Shakushain, pemimpin perlawanan Ainu ke Jepun, ditunjukkan dalam peringatan moden ini di Hokkaido. Terima kasih kepada kebangkitan selepas perang nasionalisme Ainu, perayaan budaya asli diadakan setiap tahun di tempat ini. Foto: Wikicommons.
Selalu ada sesuatu yang tidak sepatutnya mengenai Hokkaido. Ia adalah yang paling utara dari empat jajahan tanah besar yang membentuk Jepun, dan walaupun dipisahkan dari tanah besar, Honshu, dengan selat hanya beberapa batu lebar, pulau itu kekal secara geologi dan geografi. Diculik dengan gunung-gunung, tebal dengan hutan, dan tidak lebih daripada penduduknya yang jarang, ia mempunyai keindahan yang luar biasa dan memisahkannya dari lanskap yang lebih sederhana di selatan.
Hokkaido adalah satu ciri yang biasa di peta Jepun yang mudah untuk melupakan apa yang baru-baru ini ia adalah untuk kedua-dua negara dan negara. Ia tidak muncul dalam kronik Jepun sehingga sekitar 1450, dan tidak secara rasmi dimasukkan ke dalam Jepun yang lebih besar sehingga tahun 1869. Sehingga 1650, pulau tersebut dikenali sebagai "Ezo", dan merupakan zon sempadan yang jauh, hanya dikawal dari Edo (moden Tokyo). Walaupun pada tahun 1740-an, Tessa Morris-Suzuki mencatatkan, peta rantau ini masih menunjukkannya "menghilang ke cakrawala dan menjadi petir di pulau-pulau yang tidak mempedulikan." Dan sementara ia seolah-olah selalu mempunyai populasi kecil pemburu dan pedagang Jepun, Hokkaido adalah rumah kepada, dan sebahagian besarnya dikendalikan oleh, suku kaum pribumi yang lebih besar dikenali secara kolektif sebagai Ainu.
Tidak sampai 1660-an bahawa Jepun menegaskan penguasaannya terhadap Hokkaido, dan apabila ia dilakukan, ia adalah hasil dari salah satu pemberontakan paling jelas yang diketahui oleh sejarah. Pemberontakan Shakushain, mereka memanggilnya, selepas ketua Ainu yang memimpinnya, mengetuk 30, 000 atau lebih puak yang terorganisir terhadap negara 25 juta, dan teknologi zaman tentera batu terhadap senjata api moden Jepun. Dia hilang, tentu saja; hanya satu askar Jepun yang mati menentang pemberontak, dan Shakushain sendiri tidak dibunuh dengan kejam sebaik sahaja perjanjian damai ditandatangani. Tetapi sementara Ainu menderita dalam jangka pendek yang bertahan kemasukan orang Jepun ke pulau mereka, dan istilah perdagangan yang lebih keras-tidak lagi kelihatan agak jelas siapa pemenang sebenar dalam jangka masa panjang. Hari ini, Shakushain telah menjadi inspirasi kepada generasi baru kaum Ainu nasionalis.
Tahap sejauh mana pengaruh Ainu di Jepun, berdasarkan bukti arkeologi dan nama tempat. Hokkaido-yang mempunyai saiz yang sama seperti Ireland-adalah pulau besar berwarna merah dalam. Peta: Wikicommons.
Asal-usul pemberontakan Shakushain dikebumikan dalam prasejarah Jepun. The Ainu-perkataan itu bermaksud "makhluk paling makhluk manusia" -dengan orang-orang asal yang tidak jelas yang hubungannya paling dekat dengan penduduk asli Siberia. Namun pada suatu ketika di masa lalu pasti ada peperangan antara Ainu dan Jepun, yang Ainu hilang. Terdapat bukti, dalam bentuk nama tempat, bahawa jajaran mereka sekali lagi diperluaskan jauh ke dalam tanah besar, mungkin juga sejauh selatan seperti latitud Tokyo sendiri-tetapi pada tahun-tahun pertama abad ke-17 mereka hanya terbatas pada Hokkaido dan Rantai kuril, dan mendapati diri mereka berada di bawah tekanan yang semakin meningkat untuk menghasilkan apa yang kekal dari perdagangan mereka kepada pedagang dan pahlawan Jepun.
