Ia mungkin Charles Fort, di salah satu bahagiannya yang lebih mengesankan, yang menggambarkan penemuan aneh yang terbaik:
London Times, 20 Julai 1836 :
Bahawa, pada awal bulan Julai, 1836, beberapa kanak-kanak lelaki sedang mencari burrows rabung dalam pembentukan berbatu, berhampiran Edinburgh, yang dikenali sebagai Tempat Duduk Arthur. Di sisi tebing, mereka mendapat beberapa kepingan nipis, yang mereka tarik keluar.
Gua kecil.
Tujuh belas keranda kecil.
Tiga atau empat inci panjang.
Di dalam peti mati terdapat angka-angka kayu yang kecil. Mereka berpakaian berbeza dengan gaya dan bahan. Terdapat dua tiang lapan keranda masing-masing, dan satu lagi yang ketiga, dengan satu keranda.
Datum luar biasa, yang telah membuat misteri terutama di sini:
Bahawa peti mati telah disimpan secara tunggal, di dalam gua kecil, dan pada selang beberapa tahun. Di tingkat pertama, peti mati agak rosak, dan pembungkus telah mencetak muka. Di peringkat kedua, kesan umur tidak maju sejauh ini. Dan keranda teratas kelihatan agak baru.
Edinburgh pada tahun 1830 (Domain Awam) Akaun pendek Fort adalah tepat, setakat mana ia berjalan-dan selama lebih dari satu abad tidak banyak lagi diketahui tentang asal atau tujuan keranda kecil yang pelik. Lebih kurang separuh daripada mereka terselamat; orang Scotsman, dalam akhbar yang pertama kali diterbitkan, menjelaskan bahawa "sebilangan telah dimusnahkan oleh budak-budak lelaki yang memotong mereka di antara satu sama lain sebagai perkara-perkara yang tidak dapat dilihat dan dihina." Mereka yang diturunkan dari lereng bukit akhirnya mendapat jalan masuk ke koleksi Robert Frazier, seorang tukang emas South Andrews Street, yang meletakkannya di muzium persendiriannya. Apabila, selepas persaraan Frazier pada tahun 1845, koleksi itu dilelong, lot ini, yang digambarkan dalam katalog jualan sebagai "keranda Lilliputian yang dirasakan yang didapati di Arthur's Seat, 1836, " dijual lebih dari £ 4. Keranda itu menembusi tangan pribadinya yang tidak diketahui dan kekal di sana hingga tahun 1901, ketika satu set lapan, bersama dengan isinya, disumbangkan ke Muzium Nasional Scotland oleh pemiliknya, Christina Couper dari Dumfriesshire.
Bukti ketara tegas menunjukkan bahawa keranda ini adalah kumpulan yang sama dengan Frazier yang diperoleh pada tahun 1836, tetapi beberapa butiran lanjut tersedia. Laporan akhbar pertama muncul kira-kira tiga minggu selepas penemuan awal, dan tidak ada yang menamakan anak lelaki. Satu lagi laporan yang tidak dapat dipertikaikan dan yang muncul di Edinburgh Evening News menjelang 1956-tetapi yang terperinci bahawa ia mungkin berdasarkan sumber kontemporari yang tidak diketahui-menambah bahawa penemuan itu dibuat pada 25 Jun 1836, dan menyatakan bahawa niche, yang "kira-kira satu kaki tinggi dan kira-kira 18 inci lebar, " dibuka dengan trowels: alat-alat yang kelihatannya munasabah untuk menganggap sekumpulan anak lelaki dari rabbiting mungkin mempunyai orang-orang mereka.
