Malcolm X adalah muzik dalam gerakan. Dia jazz dalam gerakan, dan, tentu saja, jazz adalah penambahbaikan, swing dan blues. Malcolm mempunyai ketiga-tiga perkara itu. Dia boleh lirik dan lucu dan, dalam masa yang akan datang, dia akan beralih dan menjadi serius dan mendorong anda melawan dinding. Cara dia bercakap dengannya, mempunyai rentak kepadanya. Ia adalah panggilan dan tindak balas dengan penonton yang anda dapatkan dengan pemuzik jazz. Dan dia adalah blues. Blues dikaitkan dengan malapetaka. Sejak awal, dari perhambaan kepada Jim Crow, rasa bencana itu, dengan segera, perlu mengeluarkannya, berseru, menjerit, entah bagaimana membenarkan kebakaran di dalam tulangnya ditekan dengan kuasa dan penglihatan. Dia tidak pernah kehilangannya.
Butang yang menimbulkan imej Malcolm X yang dibuat selepas kematiannya sebagai perbuatan peringatan-terdapat di Smithsonian National Museum of American History, jimat kehilangannya.
Biarkan saya bercakap tentang kehilangan itu. Sebelum dia ditembak di New York pada 21 Februari 1965, Malcolm sedang menubuhkan masjidnya sendiri. Beliau adalah pemimpin Islam Sunni. Apabila kita berfikir apa yang dimaksudkan sebagai seorang Muslim revolusioner pada masa ini, ketika orang mencari cara Islam dapat bersesuaian dengan demokrasi, pembunuhannya merompak kita itu. Dia boleh menjadi model apa yang dimaksudkan sebagai seorang Muslim revolusioner, dalam cara Martin Luther King Jr menjadi seorang Kristian revolusioner.
Ia adalah satu perkembangan yang menarik yang boleh berlaku, dan kedua-dua perspektif mungkin mula bertindih. Sebenarnya, Malcolm adalah seorang Muslim tetapi dia memanggil para nabi Ibrani, Yesaya, Amos. Dia memanggil Yesus, menekankan bahawa perspektif melihat dunia dari bawah, mengulangi bab ke 25 dari Matius: Apa yang kamu lakukan untuk sekurang-kurangnya ini-banduan, golongan miskin, orang asing, balu, orang-orang borek, ibu tanpa ibu, lemah, yang terdedah-mempunyai nilai yang berkekalan. Ku
Black Prophetic Fire
Dalam format perbualan yang boleh diakses, Cornel West, dengan ulama terkenal Christa Buschendorf, memberikan perspektif baru mengenai enam pemimpin Afrika yang revolusioner: Frederick Douglas, WEB Du Bois, Martin Luther King Jr, Ella Baker, Malcolm X, dan Ida B. Wells.
BeliAnda tidak boleh bercakap tentang satu tanpa yang lain-Malcolm X tanpa Martin Luther King. Bagi saya, Malcolm mempunyai api revolusioner yang tidak dihidupkan oleh Martin pada mulanya; Martin mempunyai kebakaran moral sejak awal bahawa Malcolm tidak mendapat sehingga kemudian. Cinta Malcolm untuk orang kulit hitam begitu kuat dan sangat sengit sehingga awalnya dia memanggil setan-setan kaum putih dan menyerah kepada mereka, dan saya fikir dia salah mengenainya. Martin tidak pernah berbuat demikian. Tetapi Martin tidak mempunyai api revolusioner yang Malcolm sampai akhir hayatnya.
Malcolm akan berulang kali berkata, "Apa yang anda fikir akan lakukan selepas 400 tahun perhambaan dan Jim Crow dan lynching? Adakah anda fikir anda akan bertindak secara tidak bersuara? Apa sejarah anda? Mari lihat bagaimana anda telah bertindak balas apabila anda ditindas. George Washington-pejuang gerila revolusioner! "Jadi Malcolm berkata dengan jelas, " Jujurlah, ya! "
Malcolm X adalah contoh hebat parresia dalam tradisi nubuatan hitam. Istilah ini kembali ke baris 24A dari Plato's Apology, di mana Socrates berkata, penyebab ketidakpuasan saya adalah parrhesia saya, ucapan tak berani saya, ucapan selamat saya, ucapan saya yang jelas, ucapan saya yang tidak dikenali. Generasi hip hop bercakap tentang "menjaga ia nyata." Malcolm adalah seperti yang sebenar-benarnya. James Brown bercakap tentang "menjadikannya funky." Malcolm sentiasa, "Bawa dalam funk, membawa kebenaran, membawa realiti."