Adapun sebab-sebab pemberontakan Shakushain: Tidak ada keraguan bahawa perdagangan-khususnya, tekad Jepun untuk memastikan ia mendapat yang terbaik dari setiap kesepakatan yang dibuat di Hokkaido-adalah pemicu. Tetapi apabila ketegangan di pulau itu meningkat, ancaman telah dibuat oleh pihak Jepun yang jumlahnya lebih banyak yang berjumlah janji pembunuhan beramai-ramai. Atas sebab itu, pertikaian utama antara ahli sejarah yang mempelajari episod kecil ini berkisar mengenai satu soalan: Adakah perjuangan Ainu paling baik dilihat sebagai konflik perkauman atau ekonomi atau bahkan sebagai perang kemerdekaan?
Ia tidak membantu abad-abad yang memisahkan pembangunan budaya Ainu di Hokkaido selepas 660 dari pemberontakan Shakushain pada tahun 1669 hanya diterangi secara terang-terangan, lebih-lebih lagi oleh antropologi dan arkeologi daripada oleh kisah ahli sejarah. Tetapi sekarang secara amnya dipersetujui bahawa Ainu moshir - "Ainu-tanah" -memiliki budaya yang berbeza sepanjang tempoh ini. Ainu adalah pemburu, bukan pengumpul; mereka memancing untuk ikan salmon dan dilacak dan rusa. Kehidupan keagamaan berpusat pada dukun dan perayaan beruang tahunan, di mana (diyakini) semangat ilahi dari beruang ditawan dibebaskan dengan mengorbankannya. Eksport utama Ainu-land adalah helang, ikan lebah dan ikan kering, yang ditukar untuk peralatan logam, mangkuk perahu, sake dan beras yang sangat sukar untuk berkembang di latitud utara. Sementara itu, kehadiran Jepun di Hokkaido kekal hampir sepenuhnya terhad kepada sebuah kantong kecil di tebing selatan pulau itu.
Seorang lelaki Ainu, memakai pakaian tradisional dan janggut berlimpah yang membezakan rakyatnya dari Jepun, difoto pada tahun 1880.
Ia hanya selepas tahun 1600 bahawa hubungan antara Ainu dan Jepun mencapai titik kritikal, dan Jepun menjadi rakan kongsi senior dalam diplomasi dan perdagangan. Perubahan ini bertepatan dengan peristiwa-peristiwa penting di Honshu. Shogun Tokugawa, yang ditubuhkan pada tahun 1603, memulihkan keamanan, kestabilan dan perpaduan kepada negara selepas lebih dari satu abad peperangan dan perang saudara; keluarga berkuasa baru beralih modal ke Edo (kini Tokyo), menyusun semula sistem feudal, dan menindas kekristenan. Pertengahan tahun 1630-an melihat pengenalan dasar sakoku- yang mungkin diterjemahkan secara kasar sebagai "mengunci negara" - yang mana hampir semua perdagangan dengan dunia luar dilarang, orang asing diusir dari Jepang, dan yang lain dilarang, atas kesakitan kematian, dari memasuki wilayah kerajaan. Orang Jepun tidak dibenarkan pergi, dan perdagangan dengan dunia luar dibenarkan hanya melalui empat "pintu masuk". Salah satunya adalah Nagasaki, di mana kapal China berhati-hati mengakui dan Belanda dibenarkan untuk memunggah beberapa kapal setiap tahun pada buatan pulau di pelabuhan. Satu lagi, di Tsushima, menjalankan perniagaan dengan Korea; satu pertiga terletak di Kepulauan Ryukyu. Gerbang keempat ialah kantong Jepun di Hokkaido, di mana perdagangan dibenarkan dengan tanah Ainu.
