Pada festival muzik Coachella tahun ini, Jaden Smith, 16 tahun, keturunan royalti Hollywood, Will Smith dan Jada Pinkett-Smith, memakai jubah cetak bunga dan mahkota bunga mawar. Pasangan itu begitu standard ia adalah klise perayaan, namun pakaian Jaden membuat gelombang dalam talian. Pertama, kerana dia seorang selebriti dengan haknya sendiri, dan kedua, kerana dia seorang lelaki. "Coolest remaja remaja Jaden Smith berlayar jauh melampaui norma jantina, " mendongak Racked. "Siapa yang memakainya lebih baik? Jaden Smith vs Paris Hilton" menyuarakan TMZ.
Ada masa ketika ensemble sedemikian tidak akan bertukar menjadi banyak kepala. Antara tahun 1965 dan 1975, kelonggaran jantina menyusup kehidupan Amerika sebagai sebahagian daripada pergerakan yang disebut "unisex." Sebagai Jo Paoletti menulis dalam buku baru, Seks dan Unisex: Fesyen, Feminisme, dan Revolusi Seksual, istilah ini mula-mula digunakan pada pertengahan tahun '60 untuk menggambarkan salun katering kepada gadis-gadis dan lelaki yang mahukan potongan rambut yang sama-panjang dan berantakan. Menjelang pertengahan '70-an, ia adalah fenomena sosial, merangkak dalam perdebatan mengenai pembesaran kanak-kanak, tempat kerja, pengangkatan tentera dan ya, bilik mandi.
Fesyen adalah apa yang ada di sana. New York Times mula menggunakan perkataan "unisex" dalam kisah 1968 tentang kasut "Monster" yang chunky, dan ia muncul lebih lima kali sebelum tahun berakhir. Kedai dan katalog membuat bahagian baru pakaiannya, diiklankan oleh pasangan yang memadankan bahagian bawah renda dan bilah berwarna oren. Pada tahun 1968, seorang kolumnis Chicago Tribune menggambarkan keadaan biasa dalam "usia unisex": "'Adakah lelaki atau perempuan?' Adakah anda bertanya tentang anak yang baru dilahirkan? Anda tidak meminta isteri anda untuk mengisytiharkan seks objek yang tidak dikenali melewati beberapa kaki di hadapan anda, dia tidak tahu sama ada.
Seks dan Unisex: Fesyen, Feminisme, dan Revolusi Seksual
Amazon.com: Seks dan Unisex: Fesyen, Feminisme, dan Revolusi Seksual (9780253015969): Jo B. Paoletti: Buku
BeliUnisex bukan sekadar membingungkan orang tua, walaupun. Seperti yang dijelaskan Paoletti, ia bertindak sebagai penangkap-semua untuk pelbagai pergerakan yang memecah gaya feminin dan maskulin tradisional. Sebagai contoh, semasa "revolusi merak" pada akhir 60-an, lelaki memakai baju Edward dan seluar ketat dalam corak dan warna yang riang. Juga dalam dekad itu, pereka Rudi Gernreich mencipta gaya futuristik, androgynous seperti pakaian mandian untuk wanita dan "No-Bra Bras" tanpa underwire atau padding. Dalam tahun 70-an, pakaian uniseks mengambil bentuk sepadan dengan seluar denim dan bulu keledar "loungewear" untuk seluruh keluarga.
Lihatlah katalog katalog lama keluarga yang bahagia dalam pemisahan terkoordinasi, dan anda akan mula memahami bagaimana uniseks membuat lompatan dari fesyen ke perdebatan kanak-kanak. Pada awal tahun 70-an, keibubapaan yang menjadi perhatian menjadi topik hangat di kalangan keluarga progresif. Meninggalkan warna merah jambu dan biru, banyak pemikiran, boleh menghancurkan seksisme pada kanak-kanak sebelum ia ditahan. "X: Kisah Kanak-kanak yang Hebat, " yang diterbitkan dalam Cik pada tahun 1972, menceritakan tentang seorang bayi yang ibu bapa mengekalkan seksnya sebagai rahsia dari dunia. Sebagai X berkembang dan menghadiri sekolah, dan bukannya menjadi orang buangan, ia menjadi model peranan: "Susie, yang duduk bersebelahan dengan kelas X, tiba-tiba enggan memakai pakaian pink ke sekolah lagi ... Jim, kelas bola sepak kelas, mula menggerakkan kereta anak patung adik perempuannya di padang bola sepak. "
Jaden Smith, anak lelaki pelakon Will Smith, memakai pakaian pada minggu kedua Festival Muzik Coachella di Indio, California, tahun ini. (© GoldenEye / London Entertainment / Splash News / Corbis) 
Pakaian Unisex menjadi trend fesyen pada lewat 60-an dan awal 70-an. Satu contoh trend adalah baju combo ini dari pereka pakaian sukan Sir Bonser. Kedua-dua model dibuat dalam cetakan bunga cerah-Rom, Julai 1969. (© Bettmann / CORBIS) 
Pereka fesyen Rudi Gernreich berpose dengan dua model yang memakai reka bentuk futuristik, uniseksnya-Los Angeles, Januari 1970. (© Bettmann / CORBIS) 
Pakaian padanan untuk dia dan dia pada tahun 1970-an Jerman: Pakaian dan baju pada model-model ini dibuat dari bahan yang sama. (© dpa / dpa / Corbis) 
Beberapa sukan unisex, flanel-colored, flanel terburuk, seluar panas dan penyokong gigi dipakai dengan merah jambu, wol, jumper leher roll-London, Mac 1971. (© Hulton-Deutsch Collection / CORBIS) Pada akhirnya, Paoletti menafsirkan fesyen uniseks sebagai refleksi pergolakan politik dan sosial. Apabila pergerakan feminis mendapat stim dan wanita berjuang untuk hak yang sama, pakaian mereka menjadi lebih androgynous. Sementara itu, lelaki melepaskan pakaian bersalut abu-abu kelabu-dan versi maskulinitas yang membatasinya-dengan mengagihkan pakaian feminin. Kedua-dua jantina, dia berpendapat, mempersoalkan gagasan jantina seperti yang ditetapkan. Ini tidak berlaku tanpa kontroversi. Masa ini menyaksikan litaan undang-undang di sekitar kod pakaian institusi, termasuk 73 mengenai masalah rambut panjang pada kanak-kanak lelaki antara tahun 1965 dan 1978. Di negara-negara liberal seperti Vermont, mahkamah cenderung menguasai pelajar, sementara di negeri-negeri seperti Alabama dan Texas, mereka berpihak kepada sekolah. Bagi Paoletti, ini adalah bukti bahawa persoalan yang ditimbulkan oleh revolusi seksual dan pergerakan feminis tidak pernah diselesaikan, memastikan bahawa perdebatan mengenai identiti transgender, kontrasepsi dan perkahwinan gay masih akan berlaku hari ini.
