APABILA SURAT KHABAR MELAPORKAN KEMATIAN PISTOL SEBAGAI "KEMALANGAN MAUT" | SEJARAH | SMITHSONIAN - ARTIKEL, SEJARAH, SEJARAH KITA

Awal bulan ini, aktivis hak pistol menjadi tajuk utama ketika anak lelaki berusia empat tahun menembaknya di belakang dengan pistolnya semasa dia memandu. Kisahnya, tidak menghairankan, menarik pengawasan yang sengit. Halaman Facebook yang dikendalikan beliau memaparkan jawatan seperti, "Hak saya untuk melindungi anak saya dengan pistol mengecam ketakutan anda terhadap pistol saya, " yang seterusnya membawa kepada banyak pengulas dalam talian untuk mengambil keseronokan yang seolah-olah jahat, outsized dalam penderitaannya. Seorang pembaca Slate mengulas cerita tentang kes itu, "Walaupun baik, dia tidak mati, dia mendapat apa yang dia patut." (Sementara itu, pejabat Sheriff daerahnya sedang mengejar dakwaan yang salah untuk menyimpan simpanan senjata yang tidak selamat dan, menurut The Gainsville Sun, kerajaan telah membuka siasatan pelindung kanak-kanak.)

Walaupun cerita itu mempunyai rasa abad ke-21 yang jelas, pada terasnya, ia adalah cerita yang lebih tua dari negara kita, dan bahawa ia mencapai khalayak luas dan lantang adalah, sebenarnya, tidak ada yang baru sama ada. Kematian senjata dan kecederaan akibat sengaja, terutamanya yang dikenakan ke atas anggota keluarga, adalah seperti Amerika sebagai pai apel - sekurang-kurangnya menurut sarjana sejarah agama Amerika, Peter Manseau.

Pada tahun 2012, semasa bekerja pada buku terdahulu, One Nation Under Gods, Manseau menemui genre laporan akhbar yang bertarikh kembali ke Amerika kolonial yang dipanggil "kemalangan melankoli." Seperti yang dijelaskan dalam pengenalan kepada buku barunya, Kemalangan Melancholy: Tiga Abad Peluru Stray dan Bad Luck, "Walaupun laporan kemalangan ini juga mengambil perhatian terhadap tenggelam, tramplings kuda, dan letupan kapal pengangkut, senjata memberikan penyusunnya dengan yang paling parah setiap inci." Lebih empat tahun, Manseau membaca dan mengumpul ratusan laporan ini, akhirnya mengumpul lebih daripada 100 buku itu ke dalam bukunya, yang mengandungi laporan yang merangkumi hampir dua abad sejarah Amerika.

Kemalangan maut "merapatkan jurang bukan geografi atau politik, tetapi masa, " kata Manseau mengenai laporan itu. Di Amerika, media berita terus menulis berita tentang kematian senapang tidak sengaja, dan nampaknya tidak mungkin makanan akan berhenti. Sebagaimana satu laporan dari 1872 berbunyi, "Kami fikir sebuah fros yang kuat yang kuat akan menamatkan kemalangan senjata api, tetapi orang-orang masih menyala diri."

Preview thumbnail for video 'Melancholy Accidents: Three Centuries of Stray Bullets and Bad Luck

Kemalangan Melancholy: Tiga Seribu Peluru Stray dan Bad Luck

Beli

Dan, seperti yang diketahui oleh Manseau dalam penyelidikannya, kemalangan itu sendiri bukan satu-satunya yang berterusan. Cara kita bertindak balas kepada mereka tetap sama menghairankan juga. Dari masa yang kita panggil kematian dan kecederaan ini "kemalangan melankol" hingga ke hari ini, umur hashtag #gunfail, sejarah telah menunjukkan kita menjadi orang yang tidak dapat hidup dengan senjata mereka, tetapi tidak akan hidup tanpa mereka .