Sakoku, ahli sejarah Donald Keene mencatatkan, memburukkan kecenderungan Jepun
untuk melihat orang asing (dan terutamanya orang Eropah) sebagai pelbagai jenis goblin yang hanya mempunyai persamaan cetek kepada manusia biasa. Nama biasa yang diberikan kepada orang Belanda adalah "rambut merah", yang bermaksud lebih banyak untuk mencadangkan roh jahat daripada menggambarkan warna sebenar rambut orang asing. Orang Portugis juga pernah diisytiharkan oleh shogun untuk memiliki "mata kucing, hidung besar, rambut merah dan lidah menghisap ."
Begitu juga Ainu, yang menjadi sasaran kecurigaan. Mereka biasanya lebih pendek dan lebih stok daripada kebanyakan orang Jepun, dan mempunyai lebih banyak rambut badan. Lelaki Ainu menanam janggut panjang, sifat paling tidak Jepun. Mereka juga tidak dilupuskan untuk menghasilkan peningkatan tekanan dari selatan. Terdapat pertempuran di antara Ainu dan Jepun pada 1456-57 (wabak yang dikenal sebagai "pemberontakan Koshamain"), dari 1512 hingga 1515, dan sekali lagi dalam 1528-31 dan 1643. Dalam setiap kes, isu itu adalah perdagangan. Dan setiap kali, Ainu hilang.
Ainu digambarkan dengan beruang ditawan di Ezo Shima Kikan ("Pemandangan Pandang dari Pulau Ezo"), satu set tiga skrol yang bertarikh 1840 yang kini berada di Muzium Brooklyn. Klik dua kali untuk melihat dalam resolusi yang lebih tinggi.
Ketidakseimbangan kuasa yang semakin meningkat ini mempercepatkan selepas 1600. Pada masa itu, orang Jepun memiliki senjata api dalam bentuk musket pengiring, yang telah mereka peroleh dari Portugis, sedangkan Ainu masih bergantung pada tombak dan busur dan anak panah. Jepun juga menjadi negara yang bersatu padu ketika rakyat Hokkaido masih hidup dalam kumpulan puak yang berperang, kekurangan (Shin'ichirō Takakura nota) ekonomi yang cukup besar untuk menyokong "organisasi politik tetap" - atau memang tentara yang berdiri. Politik Ainu yang terbesar pada abad ke-17 hanya 300 orang yang kuat.
Pihak berkuasa shogun, diakui, tidak mutlak. Sebaliknya, ia telah dilaksanakan melalui beberapa ratus tuhan-tuhan-tuhan yang tinggal di kastil, mengutip cukai dan mengekalkan perintah di daerah mereka dengan bantuan samurai. Sebahagian besarnya, daimyo mengekalkan semacam semangat kemerdekaan yang menjadi lebih berakar dari modal mereka yang berdasarkan. Sudah tentu wakil-wakil Jepun di bahagian utara Honshu, puak Matsumae, enggan mengundang gangguan dari Edo, dan seorang mubaligh yang melawat wilayah mereka pada tahun 1618 secara singkat memberitahu bahawa "Matsumae bukanlah Jepun."
Sistem feudal Jepun membantu membentuk gerakan pemberontakan Shakushain. Matsumae adalah yang terkecil dan yang paling lemah dalam semua ketuanan Jepun. Ia boleh mengumpulkan hanya 80 samurai, dan unik di kalangan semua daimyo, hidup dengan perdagangan daripada pertanian. Matsumae mengimport beras yang diperlukan dari selatan, dan Ainu, oleh itu, penting untuk kelangsungan hidupnya; perdagangan dalam helang sahaja-dijual kepada daimyo lain lagi ke selatan-menyumbang separuh pendapatan tahunan kaum. Ia adalah keperluan mendesak untuk menghasilkan wang yang membawa Matsumae untuk mengukir kawasan utara Selat Tsugaru, yang diperintah dari Istana Fukuyama. Penciptaan sekelompok kecil Jepun di Hokkaido adalah, pada gilirannya, penyebab pemberontakan Ainu, dan mempunyai Shakushain yang hanya dihadapi Matsumae, mungkin orangnya mungkin telah menang dengan jumlah beratnya. Walau bagaimanapun, oleh kerana itu, shogun tidak mahu mentolerir kemungkinan kekalahan tentera. Dua daimyo jiran telah diperintahkan untuk pergi ke bantuan Matsumae, dan terima kasih kepada rekod yang disimpan oleh salah seorang daripada mereka bahawa kita mempunyai akaun yang tidak dapat diterima daripada apa yang berlaku di Hokkaido pada 1660-an.
