Apa yang paling orang ingat tentang tugas Charles Foster yang menyamar sebagai badger adalah cacing. Selama enam minggu, Foster dan anak lelakinya yang berusia lapan tahun Tom melakukan apa yang dilakukan badak, menjaga hidung mereka ke tanah dan belajar untuk menguburkan tanah lembap di Black Mountains Wales. Selepas itu, Foster menerangkan dengan terperinci pengalaman pengalaman mengamalkan hidangan masakan yang memakan cacing tanah, yang "menetes dari bukit seperti lilin lilin dari anak yang tersenyum, " ketika ia meletakkannya di The Guardian pada bulan Januari .
Tetapi tumpuan pada cacing pemakan dan lain-lain makanan yang tidak menyenangkan melampau, Foster menegaskan. "Ini mengenai melihat apa yang berlaku apabila hidung anda berada di dalam tanah, " katanya.
Penyelidik tingkah laku haiwan telah lama mengenali pengetahuan tentang spesies lain dengan berusaha untuk menyesuaikan dengan haiwan dan struktur sosial mereka. Ahli primatori British, Jane Goodall menghabiskan masa bertahun-tahun hidup di kalangan cimpanzi, saudara-saudara primata terdekat kami, untuk memahami lebih lanjut tentang tingkah laku mereka. Zoologist dan primatolgois Dian Fossey memperoleh pandangan mengenai dinamika kumpulan gorila gunung Afrika dengan mengintegrasikan ke dalam komuniti mereka. Pakar haiwan dan autisme yang menganjurkan Temple Grandin telah masuk ke dalam minda lembu untuk memikirkan cara untuk membina ladang dan rumah sembelih yang lebih manusiawi.
Tetapi Foster, pensyarah undang-undang dan etika perubatan di University of Oxford, bukan sahaja cuba mempelajari haiwan-dia cuba mempelajari identiti, dan sama ada ia benar-benar mungkin untuk mengetahui apa yang ada dalam fikiran orang lain. Demi sambutannya yang mengasyikkan ke dalam dunia haiwan lain, yang diterangkan dalam buku 2016nya Menjadi Binatang, Foster dianugerahi bersama dengan Hadiah Nobel 2016 Biologi dalam Biologi, anugerah lidah di-pipi yang menghormati "pencapaian yang membuat orang ketawa, dan kemudian berfikir. "Separuh lagi hadiah itu pergi kepada Thomas Thwaites, yang tinggal di kalangan kawanan kambing gunung dengan membuat dan menyumbangkan exoskeleton prostat seperti kambing.
Daya tarik Foster dengan minda haiwan mula muda. Sebagai seorang kanak-kanak di Sheffield, dia diserang dengan cara burung hitam di taman memandangnya dengan apa yang kelihatan seperti mata yang diketahui. "Ia dengan jelas mengetahui sesuatu tentang taman pinggir bandar kecil itu yang saya tidak tahu. Saya fikir saya tahu taman itu hebat sekali. Saya ingin tahu apa yang dilihatnya, di tempat itu, yang saya tidak nampak, "kata Foster. "Itu yang menjadi pilihan saya dengan landskap semulajadi yang saya sayangi seperti haiwan yang mengenali mereka jauh lebih rapat daripada saya."
Foster telah menghabiskan masa sebagai pemangsa, terapung, berenang dan umumnya merendam dirinya di ekosistem sungai Exmoor. Sebaliknya sebagai rusa merah di dataran tinggi Scotland, dia mengalami keseronokan memburu-tetapi sebagai mangsa. (Foster, bekas pemburu, mengatur hound temannya untuk mengantarnya ke tanah.) Dia bahkan menjelajah dunia haiwan bandar sebagai rubah di East End London, menyusuri haiwan melalui sudut gelap, dumpster dan lorong-lorong di bandar malam . Di antara rubah-rubah itu, dia mendapati rasa masyarakat yang tidak pernah dirasakannya sebelum ini, di sebuah bandar di mana jiran-jiran manusianya seolah-olah menjadi transplantasi dari tempat lain.