Manseau bercakap dengan Smithsonian.com mengenai penyelidikannya, buku itu, dan apa yang beliau sebut sebagai "sejarah pengganti senapang di Amerika" yang ditemui dalam laporan kemalangan yang melemahkan.

Anda menyebutkan dalam pengenalan bahawa anda tersandung pada fenomena "kemalangan melankol" sambil melakukan penyelidikan sejarah. Apa yang anda penyelidikan apabila anda menemui kemalangan melankol dan apabila anda menyedari bahawa anda ingin mengumpul kemalangan ini dan menyiarkannya?

Buku terakhir saya, One Nation Under Gods, menceritakan kisah agama di Amerika dari sudut pandang agama minoriti, kembali ke awal abad ke-18. Saya sedang membaca banyak akaun akhbar yang mencari bukti minoriti agama, dan semasa saya melakukan penyelidikan itu, saya terus menerangkan frasa ini "kemalangan melankol."

Ini adalah genre pelaporan akhbar yang nampaknya telah bermula di England dan dibawa ke Amerika kolonial awal. Ia sering merujuk kepada orang yang lemas di sungai atau ditiup oleh kapal-kapal stim dan perkara seperti itu, tetapi apa yang kelihatan paling biasa untuk "kemalangan maut" adalah bahawa mereka adalah kemalangan senjata. Mereka adalah laporan musket yang meletup atau menyalahfaham, membunuh orang yang menggunakannya atau seseorang yang kebetulan berada dekat dengannya.

Ia mula kelihatan kepada saya bahawa genre laporan kemalangan senjata telah menjadi sebahagian daripada kewartawanan Amerika dari awal lagi. Kisah-kisah ini bercakap antara satu sama lain sepanjang berabad-abad sebagai genre kewartawanan ini, jenis pengisytiharan Amerika yang bertahan tidak kira apa perubahan berlaku secara politik atau dalam populasi ketika ia berubah. Yang melanda saya sebagai satu perkara yang menarik, bahawa ini adalah sesuatu yang tidak berubah dalam budaya Amerika sepanjang abad.

Sekiranya anda pernah mendengar tentang "kemalangan maut" sebelum ini?

Para cendekiawan lain telah mencatatkannya, tetapi tidak secara khususnya berkaitan dengan senjata sehingga, setelah saya menemui mereka untuk diri saya, saya mula menyelidiki mereka.

Ini adalah buku saya yang keenam atau ketujuh, dan ia adalah suatu kelegaan yang besar sebagai seorang penulis untuk menulis dengan kata-kata orang lain, untuk menyusun laporan ini dan membiarkan mereka bercakap untuk diri mereka sendiri. Saya mendapati bahawa mereka mempunyai kuasa yang sukar untuk membawa tulisan anda sendiri.

(Melville House)

Bagaimana sistematik anda mencari mereka? Adakah buku ini merupakan sekeping wakil kecil dari semua kemalangan yang melankolis yang dilaporkan dari tahun 1739 hingga 1916 atau adakah ini kemunculan kemalangan besar pada rekod awam?

Saya benar-benar boleh memasukkan, tanpa keterlaluan, ratusan lagi. Ini telah diterbitkan dalam berpuluh-puluh akhbar selama berabad-abad. Saya terus mencari yang baru, sebenarnya, dan selalunya saya akan mencari yang baru dan berfikir, "Saya berharap saya telah memasukkannya dalam buku itu." Mereka adalah benar-benar satu tingkap yang menarik pada kehidupan yang hidup lama dahulu.

Ramai daripada mereka hanya menghantui. Gaya penulisan akhbar awal di Amerika adalah, dalam beberapa cara, sangat larang dan lagi, dengan cara lain, sangat florida dalam bahasa. Ada sesuatu tentang mereka. Mereka sangat berbeza dari cara kita menulis cerita sekarang, atau berbeza dari cara kita sering membaca cerita sekarang. Ia memberi mereka kualiti yang menghantui ini. Mereka berlama-lama dan anda boleh merasakan penderitaan yang dirasakan oleh orang-orang di halaman.