Istana Fukuyama, di Selat Tsugaru, adalah pangkalan utama Matsumae, tuan-tuan Jepun yang bertanggungjawab menjaga kawasan utara shogunate dari serangan Rusia dan Ainu. Struktur semasa bermula dari abad pertengahan ke-19 tetapi dibina dalam gaya tradisional. Istana yang diketahui Shakushain pasti kelihatan sama.
Menjelang 1590-an, penduduk pribumi Hokkaido mengekalkan kawalan sepenuhnya ke atas sumber pulau mereka; mereka menangkap elang, memancing ikan, menembak rusa dan beruang yang terperangkap, mendayung kanu mereka ke pelabuhan Jepun, dan di sana memilih para pedagang yang mereka bersedia menjual ikan salmon, bulu dan burung mangsa. Perdagangan itu agak menguntungkan. "Ramai keluarga Ainu, " kata Morris-Suzuki, "memperoleh koleksi lacquer-ware dan pedang Jepun yang mungkin jauh dari jangkauan rata-rata petani Jepun."
Semua ini berubah, walaupun pada abad ke-17. Emas pertama ditemui di Hokkaido pada tahun 1631, yang membawa kepada peningkatan kemasukan pelombong Jepun dan penubuhan kem perlombongan di pedalaman pulau itu-kali pertama bahawa mana-mana orang Jepun telah menetap di sana. Peserta-peserta ini tidak diperiksa oleh Matsumae, dan berkelakuan ke arah Ainu kerana mereka senang. Kemudian, pada tahun 1644, shogunate memberi Matsumae sebagai monopoli atas semua perdagangan dengan Hokkaido. Ini adalah keputusan bencana dari sudut pandangan Ainu, oleh kerana dengan berurusan secara selektif dengan beberapa daimyo - mereka telah berjaya mengekalkan harga produk mereka tinggi. Matsumae tidak membuang masa untuk memanfaatkan hak-hak barunya; selepas 1644, canoe Ainu dilarang untuk memanggil di pelabuhan Jepun. Sebaliknya, peniaga-peniaga Matsumae mula menubuhkan pangkalan perdagangan yang diperkuat di Hokkaido sendiri, dari mana mereka membuat take-it-or-leave-menawarkan untuk membeli apa yang mereka inginkan.
Sesetengah Ainu menentang, menganjurkan berundur ke kawasan pedalaman dan kembali ke cara hidup tradisional mereka. Tetapi tarikan beras dan logam yang diimport terlalu banyak. Oleh itu, perdagangan terus menerus dengan istilah-istilah baru, dan tidak lama lagi keadaan semakin merosot. Matsumae mula mengetuk mulut sungai, menangkap ikan salmon sebelum mereka dapat naik ke tempat pemijahan di mana Ainu memanjat mereka. Penduduk pulau itu juga marah untuk mengetahui bahawa Matsumae secara sepihak menukar nilai tukar untuk barangan mereka. Seperti yang dikeluhkan seorang pemimpin:
Syarat dagangan adalah satu karung beras yang mengandungi dua hingga lima biji salmon kering. Baru-baru ini mereka telah mula memberi kita hanya tujuh atau lapan pon beras untuk jumlah ikan yang sama. Oleh kerana kita tidak mempunyai kuasa keengganan, kita wajib melakukan apa yang mereka suka.
Matsumae. Empat samurai dari daimyo yang paling utara di Jepun, dilukis pada tahun 1856. Klan itu mengekalkan semi-kemerdekaan yang lemah dari syogun, tetapi terpaksa menerima bantuan dari pemerintah pusat semasa pemberontakan Shakushain.