Tempat Duduk Arthur-sebuah gunung berapi yang sudah lama dipisahkan di atas Edinburgh, dan sentiasa mempunyai tempat yang berasingan. (Wikicommons) Butiran lain yang menarik dalam akaun yang sama menyatakan bahawa keranda yang masih hidup diperoleh "hari berikutnya" oleh guru sekolah lelaki, seorang Encik Ferguson, yang merupakan anggota masyarakat arkeologi tempatan. Keranda masih belum dibuka pada ketika ini wartawan Robert Chapman menambah, tetapi "Encik Ferguson membawa mereka ke dalam beg dan petang itu dia menetap di dapurnya dan mula memenangi penutup dengan pisau .... Encik Ferguson membawa mereka ke mesyuarat seterusnya masyarakatnya dan rakan-rakannya sama-sama kagum. "Di mana Chapman mendapat maklumat ini masih tidak diketahui, tetapi mencari direktori jalan kontemporari menunjukkan bahawa dua guru sekolah yang bernama Ferguson bekerja di Edinburgh pada tahun 1836-George Ferguson sebagai tuan rumah klasik di Edinburgh Academy, dan Findlay Ferguson sebagai guru bahasa Inggeris dan matematik di Easter Duddingston.
Akaun Chapman sekurang-kurangnya menerangkan bagaimana keranda yang masih hidup menemui jalannya dari penemu budak ke tangan orang-orang lelaki yang berpengalaman di bandar itu. Dalam keadaan keruh ini, adalah tidak mengejutkan bahawa tempat yang tepat di mana penemuan itu hanya diketahui dengan jelas. Scotsman melaporkan bahawa budak lelaki yang menemui peti mati itu telah "mencari burrows arnab di jajaran timur laut tempat duduk Arthur" ketika melihat "pembukaan kecil di dalam batu, penampilan aneh yang menarik perhatian mereka.", yang nampaknya telah diedarkan secara lisan di Edinburgh pada masa ini, dan yang ditulis secara bertulis oleh wartawan kepada Nota & Pertanyaan di bawah tajuk, "Tempat Pengebumian A Fairy, " menjadikannya lebih dramatik:
Semasa saya bermastautin di Edinburgh, sama ada pada tahun 1836 atau 1837, saya terlupa, penemuan yang ingin tahu berlaku, yang membentuk subjek keajaiban sembilan hari, dan beberapa perenggan akhbar. Sesetengah kanak-kanak sedang bermain di kaki Salisbury Craigs, ketika salah seorang dari mereka, lebih berpotensi daripada yang lain, cuba naik ke puncak tebing. Kakinya tergelincir, dan untuk menyelamatkan diri dari kejatuhan yang berbahaya, dia menangkap sekeping batu yang memproyeksikan, yang kelihatan dilekatkan ke bahagian lain tebing. Ia memberi jalan, bagaimanapun, di bawah tekanan tangannya, dan walaupun ia jatuh kejatuhannya, kedua-dua dia dan ia sampai ke dasar kreek. Tidak ada apa-apa, anak lelaki yang kuat itu bangun, mengejar dirinya, dan memulakan percubaan untuk kali kedua. Ketika ia sampai ke titik asal dari mana batu yang khianat telah diproyeksikan, ia mendapati bahawa ia hanya menutupi pintu masuk ke lubang besar, yang telah digali ke dalam tebing.
Salisbury Crags, di sebelah kiri, dan Arthur's Seat (Geograph, disediakan di bawah CCL.) Akaun Skotlandia adalah, saya fikir, diutamakan di sini -Notes & Queries menambah pelbagai butiran lain yang diketahui tidak benar, seperti kenyataan bahawa peti mati mempunyai "sedikit pegangan, dan semua perhiasan lain yang dianggap oleh para pengusaha perlu untuk dihormati "- tetapi ia sebenarnya secara meluas selaras dengan N & Q berkaitan dengan lokasi. Sebaliknya, kertas Edinburgh yang lain, Caledonian Mercury, menggambarkan tempat itu sebagai berbohong "di belakang Tempat Duduk Arthur" -yang terletak di sebelah selatan bukit. Memandangkan akses yang relatif terhadap muka utara, dan tempoh masa yang seolah-olah telah memisahkan pengebumian dari penemuan mereka, mungkin sedikit kemungkinan bahawa tapak pencarian yang tepat bukanlah Salisbury Crags atau jajaran utara tempat duduk Arthur, tetapi tempat ke selatan, di lokasi yang agak jauh di bahagian jauh dari Tempat Duduk dari Edinburgh sendiri. Hubungan ini agak mengasyikkan dengan tanggapan bahawa Findlay Ferguson dari Easter Duddingston mungkin menjadi guru sekolah yang dikaitkan dengan penemuan itu, kerana Duddingston terletak tepat di bawah permukaan selatan tempat duduk Arthur. Apa pun fakta-fakta, nampaknya jelas dari sumber kontemporari bahawa keranda tidak dijumpai di "gua" yang besar di lereng bukit, seperti yang kadang-kadang sepatutnya, tetapi dalam jurang yang kecil di dalam batu. The Scotsman, sekali lagi, mempunyai uraian yang jelas:
Mulut gua kecil ini ditutup oleh tiga kepingan nipis batu lempengan, dipotong kasar di ujung atas menjadi bentuk kerucut, dan begitu diletakkan untuk melindungi pedalaman dari kesan cuaca.
