KEBINGUNGAN COLUMBUS TENTANG DUNIA BARU | PERJALANAN | SMITHSONIAN - ARTIKEL, KEHADIRAN MINDA, PERJALANAN, AMERICAS

Pada tahun 1513, sekumpulan lelaki yang diketuai oleh Vasco Núñez de Balboa bergerak melintasi Isthmus of Panama dan menemui Lautan Pasifik. Mereka telah mencarinya-mereka tahu ia ada-dan, akrab seperti mereka dengan lautan, mereka tidak mempunyai kesulitan untuk mengenali mereka apabila mereka melihatnya. Walau bagaimanapun, dalam perjalanan, mereka melihat banyak perkara yang tidak mereka cari dan tidak biasa. Apabila mereka kembali ke Sepanyol untuk memberitahu apa yang telah mereka lihat, itu bukan perkara mudah untuk mencari kata-kata untuk segala-galanya.

Kandungan Terkait

The Lost Fort of Columbus

Sebagai contoh, mereka telah membunuh haiwan liar yang besar dan ganas. Mereka memanggilnya sebagai harimau, walaupun tidak ada harimau di Sepanyol dan tidak ada seorang pun yang pernah melihatnya. Mendengar cerita mereka ialah Peter Martyr, ahli Majlis Raja-Raja di Hindia dan memiliki rasa ingin tahu yang tidak puas tentang tanah baru yang Sepanyol menampakkan di barat. Bagaimana, lelaki yang terpelajar itu bertanya kepada mereka, adakah mereka tahu bahawa haiwan ganas itu harimau? Mereka menjawab "bahawa mereka tahu oleh spottes, keganasan, kekejaman, dan tanda-tanda dan token lain di mana penulis-penulis kuno telah menggambarkan Tyger." Ia adalah jawapan yang baik. Lelaki, berhadapan dengan perkara-perkara yang tidak mereka kenal, beralih kepada tulisan orang-orang yang mempunyai pengalaman yang lebih luas. Dan pada tahun 1513 ia masih diandaikan bahawa penulis purba mempunyai pengalaman yang lebih luas daripada mereka yang datang selepas mereka.

Columbus sendiri telah membuat anggapan itu. Penemuannya ditujukan kepadanya, seperti yang lain, masalah pengenalan. Ia seolah-olah menjadi persoalan yang tidak banyak memberikan nama-nama ke tanah-tanah baru seperti mencari nama-nama lama yang sepatutnya, dan perkara itu sama dengan perkara-perkara yang tanah-tanah baru terkandung. Berjalan melintasi Caribbean, terpesona oleh keindahan dan kepelbagaian apa yang dilihatnya, Columbus mengandaikan bahawa tumbuh-tumbuhan dan pokok-pokok aneh aneh hanya kerana dia kurang mahir dalam tulisan orang-orang yang mengenalnya. "Saya adalah orang yang paling menyedihkan di dunia, " tulisnya, "kerana saya tidak mengenali mereka."

Kita tidak perlu menafikan keengganan Columbus untuk melepaskan dunia yang dia tahu dari buku. Hanya orang bodoh yang melarikan diri sepenuhnya dari dunia yang mewariskan masa lalu. Penemuan Amerika membuka dunia baru, penuh dengan perkara-perkara baru dan kemungkinan baru bagi mereka yang mempunyai mata untuk melihatnya. Tetapi Dunia Baru tidak memadamkan Lama. Sebaliknya, Dunia Lama menentukan apa yang dilihat lelaki di New dan apa yang mereka lakukan dengannya. Apa yang menjadi Amerika selepas 1492 bergantung kepada apa yang ditemui lelaki di sana dan apa yang mereka harapkan dapat dicari, baik yang sebenarnya Amerika dan apa yang penulis lama dan pengalaman lama memimpin lelaki untuk memikirkannya, atau sepatutnya atau boleh dibuat untuk menjadi.