"Itulah percubaan untuk melihat kita bagaimana haiwan melihat kita, " katanya.
Foster, bekas peguam dan doktor haiwan terlatih, telah lama terpesona dengan persoalan falsafah sama ada kita dapat melihat dunia dengan cara orang lain melihatnya. "Siapa saya, dan bolehkah saya benar-benar mengenali orang lain, walaupun isteri dan anak saya? Apa yang ada di kepala walaupun orang yang kita tahu yang terbaik? "Sebagaimana ia meletakkannya. Oleh kerana soalan itu pada dasarnya tidak dapat dijawab, dia bertanya apa yang menjadi persoalan yang lebih mudah: bolehkah saya melihat kayu dengan cara melihat seekor badak, rubah atau burung? "Saya terpesona dengan soalan itu, " katanya.
Tidak kira kulit haiwan yang dia mohon, kaedahnya untuk melakukannya adalah sama. Manusia sangat bergantung pada penglihatan mereka, "yang segera disesatkan oleh cara-cara yang diterjemahkan di dalam otak, yang bermaksud kita mempunyai pandangan yang sangat lekang dan tidak lengkap tentang dunia semulajadi seperti yang sebenarnya, " katanya. memberi perhatian yang lebih kepada citarasa, bau, sentuhan dan pendengaran yang lebih baik - yang lebih baik digunakan oleh haiwan di alam liar. Lagipun, pancaindera ini masih menyampaikan maklumat kepada otak kita walaupun kita tidak menyedari ia berjalan di latar belakang, boleh dikatakan.
Foster cuba "membangkitkan" deria lain dengan menggunakan permainan deria, seperti cuba menavigasi dengan bau kemenyan atau hanya dengan menumpukan perhatiannya pada mereka. "Saya mengasinkan diri saya dalam kesusasteraan yang menerangkan bagaimana alat deria setiap spesies berfungsi, dan bagaimana maklumat yang diterima diproses secara terpusat, " katanya. "Dan kemudian saya pergi dan hidup sejauh yang saya mahukan setiap spesies."
Bolehkah hidup badger mengajar kita tentang diri kita sendiri? (Volodymyr Burdiak / Alamy) Thomas Thwaites, seorang pereka yang berdagang, dihormati kerana penyiasatannya yang lucu tentang apa yang menjadi kambing di Pegunungan Alpen Swiss. Hasilnya adalah GoatMan: Bagaimana saya Mengambil Cuti Dari Menjadi Manusia . Seperti Foster, walaupun dalam cara yang berbeza, dia berusaha untuk menumpahkan pandangannya yang jelas manusia dan melihat dunia melalui mata baru.
Thwaites pada asalnya dianggap hidup sebagai gajah, tetapi diselesaikan pada kambing, sebahagiannya kerana lebih mudah untuk menghitung atribut fizikal kambing dan hubungan dengan alam sekitar. Dia membina exoskeleton kambing dengan bantuan dari Glyn Heath, pakar reka bentuk prostetik di University of Salford di England. Bersama-sama mereka membuat lampiran yang membolehkan Thwaites bergerak sebagai kambing dan pengalaman dunia dari perspektif haiwan. Penyamaran itu pergi kedua-dua cara: Appendages juga membiarkan kambing melihatnya sebagai spesies yang sama, dan bukannya manusia bipedal.
Sejak bahagian yang lebih baik dari kehidupan bangun kambing adalah meragut, Thwaites cuba untuk membuat jalan untuk menjadi seorang grazer sendiri. Malangnya, mamalia seperti diri kita sendiri tidak boleh mencerna rumput dengan cara yang dapat dilakukan oleh kambing. Jadi dia bereksperimen dengan membuat rumen buatan, ruang pencernaan yang dipenuhi dengan bakteria dan mikroorganisma lain yang dapat memecahkan rumput dan mengekstrak pemakanan. Pakar memberi amaran kepadanya kerana bergantung pada makanan ini, kerana mungkin menghidap penyakit perut yang serius, jadi dia mengunyah rumput siang hari dan memasaknya pada waktu malam dalam periuk tekanan.