Menurut satu laporan kemudian, dalam rekod dalam apa yang dipanggil "Penerusan Katalog" Persatuan Antiquaries Scotland, sekurang-kurangnya salah satu daripada slate ini "dibentuk dengan kasar seperti batu nisan kubur." Bagi apa yang lelaki ditemui apabila slaid telah dikeluarkan, ia adalah "aperture kira-kira dua belas inci persegi di mana telah diserahkan tujuh belas keranda Lilliputian, membentuk dua tiang lapan setiap satu, dan satu sepertiga, baru bermula!" Setiap keranda, Scotsman menambah,
terkandung sosok kecil bentuk manusia yang dipotong di dalam kayu, wajah-wajah yang sedang dilaksanakan dengan baik. Mereka berpakaian dari kepala ke kaki dalam pakaian kapas, dan dengan sopan dibentangkan dengan perwakilan meniru semua perhiasan lucu yang biasanya membentuk habiliments terakhir orang mati. Keranda adalah kira-kira tiga atau empat inci panjang, kerap berbentuk, dan dipotong dari satu sekeping kayu, kecuali penutup, yang dipaku dengan sprigs kawat atau pin tembaga biasa. Tudung dan sisi masing-masing sangat disemai dengan perhiasan, dibentuk dengan kepingan kecil timah, dan dimasukkan ke dalam kayu dengan penuh perhatian dan teratur.
Begitu banyak untuk keadaan penemuan ini. Misteri yang lebih besar, seperti yang Skotter pantas untuk menunjukkan, adalah apa sebenarnya keranda, yang telah meletakkan mereka di tempat persembunyian mereka, dan bila. Beberapa penjelasan yang berpotensi telah maju, yang paling popular adalah bahawa pengebumian adalah sebahagian daripada beberapa kerja, atau bahawa mereka mewakili pengebumian meniru, mungkin bagi para pelaut yang hilang di laut. Walau bagaimanapun, sebahagian besar penyelesaian ini mengandaikan bahawa akhbar-akhbar hari itu adalah betul untuk menyatakan bahawa pengkebumian telah dibuat selama jangka waktu yang lama. Menurut Edinburgh Evening Post, misalnya,
dalam barisan bawah kain kafan itu agak busuk dan kayu busuk, sementara yang terakhir menimbulkan tanda jelas sebagai deposit yang sangat baru-baru ini.
Walau bagaimanapun, andaian ini sukar untuk dibuktikan. Penemuan itu tidak dibuat oleh seorang ahli arkeologi yang terlatih, yang membuat peperiksaan yang teliti sebelum memindahkan sekeping kayu, tetapi oleh sekumpulan anak lelaki yang kelihatannya telah mencampurkan keranda secara menyeluruh dengan melemparkannya ke satu sama lain, dan yang tidak pernah memberikan apa-apa akaun orang pertama mencari mereka. Yang terbaik yang boleh dikatakan adalah bahawa beberapa keranda yang masih hidup memaparkan jauh lebih buruk daripada yang lain-tanda yang paling jelas adalah keadaan busuk (atau ketiadaan lengkap) dari pakaian kubur-patung-tetapi apakah pembusukan itu adalah hasil masa atau hanya cuaca tidak boleh dikatakan sekarang. Ia mungkin bahawa keranda yang merosakkan adalah hanya orang-orang yang menduduki tingkat bawah di sudut pengebumian, dan begitu juga yang terdedah kepada kerosakan air. Sekiranya itu berlaku, tidak perlu menganggap bahawa pengebumian telah bertahan selama bertahun-tahun.