Sepanjang dekad sebelum 1492, ketika Columbus menyusui dorongan untuk berlayar ke barat ke Hindia-ketika tanah-tanah di China, Jepun dan India kemudian dikenal di Eropah-dia sedang mempelajari penulis-penulis lama untuk mengetahui apa yang dunia dan rakyatnya seperti. Beliau membaca Ymago Mundi dari Pierre d'Ailly, seorang kardinal Perancis yang menulis pada awal abad ke-15, perjalanan Marco Polo dan Sir John Mandeville, Sejarah Alam Pliny dan Historia Rerum Ubique Gestarum dari Aeneas Sylvius Piccolomini (Paus Pius II ). Columbus bukan seorang lelaki yang ilmiah. Namun dia mempelajari buku-buku ini, membuat beratus-ratus nota marginal di dalamnya dan keluar dengan idea-idea tentang dunia yang bersifat sederhana dan kuat dan kadang-kadang salah, jenis idea yang orang-orang yang berpendidikan meraih keuntungan dari bacaan bebas dan mengikat untuk menentang dari apa yang orang lain cuba memberitahu kepadanya.

Yang paling kuat ialah salah satu iaitu, bahawa jarak antara Eropah dan pantai timur Asia adalah pendek, sesungguhnya, Sepanyol lebih dekat dengan China ke arah barat ke arah timur. Columbus tidak pernah meninggalkan keyakinan ini. Dan sebelum dia membuktikannya dengan berlayar ke barat dari Sepanyol, dia belajar buku-bukunya untuk mencari tahu apa yang dia boleh tentang tanah yang akan dikunjungi. Dari Marco Polo dia mengetahui bahawa Hindia kaya dengan emas, perak, mutiara, permata dan rempah-rempah. The Great Khan, yang empayarnya membentang dari Artik ke Lautan Hindi, telah memperlihatkan kepada Polo kekayaan dan keagungan yang memperlihatkan kemegahan mahkamah di Eropa.

Polo juga mempunyai banyak perkara untuk mengatakan tentang rakyat biasa di Timur Jauh. Mereka di wilayah Mangi, di mana mereka tumbuh halia, tidak suka berperang dan begitu juga mangsa yang mudah dimakan oleh raja. Pada Nangama, sebuah pulau di luar pesisir, digambarkan sebagai mempunyai "rempah-rempah yang hebat", rakyatnya jauh dari serangan ke perang: mereka antropophagi-pemakan manusia-yang memakan tawanan mereka. Sebenarnya, orang makan manusia di beberapa pulau di luar pesisir, dan di banyak pulau lelaki dan wanita berpakaian hanya dengan sekerat kecil dari alat kelamin mereka. Di pulau Discorsia, walaupun fakta bahawa mereka membuat kain kapas halus, orang-orang pergi sepenuhnya telanjang. Di satu tempat terdapat dua pulau di mana lelaki dan wanita diasingkan, wanita di satu pulau, lelaki di pihak yang lain.

Marco Polo kadang-kadang tergelincir ke dongeng seperti ini yang terakhir, tetapi kebanyakan apa yang dia katakan tentang Hindia adalah hasil pemerhatian sebenar. Perjalanan Sir John Mandeville, sebaliknya, adalah tipuan-tidak ada orang seperti itu-dan tempat-tempat yang diklaimnya telah dikunjungi pada tahun 1300an yang hebat dipenuhi dengan lelaki bermata satu dan satu kaki, lelaki berhadapan anjing dan lelaki dengan dua muka atau tiada muka. Tetapi penulis penipuan itu membuat laporan tentang pelancong yang cukup asli untuk membuat beberapa kisahnya yang munasabah, dan dia juga menarik legenda setakat mimpi manusia, legenda usia keemasan ketika lelaki pandai. Dia menceritakan tentang sebuah pulau di mana orang-orang hidup tanpa niat jahat atau tipu muslihat, tanpa keakraban atau kefahaman atau kerakusan, yang tidak menginginkan kekayaan dunia ini. Mereka bukan orang Kristian, tetapi mereka hidup dengan peraturan emas. Seorang lelaki yang merancang untuk melihat Hindia untuk dirinya sendiri tidak dapat dikalahkan oleh pemikiran mencari orang seperti itu.

Columbus sememangnya dijangka akan membawa kembali beberapa emas yang sepatutnya menjadi begitu banyak. Perdagangan rempah adalah salah satu yang paling menguntungkan di Eropah, dan dia menjangka membawa kembali rempah-rempah. Tetapi apa yang dia cadangkan lakukan terhadap orang yang memiliki khazanah ini?