Mengapa anda berhenti pada tahun 1916?

Saya boleh terus berlalu sejak tahun 1916, sehingga ke hari ini, sudah pasti. Saya memilih 1916 kerana ia adalah 100 tahun sebelum hari ini tepat, tetapi juga kerana sesuatu sepertinya terjadi dengan ketibaan Perang Dunia Pertama dengan cara keganasan bercakap dalam akhbar Amerika. Ia juga seolah-olah berakhir dengan frasa "kemalangan melankoli." Ia tidak muncul dalam akhbar sama sekali yang saya boleh ingat selepas itu. Pada abad ke-20, ia kelihatan seolah-olah kuno dengan cara yang tidak sebelum ini dan oleh itu ia seolah-olah saya titik berhenti semula jadi.

Bolehkah anda bercakap mengenai beberapa perkara yang anda sedar mengenai hubungan Amerika dengan senjata melalui sejarah?

Salah satu perkara yang saya teruskan ialah idea ketidakpedulian ilahi. Kami fikir Amerika kolonial dan muda Amerika Syarikat sebagai tempat yang sangat religius, tetapi apabila anda membaca laporan kemalangan senjata ini, mereka memberikan perasaan ini bahawa jika anda bersentuhan dengan senjata, anda akan diperintah secara tiba-tiba, sepenuhnya oleh nasib, bahawa Tuhan tidak berminat bagaimana orang berinteraksi dengan senjata, dan tidak ada pertanyaan atau merungut tentang ini: Bagaimana keadaan ini berlaku? Bagaimana keadaan buruk berlaku kepada orang yang baik? Hanya perasaan bahawa jika kita memilih untuk membuat senjata sebagai sebahagian daripada kehidupan kita, ini pasti menjadi sebahagian daripada pengalaman kita, dan kita pasti akan mengalami ini lagi dan lagi.

Bagaimanakah budaya pistol di negara kita berkembang dari semasa ke semasa?

Guns memainkan peranan yang sangat berbeza dalam masyarakat Amerika hari ini daripada yang biasa digunakan. Sekali lama, mereka, untuk kebanyakan orang, alat yang anda akan gunakan untuk makanan. Anda mungkin merasakan anda perlu memilikinya untuk perlindungan jika anda tinggal di tempat terpencil dan perlu mempertahankan diri terhadap serigala dan beruang dan mana-mana sahaja. Mereka adalah alat yang sangat praktikal untuk orang Amerika awal.

Bagi rakyat Amerika pada hari ini, mereka nampaknya lebih kerap alat-alat keseronokan dan alat-alat penggemar, dan fakta itu membuat mereka objek yang sama sekali berbeza dari apa yang mereka maksudkan kepada rakyat Amerika. Itu, bagi saya, menjadikannya jauh lebih perlu. Walau bagaimanapun, kerana mereka menjadi kurang perlu, mereka juga menjadi lambang benturan antara mereka yang menggunakannya untuk keseronokan dan mereka yang takut kepada mereka yang menggunakannya untuk kesenangan. Mereka telah menjadi simbol pertembungan ini dalam budaya dengan cara mereka tidak berada dalam sejarah Amerika awal.

Mempunyai cara-cara yang telah kita perjuangkan untuk disamakan dengan kematian senapang tidak sengaja berubah?

Saya rasa kita telah menjejakinya dalam erti kata bahawa mereka terus berlaku, dan kita semua hanya membuangkan tangan kita dan berkata, "Nah, itulah yang berlaku apabila anda mempunyai senjata dalam hidup anda, itulah yang berlaku apabila anda mempunyai senjata yang sangat banyak di negara anda, apabila anda mempunyai banyak pistol di Amerika Syarikat kerana ada orang-orang. "Mereka terikat untuk berpotongan dengan cara-cara maut ini sangat kerap, dan oleh itu ada perasaan peletakan jawatan, ketidakberdayaan ini bahawa ini terikat untuk terus berlaku.