Kombinasi harga yang lebih rendah dan sumber yang lebih sedikit dengan cepat menyebabkan krisis di Ainu-tanah. Menjelang 1650an, suku di sepanjang pantai timur Hokkaido, di mana kebanyakan kubu dagangan Matsumae terletak, telah mula bertukar menjadi satu sama lain. Peperangan yang sporadis ini menggalakkan berpuluh-puluh komuniti kecil yang tersebar di sepanjang tebing sungai Hokkaido untuk bersatu. Pada tahun 1660 terdapat beberapa ketua berkuasa yang kuat di pulau itu, dan kedua-dua yang terbesar adalah Onibishi (yang mengetuai pertubuhan yang dikenali sebagai Hae) dan Shakushain, yang pada awal 1653 memerintah Shibuchari. Kedua-dua lelaki itu tinggal di kampung-kampung hanya lapan batu jauhnya, dan terdapat persaingan di antara mereka selama bertahun-tahun; Ayah Onibishi telah bertempur dengan Shakushain, dan bekas pendahulu Shakushain telah dibunuh oleh Onibishi. Suku Shakushain adalah yang lebih besar, tetapi emas telah ditemui di tanah Onibishi, dan Matsumae mengutamakan Hae.
Sedikit yang diketahui oleh Shakushain sendiri. Seorang saksi mata Jepun yang menggambarkan beliau menulis bahawa dia adalah "kira-kira 80 tahun, dan seorang lelaki yang sangat besar, kira-kira saiz tiga lelaki biasa." Tetapi kebanyakan ahli sejarah tempoh itu mengesan asal-usul pemberontakannya untuk konflik sporadis antara Hae Ainu dan Shibuchari yang bermula pada awal tahun 1648 dan menjadi kepala pada tahun 1666, ketika suku Shakushain melakukan dosa yang tidak dapat diterima daripada menolak untuk memberi anak kepada Hae semasa perayaan beruang tahunan. Permintaan Onibishi yang dibuat pada kesempatan ini mencerminkan berpuluh-puluh tahun semakin teruk prospek ekonomi: "Tanah saya sangat tidak senang, kerana kita tidak dapat menangkap walaupun satu beruang."
Peningkatan kekurangan sumber mungkin menjelaskan penentuan kedua-dua suku kaum Ainu untuk mencegah pemburuan haram di wilayah mereka, dan ini menimbulkan konflik. Pada musim panas 1667, seorang pemburu Hae Ainu yang berkaitan dengan Onibishi menceburkan diri ke tanah Shakushain dan merampas kren berharga. Apabila pencerobohan itu ditemui, pemburu itu terbunuh, dan ketika Onibishi menuntut 300 tsugunai (hadiah pampasan), Shakushain menghantar yang menyalahgunakan 11.
Hasilnya adalah apa yang berjumlah persengketaan darah. Shibuchari menyerang jirannya, membunuh dua saudara Onibishi; Tidak lama kemudian, Onibishi dan orang-orang bakinya dikepung di kem perlombongan Jepun. Shakushain memberi perintah untuk menyerang, dan Onibishi terbunuh dan kem itu dibakar ke tanah. The Hae membalas dengan baik, tetapi pada bulan Julai 1668 kubu utama mereka jatuh dan perang saudara Ainu telah berakhir.
Shakushain pastinya menyedari bahawa dengan menyerang sebuah kem perlombongan Matsumae, beliau berkuat kuasa mengisytiharkan perang ke atas Jepun, tetapi kekalahannya terhadap Hae membuka kemungkinan baru. Shibuchari menyusuli kemenangan mereka dengan memasang gabungan puak-puak Ainu yang lain yang mereka harapkan akan cukup kuat untuk menentang serangan balas yang tak dapat dielakkan. Ramai Ainu berasa sangat putus asa pada akhir 1660-an bahawa ahli-ahli 19 puak timur bersedia untuk mengetepikan perbezaan mereka dan membentuk gabungan yang menggerunkan yang mungkin mengumpulkan sekurang-kurangnya 3, 000 pejuang.