Apabila dia berangkat, dia membawa komisyen dari raja dan ratu Sepanyol, memberi kuasa kepadanya "untuk mencari dan memperoleh kepulauan tertentu dan tanah besar di lautan lautan" dan menjadi "Admiral and Viceroy dan Gabenor di dalamnya." Jika raja dan Columbus mengharapkan untuk menguasai mana-mana Hindia atau tanah lain dalam perjalanan, mereka mesti mempunyai beberapa idea, bukan hanya mengenai Hindia tetapi juga tentang diri mereka sendiri, untuk menjamin jangkaan. Apa yang mereka tawarkan yang akan mengalu-alukan kedaulatan mereka? Atau jika mereka bercadang untuk memaksakan peraturan mereka secara paksa, bagaimana mereka dapat membenarkan langkah sedemikian, apalagi menjalankannya? Jawapannya adalah bahawa mereka mempunyai dua perkara: mereka mempunyai Kristian dan mereka mempunyai tamadun.

Kekristianan bererti banyak perkara kepada banyak lelaki, dan peranannya dalam penaklukan dan pendudukan Eropah di Amerika berbeza-beza. Tetapi pada tahun 1492 ke Columbus mungkin tidak ada yang sangat rumit mengenainya. Dia akan mengurangkannya kepada manusia yang korup, ditakdirkan untuk penghukuman yang kekal, yang ditebus oleh penyelamat yang penuh belas kasihan. Kristus menyelamatkan orang-orang yang percaya kepada-Nya, dan adalah tugas orang Kristian untuk menyebarkan injilnya dan dengan demikian menyelamatkan orang-orang kafir daripada nasib yang akan menanti mereka.

Walaupun agama Kristian sendiri merupakan alasan yang cukup untuk menguasai, Columbus juga akan membawa tamadun ke Hindia; dan ini juga adalah hadiah yang dia dan sezamannya dianggap sebagai balasan yang mencukupi untuk apa sahaja yang mereka mungkin ambil. Apabila orang bercakap tentang tamadun-atau kesopanan, seperti yang mereka panggil biasanya-mereka jarang menyebut dengan tepat apa yang mereka maksudkan. Kesopanan dikaitkan rapat dengan agama Kristian, tetapi keduanya tidak sama. Manakala Kekristianan selalu diiringi kesopanan, orang Yunani dan Rom telah beragama tanpa Kristian. Salah satu cara untuk menentukan kesopanan adalah dengan bertentangan, barbarisme. Pada mulanya perkataan "orang gasar" hanya bermaksud "orang asing" -dengan orang Yunani yang bukan orang Yunani, kepada orang Rom yang bukan orang Rom. Menjelang abad ke-15 atau ke-16, ini bermakna seseorang bukan sahaja asing tetapi dengan sopan santun dan adat resam yang mana orang awam tidak diluluskan. Afrika Utara dikenali sebagai Barbary, seorang ahli geografi abad ke-16 menerangkan, "kerana orang-orang itu biadab, tidak secara lisan dalam bahasa, tetapi dalam adab dan adat istiadat." Sebahagian daripada Hindia, dari keterangan Marco Polo, perlu bersifat sivil, tetapi bahagian lain jelas tidak bermaruah: contohnya, tanah di mana orang pergi telanjang. Apa jua kebajikan, itu bermakna pakaian.

Tetapi ada sedikit lagi daripadanya, dan masih ada. Orang awam membezakan diri mereka dengan rasa sakit yang mereka ambil untuk memerintahkan hidup mereka. Mereka menganjurkan masyarakat mereka untuk menghasilkan makanan, pakaian, bangunan dan ciri-ciri peralatan yang lain daripada cara hidup mereka. Mereka mempunyai kerajaan yang kuat untuk melindungi harta benda, melindungi orang yang baik dari yang jahat, untuk melindungi adat dan kebiasaan yang membedakan orang awam dari orang-orang yang tidak bertamadun. Pakaian yang unggul, perumahan, makanan dan perlindungan yang melekat pada tamadun menjadikannya seolah-olah hadiah Eropah yang memberi nilai kepada orang-orang barbarians yang berpakaian buruk, tidak bermati dan tidak tahu di dunia.