Lima daripada lapan keranda yang masih hidup ditemui pada tahun 1836. Foto menunjukkan perbezaan dalam pakaian penghuni kayu mereka serta keadaan pemeliharaannya yang berlainan dan dua teknik yang berbeza digunakan untuk membentuk mereka. (Muzium Negara Scotland) Perkara ini, kerana satu-satunya kajian yang komprehensif yang masih diperbuat daripada "keranda peri" menunjukkan bahawa semua pasca tarikh 1800, dan peluang itu memihak kepada deposit atau deposit yang dibuat selepas kira-kira 1830-dalam masa lima tahun, dalam erti kata lain, penemuan cache. Kerja-kerja yang dipersoalkan oleh Allen Simpson, bekas presiden Persatuan Seni Scotland Scotland dan kini menjadi ahli fakulti Sejarah dan Klasik di Universiti Edinburgh, dan Samuel Menefee, pensyarah kanan Pusat Undang-undang Keselamatan Negara di University of Virginia, dan ia telah diterbitkan, dengan kesedihan, dalam jurnal masyarakat sejarah tempatan bandar: Buku Kelab Edinburgh Lama .
Simpson dan Menefee memulakan kerja mereka dengan menggambarkan lapan artifak yang masih hidup (yang masih boleh dilihat hari ini, dipamerkan di Muzium Nasional Scotland). Dua, mereka perhatikan, asalnya dicat merah jambu atau merah; pedalaman satu dilapisi dengan kertas, dibuat dengan serat kain dan diperkirakan pada periode selepas 1780. Mengenai butir-butir pembinaan:
Setiap peti mati mengandungi 'penghuni' dan telah dilonggarkan dari sekeping kayu yang padat. Masing-masing juga mempunyai tudung yang telah dipegang oleh pin pelbagai saiz, didorong ke bawah tepi dan hujung pangkalan keranda. Dalam banyak keadaan, aci pin masih ada, walaupun ada yang bengkok; apabila penutup diberi nilai keranda kebanyakan kepala pin luka tangan menjadi terpisah .... Walaupun jenis kayu tidak pernah dikomentari sebelumnya, ia telah dikenal pasti sebagai Pine Scots. Dimensi keranda berbeza-beza ... yang sekarang boleh diakses untuk pembelajaran adalah 3.7 hingga 4.1 inci panjang, 0.7 hingga 1.2 inci lebar, dan 0.8 hingga 1.0 inci jauh dengan penutup mereka di tempat ....
Berdasarkan penilaian membujur di dasar rehat, pisau tajam-mungkin pisau yang disambungkan-telah digunakan. Hakikat bahawa permukaan di hujung rehat begitu dipotong dengan bersih menunjukkan bahawa pisau itu sangat tajam; tetapi pengguna itu nampaknya tidak menjadi tukang kayu oleh perdagangan kerana dia tidak mempunyai akses kepada alat bermata seperti pahat untuk memotong dasar rehat, dan mengalami kesukaran untuk mengawal kedalaman luka (yang bahkan telah ditembusi asas keranda No.5).
Terdapat dua jenis bentuk luaran. Lima keranda (Nos 1, 2, 4, 6 dan 8) telah diukir dengan sudut dan pinggang yang dipotong persegi, walaupun kebanyakannya mempunyai sedikit tunduk sehingga keranda mempunyai tirus di setiap hujungnya. Walau bagaimanapun, baki tiga (Nos 3, 5 dan 7) mempunyai pengedaran yang jelas di tepi dan hujung keranda; ini menunjukkan pendekatan manual yang berbeza ... dan mungkin menunjukkan bahawa peti mati boleh diukir oleh dua individu yang berbeza.