Matlamat eksperimennya, bagaimanapun, adalah lebih tinggi daripada hanya untuk mendapatkan makanan pada kambing. "Saya rasa pada banyak akar seni dan sains akhirnya mencari perspektif baru mengenai dunia yang tidak biasa ini, " jelasnya. "Matlamat utama adalah untuk melihat apa yang dikatakan sains dan teknologi hari ini tentang mimpi manusia purba ini menjadi haiwan bukan manusia. Saya katakan 'kuno' kerana beberapa seni kiasan terawal adalah sebahagian daripada hibrid haiwan bukan manusia manusia. "
Mengalami dunia sebagai kambing bermakna mengubah persepsi dan kelakuannya juga. Sebagai contoh, kerana kambing adalah haiwan sosial, komunikasi antara kambing adalah kunci. Oleh itu, Thwaites terpaksa belajar bahasa "kambing", yang bermaksud memanfaatkan kemahiran bukan lisan, seperti sikap, yang dia tahu bahawa dia sudah tahu.
"Manusia adalah semua tentang berkomunikasi dan membaca pemikiran masing-masing, dan tentu saja ia melibatkan banyak komunikasi bukan lisan juga, " katanya. "Komunikasi non-lisan ini menerjemahkan spesies merentasi spesies, atau sekurang-kurangnya yang kami tumbuh dewasa selama beribu tahun yang lalu, cukup baik. Apabila anda berjalan di kawasan bandar yang menakutkan, anda boleh mengubah cara anda menjadi lebih yakin dan tidak berminat, dan saya rasa tidak tertarik adalah isyarat yang tidak mengancam. "Dalam cuba menyesuaikan dengan yang didengar, dia berkata, " Saya menyedari semua bahasa bukan lisan yang saya pilih di sekeliling pelbagai situasi sosial dan kumpulan sosial yang saya lalui sepanjang perjalanan di London. "
Walaupun Thwaites tidak berupaya mempelajari kehidupan kambing, tinggal di kalangan mereka mengajarinya beberapa perkara yang mungkin tidak diketahui oleh manusia bukan kambing. Sebagai contoh: rumput yang menakjubkan di padang rumput yang diberikan. "Kini saya menyedari bahawa tidak semua rumput rasanya sama: ada yang pahit, ada yang manis, dan lebih diinginkan, sekurang-kurangnya kepada saya, " katanya. Kesedaran ini memberikannya gambaran mengenai dinamika kambing hierarki. "Jadi rumput adalah alasan untuk kambing baru diperkenalkan kepada kumpulan itu untuk mencuba dan mengamankan ia tinggi di hierarki jika ia menganggap ia cukup sukar, " tambahnya.
Salah satu daripada wahyu bahawa mana-mana manusia yang meniru haiwan yang cepat belajar adalah fakta bahawa manusia tidak selalu berada di puncak piramid. Mengenai turutan kambing, Thwaites berkata, anda perlu bermain dengan peraturan mereka-dan mereka bermain dengan hierarki yang ketat. Dalam kes itu, dia mendapati dia tidak lebih berat daripada kambing purata. "Saya sangat tunduk, " katanya. "Saya melangkah jauh dari satu kemungkinan konfrontasi saya."
Selalunya akan ada batasan sejauh manakah manusia boleh pergi ke dunia ini seperti yang dilakukan oleh spesies lain. Persoalannya ialah, berapa banyak peniruan sedemikian mengajar kita tentang apa yang mereka suka kepada mereka-dan berapa banyak belajar tentang apa yang kita suka? Jawapannya masih dapat dilihat. Mengemukakan pengalaman cacing tanahnya: "semua yang ia katakan adalah kata sifat yang saya pelajari dalam perjalanan seumur hidup untuk menggambarkan bagaimana rasa cacing. Tidak memberitahu apa-apa tentang bagaimana mereka merasakan badger."