Perbudakan adalah alat kuno bagi tamadun, dan pada abad ke-15 ia telah dihidupkan semula sebagai cara untuk menangani orang-orang yang tidak bertamadun yang menolak menerima Kristian dan pemerintahan beradab. Melalui perbudakan mereka boleh dibuat untuk meninggalkan tabiat buruk mereka, memakai pakaian dan memberi ganjaran kepada pengajar mereka seumur hidup. Sepanjang abad ke-15, ketika Portugis menjelajah pantai Afrika, sejumlah besar kapten laut yang berpakaian baik membawa tamadun kepada orang yang telanjang dengan membawa mereka ke pasar hamba Seville dan Lisbon.

Sejak Columbus tinggal di Lisbon dan berlayar di kapal Portugis ke Gold Coast of Africa, dia tidak biasa dengan orang-orang yang tidak bertamadun. Dia telah melihat sendiri bahawa Zon Torrid dapat menyokong kehidupan manusia, dan dia melihat bagaimana gembira orang-orang barbar dengan pernak-pernik di mana orang-orang beradab Eropah menetapkan nilai kecil, seperti loceng kecil yang falconers diletakkan di atas elang. Sebelum menunaikan pelayarannya, dia meletakkan sebuah kedai loceng. Sekiranya orang-orang biadab yang dia harapkan untuk mencari di Hindia seharusnya menganggap peradaban dan agama Kristian sebagai ganjaran yang tidak mencukupi untuk diserahkan ke Sepanyol, mungkin loceng akan membantu.

Columbus berlayar dari Palos de la Frontera pada hari Jumaat, 3 Ogos 1492, tiba di Kepulauan Canary enam hari kemudian dan tinggal di sana selama sebulan untuk menyelesaikan kapal-kapalnya. Dia meninggalkan pada 6 September, dan lima minggu kemudian, di tempat yang dijangkakan, dia menjumpai Hindia. Apa lagi yang boleh tetapi Hindia? Di pantai, orang-orang telanjang. Dengan lonceng elang dan manik-manik dia membuat kenalan mereka dan mendapati beberapa daripada mereka memakai palam hidung emas. Ia semuanya ditambah. Dia telah menemui Hindia. Dan bukan hanya itu. Beliau telah menemui sebuah tanah di mana dia tidak akan mempunyai kesukaran dalam mewujudkan dominasi Sepanyol, kerana rakyat menunjukkan kepadanya penghormatan segera. Dia telah berada di sana hanya dua hari, melayang di tepi pantai pulau-pulau, ketika dia dapat mendengar orang-orang pribumi yang menangis dengan suara keras, "Marilah melihat orang-orang yang datang dari sorga, membawa mereka makanan dan minuman." Sekiranya Columbus fikir dia dapat menterjemahkan bahasa itu dalam masa dua hari, tidak menghairankan bahawa apa yang dia dengar di dalamnya adalah apa yang dia mahu dengar atau apa yang dia lihat adalah apa yang dia mahu melihat-iaitu, Hindia, diisi dengan orang-orang yang bersemangat untuk tunduk kepada laksamana baru dan walikota mereka.

Columbus membuat empat pelayaran ke Amerika, di mana dia meneroka kawasan yang menakjubkan di Caribbean dan sebahagian dari pantai utara Amerika Selatan. Di setiap pulau, perkara pertama yang ditanyakannya adalah emas, mengambil hati dari setiap jejak yang dia dapati. Dan di Haiti dia mendapati cukup untuk meyakinkan dia bahawa ini adalah Ophir, negara yang mana Salomo dan Jehosophat telah menghantar emas dan perak. Sejak tumbuh-tumbuhannya yang subur mengingatkannya tentang Castile, dia menamakannya sebagai Española, pulau Sepanyol, yang kemudiannya dinobatkan sebagai Hispaniola.

Española merayu kepada Columbus dari pandangan pertamanya. Dari kapal kapal, mungkin ada ladang kaya yang melambai dengan rumput. Terdapat pelabuhan yang baik, pantai pasir yang indah dan pokok-pokok yang sarat buah. Orang-orang malu dan melarikan diri apabila karavan menghampiri pantai, tetapi Columbus memberi perintah "supaya mereka mengambil beberapa, memperlakukan mereka dengan baik dan membuat mereka kehilangan ketakutan mereka, bahawa beberapa keuntungan mungkin dibuat, oleh kerana, mengingat keindahan tanah, ia tidak boleh tetapi ada keuntungan yang boleh diperolehi. " Dan sememangnya ada. Walaupun jumlah emas yang dipakai oleh penduduk pribumi bahkan kurang dari jumlah pakaian, secara beransur-ansur menjadi jelas bahwa ada emas yang akan dimiliki. Seorang lelaki mempunyai beberapa yang telah ditumbuk menjadi daun emas. Satu lagi muncul dengan tali pinggang emas. Sesetengah nugget menghasilkan laksamana. Española sewajarnya menjadi koloni Eropah pertama di Amerika. Walaupun Columbus telah secara rasmi mengambil milik setiap pulau yang ditemuinya, perbuatannya adalah ritual semata hingga dia sampai di Española. Di sini dia memulakan pendudukan Eropah di Dunia Baru, dan di sini idea-idea dan sikap Eropahnya memulakan transformasi tanah dan manusia.