Hokkaido pada tahun 1669, menunjukkan tapak di mana hampir 300 peniaga dan pelaut Jepun dibunuh. Shakushain memerintah wilayah yang ditandai "Menashikuru." Tapak pertempuran utama yang berkaitan dengan pemberontakan, Kunnui, ditunjukkan di sebelah kiri di semenanjung selatan pulau itu. Perhatikan betapa terhadnya kawasan Matsumae pada titik ini-wilayah Jepun berjumlah kurang daripada 4 peratus daripada kawasan tanah pulau itu. Peta: Hideaki Kiyama.
Apa yang ditetapkan Shakushain selain dari pemberontak Ainu yang lain adalah apa yang dilakukannya dengan kekuatan yang telah dikumpulkannya. Pertahanan Ainu sehingga kini hampir seluruhnya bertahan; peniaga sombong ganjil mungkin diserang dan dibunuh, tetapi Ainu nampaknya telah mengakui kesia-siaan melancarkan serangan ke atas orang Jepun. Pada bulan Jun 1669, Shakushain memutuskan untuk mengabaikan pelajaran sejarah. Beliau mengarahkan serangan ke atas semua kem menara terpencil, kubu dagangan Matsumae dan kapal dagang Jepun di Hokkaido-dan ia mengatakan banyak untuk organisasi Ainu yang bertambah baik, dan kedudukannya sendiri sebagai pemimpin, bahawa hasilnya adalah serangan yang diselaraskan dengan baik yang menimbulkan hujan kemusnahan sepanjang pantai Hokkaido.
Lebih dari 270 orang Jepun mati dalam serangan itu, dan 19 kapal dagang dimusnahkan. Setengah pantai hancur, dan hanya sekitar 20 orang Jepun yang tinggal di luar kawasan Matsumae di Hokkaido yang selamat daripada pembunuhan beramai-ramai. Setelah keluar perkataan, para pegawai di Istana Fukuyama berhadapan dengan panik umum di kalangan peniaga dan orang awam yang tinggal di daerah.
Ia hanya pada ketika ini bahawa Matsumae nampaknya telah menyedari bahawa perkara-perkara yang telah hilang di tangan Ainu-tanah. Kemusnahan kem perlombongan bukan sekadar pukulan untuk berdagang dan cabaran langsung kepada ketuanan kaum di Hokkaido; pengumpulan tentera Ainu yang besar juga merupakan ancaman tulen terhadap keselamatannya. Bahawa Matsumae dipaksa-walaupun dengan berat hati-untuk melaporkan bencana tahun 1669 ke Edo dan menerima bantuan dari daimyo jiran kelihatannya bukti bahwa kedudukan itu dianggap serius. Persiapan pertama untuk perang, lebih-lebih lagi, memperlihatkan betapa tidak pasti orang Jepun berada di kedudukan mereka; usaha yang banyak telah dibajak ke dalam pembinaan kedudukan pertahanan, dan sepertinya tidak ada lagi pemikiran yang menyakitkan.
Sementara itu, Shakushain melakukan yang terbaik untuk mengekalkan inisiatif itu. Tentera Ainu maju ke selatan dan menutup kira-kira separuh jarak ke Istana Fukuyama sebelum menghadapi pengawal tentera Jepun di dekat Etomo. Beberapa hari kemudian kedua-dua pasukan itu bertemu lagi di selatan, di Kunnui, tetapi cuaca buruk dan sungai-sungai tinggi menyerang serangan Ainu. Apabila orang Shakushain berada di bawah api musket yang kuat dari samurai Matsumae, mereka terpaksa berundur. Pertelingkahan ini terbukti menjadi penglibatan utama perang.