Satu pandangan sisi salah satu patung-patung yang ditemui di Tempat Duduk Arthur, menunjukkan bagaimana satu lengan telah dikeluarkan untuk membolehkan ia masuk ke dalam keranda. (Muzium Negara Scotland) Mengenai siapa yang membuat ukiran itu, Simpson dan Menefee menunjukkan bahawa "ciri visual yang paling menarik dari keranda adalah penggunaan kepingan besi terikat sebagai hiasan." Analisis logam ini menunjukkan bahawa ia sangat mirip dengan jenis timah digunakan dalam geseran kasut kontemporari, dan ini seterusnya membuka kemungkinan bahawa keranda adalah kerja tukang sepatu atau tukang kulit, yang akan mempunyai kemahiran manual untuk membuat peti mati tetapi akan kekurangan alat pertukangan khusus yang diperlukan untuk membuat kerja yang lebih kemas ia.
Patung-patung yang terdapat di dalam peti mati juga dipelajari. Setiap lapannya diukir dengan kemas dari kayu putih rapat, dan mereka berkongsi perkadaran hampir sama, bervariasi ketinggian dengan tidak melebihi 5 milimeter-kira-kira seperlima inci. Ada yang mempunyai senjata, tetapi beberapa anak patung telah menghilangkannya, nampaknya membolehkan angka itu sesuai dengan keranda ke dalam kerandanya. Ini menunjukkan bahawa angka-angka itu tidak diukir secara khusus untuk tujuan pengebumian, tetapi telah disesuaikan daripada set sedia ada; Simpson dan Menefee-mencatat "bantalan tegar tegar mereka" yang menandakan bahawa mereka pada asalnya memakai topi, dan badan-badan yang diukir dengan hati-hati mereka "dibentuk untuk menandakan breeches lutut dan selang lutut, di bawah kaki yang menjadi hitam untuk menunjukkan but buku lali" sisa-sisa sekumpulan askar mainan, dan perhatikan bahawa masing-masing dibuat untuk berdiri tegak dengan penambahan berat sedikit di depannya, yang mungkin telah dibekalkan oleh penambahan musket model. (Tidak ada keperluan untuk memastikan ukiran yang ditujukan hanya kerana mayat akan berdiri tegak.) Ciri-ciri ini sangat serupa, dan "nampaknya tidak mungkin angka-angka itu dimaksudkan untuk mewakili individu tertentu." Selain itu, "mata terbuka angka menunjukkan bahawa mereka tidak diukir untuk mewakili mayat. "
Berdasarkan penampilan mereka, penulis secara sementara menganggotai kumpulan itu pada tahun 1790-an; Walau bagaimanapun, tiada analisis dendrochronologi atau karbon dating, bagaimanapun, telah dilakukan pada koleksi. Beberapa patung yang masih hidup masih berpakaian "pakaian kubur" yang dipelihara dengan baik. Seperti yang ditunjukkan oleh Simpson dan Menefee, "sut tunggal, diperbuat daripada serpihan kain, telah dibentuk di sekeliling angka dan dijahit di tempatnya. Dengan beberapa angka terdapat bukti pelekat di bawah kain. Gaya pakaian tidak berkaitan dengan pakaian kubur zaman, dan jika ia dimaksudkan untuk menjadi representasi pada semua maka itu lebih sesuai dengan pakaian sehari-hari .... Hakikat bahawa lengan angka No.8 telah hilang apabila angka itu dipakai menunjukkan bahawa kain itu hanya dimaksudkan untuk menutupi angka-angka itu dengan sopan dan tidak mewakili pakaian. "Semua kain murah, diperbuat dari kain tenunan biasa, walaupun salah satu angka itu dipenuhi dengan cek dan tiga "sepertinya mempunyai corak inked komersial yang digunakan untuk kain itu."