Orang Arawak dari Española adalah orang paling tampan yang pernah ditemui oleh Columbus di Dunia Baru dan begitu menarik dalam wataknya sehingga ia merasa sukar memuji mereka. "Mereka adalah orang terbaik di dunia, " katanya, "dan di luar semua yang paling sederhana." Mereka menanam sedikit ubi kayu untuk roti dan membuat sedikit kain kapas dari serat pokok gossampine. Tetapi mereka menghabiskan sebahagian besar hari seperti kanak-kanak yang menjauhkan masa mereka dari pagi hingga malam, seolah-olah tanpa peduli di dunia. Sebaik sahaja mereka melihat bahawa Columbus tidak bermaksud membahayakan mereka, mereka mengalahkan satu sama lain dengan membawa apa sahaja yang dikehendakinya. Tidak mustahil untuk percaya, dia melaporkan, "bahawa setiap orang telah melihat orang-orang dengan hati yang baik hati dan bersedia untuk memberi orang Kristian semua yang mereka miliki, dan ketika orang-orang Kristen tiba, mereka berjalan segera untuk membawa mereka semuanya."

Kepada Columbus, Arawaks kelihatan seperti peninggalan jaman keemasan. Atas dasar apa yang dikatakannya kepada Peter Martyr, yang mencatat pelayarannya, Martyr menulis, "mereka seemah hidup dalam dunia emas yang ditulis oleh penulis-penulis lama, di mana mereka hidup sederhana dan tidak bersalah tanpa penguatkuasaan undang-undang, tanpa bertengkar, hakim dan libelles, kandungan yang tepat untuk memenuhi sifat, tanpa kekurangan lagi untuk pengetahuan tentang perkara yang akan datang. "

Oleh kerana Arawaks yang indah sesuai dengan satu gambar purba, musuh-musuh mereka yang Caribs menyesuaikan dengan yang lain yang telah dibaca oleh Columbus, antropophagi. Menurut Arawaks, Caribs, atau Cannibals, adalah pemakan manusia, dan oleh itu nama mereka akhirnya memasuki bahasa Inggeris. (Ini adalah salah gambaran terbaik, yang Columbus akan segera mengeksploitasi.) The Caribs tinggal di pulau-pulau mereka sendiri dan bertemu setiap pendekatan Eropah dengan anak panah beracun, yang lelaki dan wanita bersama-sama menembak di pancuran. Mereka bukan sahaja sengit tetapi, dengan perbandingan dengan Arawaks, juga kelihatan lebih bertenaga, lebih rajin dan, bahkan mungkin dikatakan, sayangnya cukup, lebih sivil. Selepas Columbus berjaya memasuki salah satu penempatan mereka dalam pelayaran kedua, seorang ahli ekspedisi melaporkan, "Orang-orang ini sepertinya menjadi lebih sivil daripada orang-orang yang berada di pulau-pulau lain yang telah kami lawati, walaupun mereka semua mempunyai tempat jerami, tetapi ini menjadikan mereka lebih baik dibuat dan lebih baik disediakan dengan bekalan, dan di dalamnya lebih banyak tanda industri. "

Columbus tidak mempunyai keraguan tentang cara untuk meneruskan, sama ada dengan Arawaks yang dicintai tetapi malas atau dengan Caribs yang penuh kebencian tetapi rajin. Dia datang untuk mengambil alih dan mendirikan kekuasaan. Dalam nafas yang hampir sama, beliau menyifatkan kelemahlembutan Arawaks dan tidak bersalah dan kemudian memberi jaminan kepada raja dan ratu Sepanyol, "Mereka tidak mempunyai senjata dan semua telanjang dan tanpa pengetahuan tentang perang, dan sangat pengecut, supaya seribu daripada mereka tidak akan menghadapi tiga dan mereka juga diperintah untuk diperintah dan ditetapkan untuk bekerja, menanam tanah dan melakukan segala yang mungkin diperlukan, dan anda boleh membina bandar-bandar dan mengajar mereka untuk pergi berpakaian dan mengadopsi adat kita. "