Dan itu sangat mirip dengan apa yang saya dapati dalam laporan kemalangan awal ini, perasaan ini jika anda mempunyai benda dalam kehidupan anda yang dirancang untuk membunuh, anda harus menganggap bahawa mereka akan melakukannya sangat kerap, walaupun anda tidak mahu mereka kepada. Rasa tidak berdaya dalam menghadapi senjata kekal.

Sebab saya mengumpul cerita-cerita ini dan memilih untuk menceritakannya seperti yang saya lakukan, adakah saya berharap dapat memberikan pembetulan kepada cerita-cerita yang biasanya kita ceritakan tentang senjata api. Pistol dalam budaya Amerika, cara kita berfikir dan bercakap tentang mereka, ada begitu banyak yang ditentukan oleh mitologi perbatasan atau mitologi barat. Kami memikirkan senapang sebagai mesin heroik yang membolehkan pemeliharaan atau perlindungan kebebasan. Tetapi saya mula tertanya-tanya ketika saya mengumpul cerita ini, bagaimana jika itu bukan makna senjata yang paling berkekalan? Bagaimana jika makna yang paling kekal bukan kepahlawanan, tetapi tragedi? Bagaimana jika kemalangan adalah apa yang berlaku lebih kerap dengan senjata daripada mereka digunakan kerana ia bertujuan? Saya ingin mencadangkan satu lagi, sejarah pengganti senjata di Amerika, melalui sumber-sumber utama ini untuk membiarkan mereka bercakap untuk diri mereka sendiri.

Saya benar-benar tidak menulis buku dengan agenda politik apa pun. Saya tidak mempunyai masalah dengan budaya memburu atau penggunaan senjata yang bertanggungjawab, orang yang memilih untuk memiliki dan menggunakan senjata untuk rekreasi. Saya tidak mempunyai masalah dengan mana-mana, dan saya tidak mengharapkan sesiapa akan membaca buku ini dan tiba-tiba berkata, "Saya tidak tahu bagaimana senapang berbahaya!"

Pemilik senjata mengetahui yang terbaik. Mereka tahu jauh lebih baik daripada orang yang tidak pernah dekat dengan mereka betapa berbahayanya mereka. Tetapi saya mahu membuka pandangan ini masa lalu yang menunjukkan bagaimana kemalangan ini jauh dari fenomena moden. Tragedi kecil ini telah membentuk pengalaman kami dengan senjata sepenuhnya dari awal. Saya, pertama sekali, orang yang berminat dengan cerita dan kepada saya, demikianlah laporan kemalangan ini.

Sebahagian daripada ini adalah tragis yang menakjubkan; yang lain mempunyai nota jenaka gelap. Adakah terdapat kemalangan yang melampau yang tinggal dengan anda atau yang paling banyak mempengaruhi anda?

Orang-orang yang tinggal dengan saya untuk tragedi mereka biasanya ibu bapa yang secara tidak sengaja mengambil nyawa anak-anak mereka. Bercerita tentang cerita-cerita itu, dengan hanya satu kalimat atau perincian, menjadikannya begitu mudah untuk membayangkan diri anda dalam keadaan itu dan mengetahui rasa sakit yang mereka rasakan. Bagi saya mereka yang paling menghantui.

Tetapi sekali lagi saya akan menemui laporan kemalangan ini bahawa anda tidak dapat menahannya. Satu yang saya fikirkan sekarang ialah seorang wanita yang melakukan penyetrikaannya, dia menyapu sapu tangan, dan dia sengaja ditembak di kaki. Laporan kemalangan itu berhati-hati untuk mengetahui bahawa dia selesai menyeterika sebelum dia memanggil doktor. Ini keadaan yang sangat lucu untuk dibaca pada halaman. Ia juga mencadangkan cara kemalangan, semua yang diberitahu, diambil dengan lancar.