Tentera Jepun tidak besar; pada mulanya ia hanya 80 kuat, dan walaupun selepas bala bantuan datang dari daimyo lain di utara Honshu ia berjumlah tidak lebih dari 700. Dari segi senjata dan perisai, walaupun, kelebihan Matsumae adalah tegas. Sebagai "petani, " Ainu tidak mempunyai hak untuk membawa senjata di feudal Jepun. Senjata mereka yang paling berkesan adalah anak panah racun aconite, yang mereka buat dengan memendam anak panah pertama dalam resin cemara dan kemudian di dalam semangkuk wolfsbane kering, tanah. Anak-anak panah ini telah lama menimbulkan kekecewaan di kalangan orang Jepun, yang membelanjakan usaha yang besar, tidak berjaya, untuk mengungkap rahsia pembuatan mereka. Walau bagaimanapun, dalam tindakan, mereka terbukti tidak berkesan, kerana lengan bawah Ainu tidak dapat menembusi perisai samurai, atau bahkan jaket kapas yang dipakai oleh tentara kaki biasa.
Peta menunjukkan tapak utama yang dikaitkan dengan pemberontakan Shakushain. Dari Brett Walker The Conquest of Ainu Lands .
Dengan Shakushain kini berundur, pemberontakan itu berakhir sebulan atau lebih lewat oleh keterlibatan bala bantuan yang besar dari Honshu. Serangan balas membakar sebilangan besar benteng Ainu dan kano, dan pada bulan Oktober, Shakushain telah dikelilingi; pada akhir bulan itu, dia menyerah diri. Ancaman Ainu telah berakhir tidak lama selepas itu, semasa pesta minum diadakan untuk meraikan kedamaian, seorang samurai Matsumae lama bernama Sato Ganza'emon mengatur pembunuhan Shakushain yang tidak bersenjata dan tiga jeneral Ainu yang lain. "Tidak dapat bertarung, " seorang saksi melaporkan, "Shakushain bangkit memberi silauan besar ke segala arah, berteriak dengan keras, 'Ganza'emon, kamu menipu saya! Betapa trik kotor yang kau tarik. ' berjongkok di tanah seperti patung. Menjaga postur ini, Shakushain terbunuh tanpa bergerak tangannya. "Benteng utama Shibuchari kemudian dibakar.
Walaupun begitu, ia mengambil masa selama tiga tahun untuk Matsumae menyelesaikan penyesatan Ainu-tanah, dan walaupun hasilnya hampir tidak diragukan, namun ia tetap menjadi kompromi. Perjanjian damai mengikat Ainu untuk bersumpah kepada Matsumae dan berdagang semata-mata dengan orang Jepang. Terdapat perkembangan yang besar dalam kehadiran Jepun di utara, dan tidak lama lagi 60 jawatan perdagangan Matsumae baru beroperasi di Hokkaido, memandangkan tawaran yang sangat keras bahawa beberapa penempatan Ainu dilaporkan berada di ambang kelaparan. Sebaliknya, Ainu mengekalkan autonomi formal melalui kebanyakan pulau mereka, dan juga memenangi beberapa konsesi penting mengenai kadar pertukaran beras-ikan yang telah mencetuskan kebangkitan di tempat pertama.
Ainu tiba di salah satu jawatan kastam baru yang ditubuhkan selepas pemberontakan Shakushain untuk membenarkan Jepun mengawal perdagangan di Hokkaido.
Kenapa, walaupun membunuh Shakushain? Pasukannya telah dikalahkan; jelas bahawa, walaupun bersatu, Ainu tidak sepadan dengan tentera daimyo utara , apalagi ancaman kepada Jepun sendiri. Jawapannya seolah-olah terletak pada pengetahuan samar shogun di dunia luar-masalah yang pastinya telah diperburuk oleh suntingan soku tahun 1630-an. Brett Walker menerangkan bahawa orang-orang Jepun terpengaruh oleh desas-desus yang hebat bahawa Ainu telah membentuk satu pakatan dengan kerajaan yang lebih berbahaya "barbar", Tatar Orankai, yang menggunakan kuasa di selatan Manchuria; untuk sementara waktu seolah-olah menjadi ancaman bahawa mereka dan Jurchens mungkin menggabungkan pasukan dan memimpin pencerobohan Jepun yang akan berjaya di mana Kublai Khan telah gagal empat abad lebih awal. Untuk Edo, ini pastinya tidak ada ancaman kosong; orang utara yang lain, Manchus, baru-baru ini menyelesaikan penaklukan China, menggulingkan dinasti Ming.