Fesyen Unisex merosot pada pertengahan tahun 1970-an. Pekerja yang berjuang untuk kerja tanah dalam ekonomi lemah mencari gaya yang lebih konservatif, Paoletti berhujah, membawa kembali saman untuk lelaki dan menginspirasi pakaian wrap Diane Von Furstenberg untuk wanita. Unsur uniseks tertentu seluar-celana untuk wanita, contohnya. Di kawasan lain, seperti pakaian kanak-kanak, berpakaian menjadi jantina yang melampau. Dalam pendapat Paoletti, kotak pakaian jender yang tegar kami masuk kategori yang mungkin tidak sesuai dengan diri kita sendiri. "Dalam latihan dalam berpakaian aspirasi, pertimbangkan kemungkinan jika almari kami mencerminkan pelbagai pilihan yang tersedia untuk setiap kita, " tulisnya dalam bab terakhir buku itu. "Bayangkan kami berpakaian untuk mengekspresikan diri kita dan lokasi kami tidak seperti yang ditetapkan tetapi fleksibel."
Apa yang ironis ialah Paoletti sendiri menganalisis fesyen bukan sebagai ungkapan individu, tetapi sebagai ucapan politik kolektif. Pada satu ketika, dia memetik wartawan Clara Pierre, yang memberi komen dengan sayang (dan awal) pada tahun 1976 bahawa "pakaian tidak lagi perlu melaksanakan tugas pembedahan [seksual] dan boleh berehat hanya dengan pakaian." Paoletti mendakwa untuk berkongsi harapan Pierre, tetapi buku beliau tidak pernah membenarkan pakaian untuk "berehat" dengan cara sedemikian. Sebaliknya, mereka adalah pantulan atau pemberontakan terhadap binari jantina. Pada masa-masa, Paoletti nampak ketakutan tentang prospek pakaian tanpa subteks. "Industri fesyen telah membelanjakan berbilion-bilion dolar untuk meyakinkan kami bahawa fesyen tidak begitu penting, " katanya menulis dalam pengenalannya. "Ya, fesyen adalah keseronokan, tetapi pakaian juga terikat dengan perniagaan yang paling serius yang kita lakukan sebagai manusia: menyatakan diri kita seperti yang kita faham sendiri."
Sebenarnya, pakaian menyampaikan maklumat bukan sahaja mengenai jantina, tetapi juga mengenai bangsa, kelas, umur, tempat kerja, personaliti, rasa humor, tabiat media sosial, atau selera muzik. Digunakan dalam kombinasi, mesej-serius dan remeh-memimpin kepada gaya kreatif, asli. Sudah tentu, tidak mustahil untuk satu buku untuk mempertimbangkan identiti pelbagai yang dinyatakan melalui pakaian. Paoletti mengakui bahawa bukunya memintas, sebagai contoh, pengaruh bangsa pada fesyen '60an dan' 70an, ketika gerakan Hitam Kuasa membantu mempopularkan gaya rambut semulajadi. Atas sebab kejelasan, dia berkata, dia membatasi pendekatannya terhadap jantina-khususnya, jantina seperti yang dinyatakan melalui kelas menengah, gaya mainstream.
Ruang lingkup Paoletti, sementara ketat, juga menyegarkan. Untuk mempelajari fesyen melalui orang ramai jarang berlaku. Kebanyakan kesusasteraan dan kritikan fesyen memberi tumpuan kepada pereka mewah, atau kumpulan subkultur seperti punk, rave, atau, paling baru, normcore. Fesyen bukan sekadar hasil sampingan gerakan sosial yang besar, seperti yang dianalisis oleh Paoletti-tetapi tidak juga pengertian beberapa jenius estetik, seperti yang sering digambarkan.
Sudah tentu, mungkin untuk berpakaian pada asalnya dan membuat kenyataan tentang jantina. Yang membawa kita kembali kepada Jaden Smith. Dalam minggu-minggu sebelum Coachella, dia menyiarkan kapsyen Instagram ini: "Pergi Ke Atas Kedai Beli Beberapa Pakaian Gadis, Maksud Saya 'Pakaian.'" Unisex masih hidup dan baik, nampaknya. Jika hanya Willow, Jada, dan Will tidak akan memadankan tunik dan mahkota bunga untuk potret keluarga, ia akan menjadi kebangkitan semula semua.