Dua lagi patung, menunjukkan butir-butir jahitan dan pakaian, petunjuk penting kepada kemungkinan asalnya. (Muzium Negara Scotland) Bukti patung-patung itu membuat penjumlahan lebih mudah. Menurut Naomi Tarrant, kurator tekstil Eropah di Muzium Nasional Scotland, keadaan yang baik dari pakaian yang masih hidup menunjukkan bahawa ia telah dikebumikan pada tahun 1830-an. Lebih mendedahkan, salah satu angka telah dijahit ke dalam pakaian kuburnya dengan benang tiga lapis. Benang kapas menggantikan linen di Scotland dari sekitar 1800; "Sudah tentu, " Simpson dan Menefee menegaskan, "benang tersebut akan dihasilkan dalam kilang benang Paisley, di mana tradisi menganggap bahawa benang kapas tidak dibuat sebelum 1812." Benang tiga benang, menurut Philip Sykas dari Manchester Art Galeri-ahli terkemuka mengenai topik itu - mula digunakan pada sekitar tahun 1830. Sykas percaya bahawa campuran benang satu, dua dan tiga yang ditemukan pada angka Seat Arthur "menandakan tarikh dalam tahun 1830-an."
Sekarang, tidak satu pun dari ini membuktikan semua pengkebumian berlaku pada tarikh sehingga 1830; adalah mungkin bahawa patung-patung yang masih hidup mereput mewakili interaksi yang berlaku lebih awal daripada ini, dan juga bahawa patung-patung itu dijahit dengan satu atau dua benang yang mendahului 1830. Walau bagaimanapun, nampaknya mungkin mencadangkan bahawa semua pengebumian berlaku, di luar, antara 1800 dan 1830, dan kemungkinan besar Simpson dan Menefee benar menyatakan bahawa semua berlaku pada tahun 1830-an. Ini seterusnya mencadangkan bahawa semua 17 patung-patung itu dikebumikan pada masa yang sama, dan hakikat bahawa keranda seolah-olah telah diukir oleh paling ramai dua orang dan bahawa patung-patung yang pada mulanya membentuk sebahagian daripada set tunggal menunjukkan bahawa pengebumian itu (s) telah dijalankan oleh orang yang sama, atau sekumpulan kecil orang "selama tempoh yang agak pendek."
Jika ini benar, tulis Simpson dan Menefee, "ciri penting pengebumian itu ialah terdapat tujuh belas keranda, " dan "ia boleh dibantah ..."
bahawa masalah dengan pelbagai teori adalah kepekatan mereka pada motivasi , bukan pada peristiwa atau peristiwa yang menyebabkan interkom. Yang pertama akan selalu terbuka untuk hujah, tetapi jika pengebumian itu didorong oleh peristiwa, katakan kehilangan kapal dengan tujuh belas kematian dalam tempoh yang dipersoalkan-spekulasi sekurang-kurangnya akan dibina berdasarkan fakta yang dapat dibuktikan. Dengan cara lain, apa yang kita cari adalah peristiwa atau peristiwa yang berkaitan dengan Edinburgh, yang membabitkan tujuh belas kematian, yang berlaku hampir pada tahun 1830 dan pastinya sebelum 1836. Satu jawapan yang jelas muncul di fikiran-Pembunuhan Pelabuhan Barat oleh William Burke dan William Hare pada tahun 1827 dan 1828.
William Burke, separuh daripada sepasang "orang kebangkitan" yang bertanggungjawab terhadap 17 pembunuhan di ibu kota Scotland pada akhir 1820-an. (Domain awam) Penyelesaian Simpson dan Menefee untuk misteri itu pasti dramatik - begitu banyak sehingga nampaknya tiada siapa yang benar-benar bertanya sama ada pasangan itu mencari berita mengenai mana-mana kapal karam Scotland dari awal 1830-an, kerana mereka mencadangkan ia mungkin bijak untuk dilakukan. (Ia akan kelihatan seperti tidak.) Pembunuhan Port West, bagaimanapun, adalah dan tetap terkenal: Mereka telah berkomitmen di Edinburgh oleh dua buruh Ireland, Burke dan Hare, untuk keuntungan dengan membekalkan mayat ke sekolah perubatan Edinburgh, di mana mereka sangat memerlukan pembedahan. Mangsa pasangan, kebanyakannya penderita yang, mereka sepatutnya, tidak akan terlewat, bernombor 17, dari mana seseorang tamat sebab alami sementara yang lain dibunuh. Percubaan pembunuh, di mana Hare mengubah bukti Raja dan Burke disabitkan dan kemudian digantung, adalah salah satu sensasi zaman itu. Secara kritis, dalam pandangan penulis, hakikat bahawa semua 17 mangsa dibedah, dan akibatnya tidak mempunyai pengebumian yang baik, mungkin telah mengilhami "pengebumian mimik" pada Tempat Duduk Arthur:
Memandangkan kepercayaan seperti pengebumian mimic yang dikatakan kepada pelayar Scotland yang hilang di laut, tidak akan menjadi tidak munasabah bagi sesetengah orang atau orang, jika tidak ada badan yang dibenci tujuh belas, ingin menghasut orang-orang mati ini, majoriti mereka dibunuh dalam keadaan yang mengerikan, dengan bentuk pengebumian untuk menegakkan semangat mereka. Walaupun selalu mungkin bahawa bencana lain dapat menghasilkan senarai korban yang sama, pembunuhan Port West akan kelihatan sebagai daya motivasi logik.