Begitu banyak untuk zaman kegemilangan. Columbus belum lagi menetapkan kaedah yang mana Dayaks akan ditetapkan untuk bekerja, tetapi dia mempunyai idea yang cukup jelas tentang cara mengendalikan Caribs. Pada pelayaran kedua, selepas menangkap beberapa daripada mereka, dia menghantar mereka dalam perhambaan ke Sepanyol, sebagai contoh apa yang dia harapkan akan menjadi perdagangan biasa. Mereka jelas cerdas, dan di Sepanyol mereka mungkin "dihantarkan untuk meninggalkan adat yang tidak berperikemanusiaan yang mereka makan manusia, dan di Castile, belajar bahasa, mereka akan lebih mudah menerima baptisan dan menjamin kebajikan jiwa mereka." Cara mengendalikan perdagangan hamba, yang disarankan oleh Columbus, adalah menghantar kapal-kapal dari Sepanyol yang dimuatkan dengan ternakan (tidak ada haiwan domestik asli di Española), dan dia akan mengembalikan kapal-kapal yang dimuatkan dengan Cannibals yang seharusnya. Pelan ini tidak pernah dilaksanakan, sebahagiannya kerana pemerintah Sepanyol tidak meluluskannya dan sebahagiannya kerana Cannibals tidak meluluskannya. Mereka mempertahankan diri dengan baik dengan anak panah beracun mereka bahawa orang Sepanyol memutuskan untuk menahan berkat tamadun daripada mereka dan menumpukan usaha mereka terhadap Arawaks yang lebih mudah diterima.

Proses peradaban orang Sunat telah berlangsung dengan sungguh-sungguh setelah Santa Maria berlari pada Hari Krismas, 1492, di luar Caracol Bay. Pemimpin tempatan di bahagian Española, Guacanagari, bergegas ke tempat kejadian dan dengan orang-orangnya membantu orang Sepanyol menyelamatkan segala-galanya. Sekali lagi Columbus sangat gembira dengan penduduk pribumi yang luar biasa. Mereka menulis, "penuh kasih sayang dan tanpa ketamakan, dan sesuai untuk setiap tujuan, saya memberi jaminan bahawa Highnesses saya percaya bahawa tidak ada tanah yang lebih baik di dunia, dan mereka selalu tersenyum." Ketika operasi penyelamatan sedang berlangsung, kanu yang penuh dengan Arawaks dari bahagian lain pulau itu membawa emas. Guacanagari "sangat gembira melihat admiral gembira dan memahami bahawa dia menginginkan banyak emas." Selepas itu ia tiba dalam jumlah yang dikira untuk menghibur laksamana untuk kehilangan Santa Maria, yang perlu dipecahkan. Dia membuat keputusan untuk membuat ibu pejabatnya kekal di tempat dan sewajarnya memerintahkan benteng yang akan dibina, dengan menara dan parit besar.

Apa yang diikuti adalah cerita panjang, rumit dan tidak menyenangkan. Columbus kembali ke Sepanyol untuk membawa berita tentang penemuannya. Raja-raja Sepanyol kurang kagum daripada apa yang telah ditemuinya, tetapi dia dapat membuat ekspedisi besar penjajah Sepanyol untuk kembali bersamanya dan membantu mengeksploitasi kekayaan Hindia. Di Española peneroka baru membina benteng-benteng dan bandar-bandar dan mula membantu diri mereka untuk semua emas yang mereka dapati di kalangan penduduk pribumi. Makhluk-makhluk zaman kegemilangan ini tetap murah hati. Tetapi kerana mereka tidak menghargai harta benda, mereka tidak dapat menyerahkannya. Apabila emas tidak akan datang, orang Eropah mula membunuh. Beberapa orang pribumi melarikan diri dan bersembunyi di bukit-bukit. Tetapi pada 1495 ekspedisi hukuman menimbun 1, 500 daripadanya, dan 500 dihantar ke pasar budak Seville.