Sekarang Martin akan kembali dan berkata, "Kamu menakutkan mereka, saudara lelaki. Oh, awak nak tolong. Mereka menjadi sangat takut, mereka akan menjadi lebih sukar daripada kita. "Dan Malcolm akan berkata, " Saya tidak bercakap tentang strategi. Saya bercakap tentang kebenaran pada ketika ini. "Jadi anda boleh bayangkan penyesuaian itu.
Jika terdapat pertemuan khayalan antara Malcolm dan Martin, ia akan seperti berikut: Malcolm akan berkata: "Saudara Martin, Marcus Garvey dan orang lain telah memberitahu kami bahawa kebanyakan orang kulit hitam tidak akan diperlakukan dengan maruah. Mereka akan sentiasa menjalani kehidupan kehancuran dan bencana yang terikat dengan sistem penjara, di 'tudung dan projek-projek. Mungkin ada ruang untuk kelas menengah, tetapi tidak akan ada untuk orang ramai. "Dan Martin berkata:" Tidak, saya tidak boleh percaya. Kita perlu menebus jiwa Amerika. "Malcolm akan berkata:" Tidak ada jiwa, Martin. "Martin menjawab:" Itu tidak boleh benar, Malcolm. "Dan Malcolm akan kembali dan berkata, " The peluang integrasi penuh Anda adalah bola salji di neraka. Ia adalah integrasi terpenggal, asimilasi. Ada yang boleh pergi ke White House, tetapi pada masa itu masih akan menjadi rumah retak, kompleks penjara-industri, pengangguran semakin parah dan lebih teruk. "
Dan kemudian Martin dan Malcolm akan melihat antara satu sama lain, air mata mengalir wajah mereka, dan mereka akan berkata, "Mari kita menyanyikan lagu." Mereka akan menyanyi George Clinton, mungkin sedikit Wonder Stevie. Beberapa Aretha Franklin, beberapa Billie Holiday, beberapa Curtis Mayfield. Mereka akan berkata, "Kami hanya akan terus menolak." Ini adalah perkara yang mempunyai integriti, apa yang benar, apa yang betul, dan apa yang layak bagi mereka yang berjuang dan mati untuk kita. Itulah yang membawa Martin dan Malcolm bersama-sama.
Dan bagaimana mereka diingati adalah penting. Isu kenangan dalam masyarakat yang diperbodohkan selalu sukar. Malcolm telah diproodkan. Di negara yang terobsesi dengan patriotisme, mereka menetapkan setem untuknya. Itulah perkara terakhir yang dia mahu. "Saya mahukan orang yang bebas. Saya tidak mahu setem. "
Apabila Malcolm melihat kehidupan hitam di Amerika, dia melihat potensi yang sia-sia; dia melihat tujuan yang tidak direalisasi. Saksi kesaksian seperti ini tidak boleh dihancurkan. Tidak ada seorang pun seperti dia dalam hal memiliki keberanian untuk mempertaruhkan hidup dan anggota badan untuk mengatakan kebenaran yang menyakitkan tentang Amerika. Tidak mustahil untuk memikirkan tradisi nubuatan hitam tanpa Malcolm X, tanpa mengira apa yang difikirkan oleh arus perdana itu, berfikir sekarang atau akan berfikir pada masa akan datang.
Ia adalah satu perkara yang indah untuk dibakar untuk keadilan.
Diadaptasi dari Black Prophetic Fire oleh Cornel West dalam dialog dengan dan disunting oleh Christa Buschendorf. (Beacon Press, 2014). Dicetak semula dengan kebenaran daripada Beacon Press.