Sejak Simpson dan Menefee pertama kali melaporkan penemuan mereka pada tahun 1994, tesis mereka telah dikemukakan. The Edinburgh Evening News melaporkan pada tahun 2005 bahawa George Dalgliesh, kurator utama sejarah Scotland di Muzium Nasional Scotland, percaya "teori paling dipercayai adalah yang dibuat oleh seseorang yang tahu Burke dan Hare, " dan begitu juga motif kuat untuk membuat meminda jenayah mereka. Percubaan untuk mencadangkan bahawa Burke sendiri mungkin telah menghasilkan dan menguburkan kepingan-kepingan dalam penderitaan penyesalan seolah-olah gagal pada masalah yang pembunuh ditangkap dengan serta-merta setelah melakukan pembunuhan ke-17 mereka, meninggalkan sedikit atau tidak ada waktu untuk penguburan apa pun; sampel DNA untuk Burke telah diperolehi dari rangka pembunuh, yang dipelihara di Universiti Edinburgh, tetapi tidak ada kesan DNA yang dapat diperoleh dari patung-patung yang terkubur.
Terdapat juga satu bantahan yang mungkin membawa maut kepada teori bahawa keranda Tempat Duduk Arthur dihubungkan dengan pembunuhan di West Port: tidak kurang daripada 12 mangsa Burke dan Hare adalah perempuan, namun badan-badan yang terdapat di dalam peti mati itu berpakaian seragam lelaki pakaian.
Tanpa mengetahui lebih lanjut tentang adat istiadat pengebumian pada awal abad ke-19, sukar untuk mengetahui betapa bimbang keberatan ini, tetapi pastinya tidak akan lebih sulit untuk memakai patung dalam pakaian mini daripada yang akan dijahit pada seluar. Sekiranya tiada keterangan kukuh tentang apa-apa hubungan dengan Burke dan Hare, saya akan mencadangkan langkah pertama dalam mana-mana siasatan masa depan adalah untuk mengkaji akhbar-akhbar Scotland yang diterbitkan di antara, katakan, 1820 dan 1836, untuk bukti sebarang bencana lain yang melibatkan kematian 17 orang-idealnya, tiada seorang pun daripada mereka wanita. Dua tajuk, Scotsman dan Mercury Caledonian, kini telah didigitalkan, dan boleh dicari oleh penyelidik yang ditentukan. Kami menanti perkembangan selanjutnya.
Sekitar dua anak patung kecil mistik di Edinburgh. Adakah ini bertujuan untuk menjadi wajah dua mangsa burke dan Hare bodysnatchers yang terkenal? (Muzium Negara Scotland) Sumber
Caledonian Mercury, 5 Ogos 1836; Charles Fort. Buku Lengkap . New York: Dover, 1975; Edinburgh Evening News, 16 Oktober 1956 dan 2 Disember 2005; Edinburgh Evening Post, 20 Ogos 1836; Samuel Pyeatt Menefee dan Allen Simpson, 'Pembunuhan Port West dan keranda kecil dari Seat Arthur, ' The Book of Edinburgh Old Club, siri baru vol.3 (1994); Nota & Pertanyaan, 3S. III, 4 April 1863; Prosiding Persatuan Antiquaries Scotland 36 (1901-02); The Scotsman, 16 Julai 1836.