Tentunya hubungan antara Jepun dan Ainu-tanah beralih pada asasnya selepas 1669. Sejak itu, sementara Ainu mengekalkan kemerdekaan de facto lama mereka, ia menjadi semakin tidak bernilai oleh penyelesaian perdamaian de jure yang telah mereka tandatangani. "Apa yang jelas dari rekod sejarah, " tulis Danika Medak-Saltzman, "adalah apa yang pernah menjadi hubungan pertukaran bersama ... berubah menjadi sistem penghormatan dan kemudian menjadi monopoli perdagangan." Ainu terpaksa menjual apa yang mereka telah-kedua-dua barang dan buruh-pada harga yang ditentukan oleh orang Jepun. Perahu-perahu mereka tidak lagi muncul di pelabuhan Honshu, dan orang-orang yang tidak dapat menyokong diri mereka dengan memburu terpaksa bekerja seperti apa yang banyak berlaku dalam buruh paksa dalam tumbuhan pemprosesan ikan di tanah besar pada kira-kira ketujuh kadar yang dibayar kepada orang Jepun.
Walau bagaimanapun, perkara yang membuat perbezaan terbesar adalah jurang yang semakin melebar antara persepsi Jepun terhadap Ainu dan persepsinya sendiri. Selepas 1854, Medak-Saltzman menyatakan-apabila Jepun dipaksa oleh skuadron Tentera Laut AS untuk membuka semula sempadannya-kerajaannya cenderung untuk melihat Hokkaido sebagai setara Jepun dari Amerika Wild West, lengkap dengan "masalah India" sendiri. hanya beberapa minggu pemberontakan Shakushain untuk mengukuhkan reputasi ini; ia telah mengambil bahagian yang terbaik dua abad lagi untuk menghilangkannya, dan untuk sejarah Ainu dianggap sebagai sesuatu yang berharga belajar sendiri.
Sumber
Stuart Eldridge. "Pada racun arrow yang digunakan di kalangan Ainos of Yezo." Dalam Transaksi Persatuan Asiatik Jepun (1888); David Howell. Kapitalisme Dari Dalam: Ekonomi, Masyarakat dan Negeri di Perikanan Jepun. Berkeley: University of California Press, 1995; Kiyama Hideaki. "Pemberontakan Shakushain 1669: Kajian tentang Perang antara Ainu dan Jepun." Dalam Buletin Kolej Pengajian Asing I (1979); Donald Keene. Penemuan Jepun di Eropah: 1720-1830 . Stanford: Stanford University Press, 1969; Danika Fawn Medak-Saltzman. Pementasan Empayar: Paparan dan Penghapusan Masyarakat Adat di Projek Bangunan Bangsa Jepun dan Amerika (1860-1904) . Unpublished University of California, disertasi Berkeley PhD, 2008; Tessa Morris-Suzuki. "Mencipta Frontier: Sempadan, Identiti, dan Sejarah di Jauh Utara Jepang." Dalam Sejarah Asia Timur 7 (1994; Sir George Sansom, Sejarah Jepun ke 1334) Stanford: Stanford University Press, 1958 Richard Siddle. Ainu dari Jepun, London: Routledge, 1996, Tom Svensson, "Ainu." Dalam Richard B. Lee dan Richard Daly (eds) Cambridge Encyclopedia of Hunters and Gatherers Cambridge: CUP, 1999; Shin'ichirō Takakura. Ainu dari utara Jepun: sebuah kajian dalam penaklukan dan pembudayaan. "Dalam Transaksi Persatuan Filosofikal Amerika 50 (1960), Brett Walker , Penaklukan Tanah Ainu: Ekologi dan Kebudayaan dalam Peningkatan Bahasa Jepun Berkeley: University of California Press, 2006 Brett Walker, "Hal ehwal luar negeri dan sempadan pada awal zaman moden Jepun: esei historiografi." Dalam Hal Ehwal Luar Negeri & Hadapan, 2002.