Orang asli, melihat apa yang ada untuk mereka, menggali tanaman mereka sendiri singkong dan memusnahkan bekalan mereka dengan harapan bahawa kebuluran yang terhasil akan mendorong orang Sepanyol keluar. Tetapi ia tidak berfungsi. Orang Sepanyol yakin ada lebih banyak emas di pulau itu daripada yang ditemui oleh orang asli, dan bertekad untuk membuatnya menggali. Columbus telah membina lebih banyak benteng di seluruh pulau itu dan memutuskan bahawa setiap Arawak yang berusia 14 tahun ke atas adalah untuk membekalkan loceng domba penuh debu emas setiap tiga bulan. Pelbagai pemimpin tempatan dipertanggungjawabkan untuk melihat bahawa upeti telah dibayar. Di kawasan yang tidak dapat dimiliki emas, 25 paun tenun atau kapas yang ditarik boleh diganti untuk loceng debu emas.

Malangnya, Española bukanlah Ophir, dan ia tidak mempunyai apa-apa seperti emas yang dianggap Columbus. Potongan-potongan yang diturunkan oleh penduduk asli pada mulanya adalah pengumpulan banyak tahun. Untuk mengisi kuota mereka dengan mencuci di tebing-tebing sungai adalah mustahil, walaupun dengan kerja harian yang berterusan. Tetapi permintaan itu tidak henti-henti, dan mereka yang cuba melarikan diri dengan melarikan diri ke pergunungan diburu dengan anjing yang diajar untuk membunuh. Beberapa tahun kemudian, Peter Martyr dapat melaporkan bahawa penduduk pribumi "menanggung hamba ini dengan hamba-hambanya dengan kehendaknya, tetapi mereka akan mengalahkannya."

Sistem penghormatan, untuk semua ketidakadilan dan kekejamannya, memelihara sesuatu dari pengaturan masa lalu lama Sunaks: mereka mempertahankan pemimpin lama mereka di bawah kendali raja raja, dan arahan diraja kepada walikota akhirnya dapat mengerjakan beberapa mitigasi kesulitan mereka. Tetapi peneroka Sepanyol di Española tidak peduli dengan cara eksploitasi terpusat ini. Mereka mahukan bahagian tanah dan rakyatnya, dan apabila tuntutan mereka tidak dipenuhi mereka memberontak terhadap kerajaan Columbus. Pada tahun 1499 mereka memaksa dia untuk meninggalkan sistem mendapatkan penghormatan melalui ketua-ketua Arawak untuk yang baru di mana kedua-dua tanah dan orang diserahkan kepada individu Sepanyol untuk eksploitasi seperti yang mereka lihat patut. Ini adalah permulaan sistem repartimientos atau encomiendas kemudiannya diperluaskan ke kawasan lain pendudukan Sepanyol. Dengan perasmiannya, kawalan ekonomi Columbus di Española telah berhenti secara berkesan, dan walaupun pihak berkuasa politiknya dibatalkan pada tahun yang sama ketika raja melantik gabenor baru.

Bagi Arawaks sistem baru kerja paksa bermakna bahawa mereka melakukan lebih banyak kerja, memakai lebih banyak pakaian dan mengatakan lebih doa. Peter Martyr boleh bergembira bahawa "beribu-ribu lelaki diterima untuk menjadi kawan dari Christe flocke." Tetapi ini adalah biri-biri yang disiapkan untuk disembelih. Jika kita percaya Bartolomé de Las Casas, seorang imam Dominika yang menghabiskan banyak tahun di antara mereka, mereka disiksa, dibakar dan diserahkan kepada anjing oleh tuan mereka. Mereka meninggal dunia akibat kerja keras dan dari penyakit baru Eropah. Mereka membunuh diri. Dan mereka bersusah payah untuk mengelakkan anak. Kehidupan tidak sesuai untuk hidup, dan mereka berhenti hidup. Daripada populasi 100, 000 pada anggaran terendah pada tahun 1492, masih terdapat 1514 orang sekitar 32, 000 Arawaks di Española. Menjelang 1542, menurut Las Casas, hanya 200 yang tinggal. Di tempat mereka telah muncul budak yang diimport dari Afrika. Orang-orang zaman kegemilangan telah hampir dihapuskan.