Setiap hari ada kemalangan senjata baru dalam berita itu. Apabila kita membaca tentang mereka, kita juga mendapati mereka tidak masuk akal dan lucu atau sangat tragis, tetapi kita mengambil langkah mereka, kita pergi tentang perniagaan kita, kerana ini adalah kehidupan dengan senapang, itu maksudnya. Kami mendengar tembakan itu dan kami meneruskan penyetrikaan kami.

Berapa lamakah projek itu diambil?

Buku itu sebenarnya bermula sebagai sekeping kecil yang saya tulis untuk New Yorker tiga tahun lalu bulan ini. Tetapi mereka hanya berlama-lama dengan saya, idea mereka. Dan saya terus mencari mereka. Saya mula mencari mereka secara tidak sengaja, tetapi kemudian saya mula mencari mereka, dan itulah ketika saya tidak dapat berhenti. Ia menjadi obsesi ini seketika, mencari ini dan ingin menunjukkan kepada dunia. Semua diberitahu, di luar dan di atasnya mungkin ada masalah empat tahun saya membelanjakan tertanya-tanya tentang kemalangan melankolik.

Adakah sukar untuk melakukan banyak kajian terhadap tragedi peribadi dan peribadi?

Saya tidak mendapati ia akhirnya menyedihkan. Perkara yang menarik tentang kemalangan melankolis adalah bahawa mereka akhirnya bukan tentang kematian. Mereka akhirnya tentang kehidupan, tentang orang-orang yang bertahan dan bagaimana mereka menangani tragedi ini. Itu benar mengenai apa-apa cerita tragedi, saya rasa. Ini akhirnya mengenai apa yang akan datang dan apa yang dapat kita pelajari daripada itu. Saya fikir mereka menimbulkan persoalan bahawa setiap orang yang hidup bertanya tentang apa yang dimaksudkan untuk hidup dan bagaimana kita bertahan dalam menghadapi tragedi tersebut.

Salah satu topik itu, beberapa laporan bercakap tentang kesedihan yang ditakdirkan oleh para penembak selepas itu, bagaimana mereka mengurusnya sepanjang hayat mereka. Adakah itu berubah dari semasa ke semasa?

Laporan kemalangan pergi ke terperinci seperti kesedihan orang-orang ini dirasai, sama ada ia adalah seorang saudara yang sengaja membunuh adiknya dan kemudian mereka terpaksa cuba untuk menghentikan dia daripada mengambil nyawanya sendiri selepas melihat apa yang telah dilakukan, atau bapa yang sengaja membunuh anaknya dan kemudian laporan itu menyatakan bahawa dia sendiri meninggal dunia pada minggu yang patah hati kemudian ... Saya membayangkan bahawa perasaan kesedihan telah berubah sedikit, tidak kira betapa teknologi senjata telah berubah atau cara kita berfikir tentang senjata sebagai budaya telah berubah. Bahagian itu seolah-olah, untuk saya, untuk bertahan.

Sebahagian yang sukar untuk terlibat dalam tragedi seperti ini hari ini adalah bahawa anda mungkin tidak dapat melepaskannya dengan cara yang anda boleh. Jejak digital yang mempunyai nama anda dikaitkan dengan salah satu daripada perkara ini akan mengikuti anda sepanjang hayat anda. Dengan buku ini, saya telah melakukan lebih banyak penyelidikan tentang kemalangan senjata baru-baru ini, dan saya telah menemui artikel dari suatu masa dahulu pada awal tahun 90-an. Ia menunjukkan gambar seorang budak lelaki dengan ibunya, dan ia menyatakan bahawa budak lelaki itu secara tidak sengaja membunuh saudaranya dengan senapang. Saya fikir, "budak kecil itu pada awal 90-an kini menjadi lelaki dewasa. Tidak syak lagi dia masih hidup dengan itu. "Dan kisahnya, kesakitannya, ada di sana untuk dijumpai oleh sesiapa sahaja yang tersandung di dalam talian. Ia adalah cara tragedi terus bergema.