Mengapa? Apakah maksud kisah seram ini? Kenapa bab pertama sejarah Amerika merupakan cerita kekejaman? Bartolomé de Las Casas mempunyai jawapan sederhana, keserakahan: "Sebab mengapa Spanishe telah menghancurkan begitu ramai orang, sudah tentu mereka telah memegangnya untuk skop terakhir mereka dan menandakan untuk mendapatkan golde." Jawapannya cukup baik. Tetapi kita harus pergi lebih jauh dari ketamakan Sepanyol untuk memahami mengapa sejarah Amerika bermula dengan cara ini. Orang Sepanyol tidak mempunyai monopoli atas ketamakan.

Cara hidup yang keras di India tidak dapat gagal memenangi kekaguman para penceroboh, kerana penafian diri adalah kebajikan kuno dalam kebudayaan Barat. Orang Yunani dan Rom telah membina falsafah dan orang-orang Kristian menjadi agama di sekelilingnya. Orang India, dan terutamanya orang Arawak, tidak memberikan tanda pemikiran banyak tentang Tuhan, tetapi sebaliknya mereka seolah-olah telah mencapai kebajikan monastik. Plato menegaskan sekali lagi kebebasan itu akan dicapai dengan menahan keperluan seseorang, dan Dayaks telah mencapai kebebasan yang mengagumkan.

Tetapi walaupun orang-orang Eropah mengagumi kesederhanaan orang India, mereka menjadi bermasalah dengannya, bermasalah dan tersinggung. Tidak bersalah tidak akan menyinggung perasaan, tidak pernah gagal mengundang serangan, dan orang-orang India seolah-olah orang paling tidak bersalah yang pernah dilihat orang. Tanpa pertolongan agama Kristian atau tamadun, mereka telah mencapai kebaikan yang orang Eropah suka berfikir sebagai hasil yang tepat dari agama Kristian dan tamadun. Kemarahan di mana orang Sepanyol menyerang Arawaks walaupun selepas mereka telah memperbudak mereka tentunya telah menjadi sebahagian dorongan buta untuk menghancurkan suatu yang tidak bersalah yang seolah-olah menafikan anggapan orang Eropah yang dianggap sebagai keunggulan mereka sendiri, beragama Kristian atas orang-orang barbarians yang telanjang.

Bahawa kaum India dimusnahkan oleh ketamakan Sepanyol adalah benar. Tetapi tamak adalah salah satu nama yang lebih buruk yang kita berikan kepada penggerak tamadun moden. Kami biasanya lebih suka kurang nama pejoratif untuknya. Panggilnya motif keuntungan, atau perusahaan bebas, atau etika kerja, atau cara Amerika, atau, seperti yang dilakukan oleh Sepanyol, kesopanan. Sebelum kita menjadi terlalu marah dengan tingkah laku Columbus dan para pengikutnya, sebelum kita mengenali diri kita terlalu mudah dengan Arawaks yang disayangi, kita perlu bertanya sama ada kita benar-benar dapat bersatu tanpa ketamakan dan segala-galanya. Ya, beberapa di antara kita, beberapa penyembuh, mungkin hidup untuk masa seperti Arawaks. Tetapi dunia moden tidak dapat bersabar dengan Arawaks lebih daripada yang boleh dilakukan oleh Sepanyol. Kisah ini memindahkan kita, menyinggung perasaan kita, tetapi mungkin lebih penting lagi kerana kita perlu mengenali diri kita bukan dalam Arawaks tetapi di Columbus dan pengikutnya.

Reaksi Spanyol terhadap Arawaks adalah tindak balas tamadun Barat kepada orang gasar: orang Sunaks menjawab deskripsi orang-orang Eropah, sama seperti harimau Balboa menjawab deskripsi harimau, dan sebagai lelaki mereka harus dibuat untuk hidup seperti laki-laki sepatutnya hidup. Tetapi pandangan Arawaks terhadap manusia adalah sesuatu yang berbeza. Mereka mati bukan hanya dari kekejaman, penyeksaan, pembunuhan dan penyakit, tetapi juga, dalam analisis terakhir, kerana mereka tidak dapat dipujuk untuk memenuhi konsep Eropah tentang apa yang seharusnya mereka lakukan.

Edmund S. Morgan adalah emeritus Sterling Profesor di Universiti Yale.