Pada tahun 1619, "20. dan Negroes yang ganjil "tiba di pantai Virginia, di mana mereka" dibeli untuk mendapatkan makanan "oleh penjajah Inggeris yang lapar buruh. Kisah tentang orang-orang Afrika yang telah ditahan ini telah menetapkan peringkat untuk para sarjana dan guru yang berminat untuk menceritakan kisah perhambaan dalam bahasa Inggeris Amerika Utara. Malangnya, 1619 bukanlah tempat terbaik untuk memulakan siasatan bermakna kepada sejarah orang Afrika di Amerika. Sudah tentu, ada kisah yang diberitahu yang bermula pada 1619, tetapi ia tidak sesuai untuk membantu kita memahami perbudakan sebagai sebuah institusi atau untuk membantu kita memahami tempat-tempat orang Afrika yang rumit di dunia Atlantik moden yang awal. Untuk terlalu lama, tumpuan pada tahun 1619 telah menyebabkan orang awam dan para sarjana sama sekali tidak mengendahkan isu-isu yang lebih penting dan, lebih buruk lagi, dengan diam-diam menerima andaian yang tidak dipersoalkan yang terus memberi impak kepada kami dengan cara yang sangat berbangkit. Sebagai penanda sejarah, 1619 mungkin lebih berbahaya daripada pelajaran.
Kandungan Terkait
- Adakah Francis Drake Membawa Orang Afrika Terlibat ke Amerika Utara Dekad Sebelum Jamestown?
Kepentingan yang lebih besar dari 1619-masih merupakan perlawanan biasa dalam kurikulum sejarah Amerika-bermula dengan pertanyaan-pertanyaan yang kebanyakan kita bertanya secara mendalam apabila kita mempertimbangkan kedatangan terdokumentasikan pertama segelintir orang dari Afrika di tempat yang pada suatu hari akan menjadi Amerika Syarikat Amerika. Pertama, apakah status lelaki dan wanita Afrika yang baru tiba? Adakah mereka budak? Pelayan? Sesuatu yang lain? Dan kedua, ketika Winthrop Jordan tertanya-tanya dalam kata pengantar klasik 1968, White Over Black, apa yang difikirkan oleh penduduk putih di Virginia ketika orang berkulit gelap itu mendayung ke darat dan diperdagangkan untuk keperluan? Adakah mereka terkejut? Adakah mereka ketakutan? Adakah mereka melihat orang-orang ini hitam? Jika ya, adakah mereka peduli?
Sebenarnya, soalan-soalan ini gagal mendekati subjek orang Afrika di Amerika dengan cara yang bertanggungjawab secara sejarah. Tiada satu pun dari pertanyaan-pertanyaan ini membayangkan orang-orang Afrika yang baru tiba sebagai pelaku dalam hak mereka sendiri. Persoalan-persoalan ini juga mengandaikan bahawa kedatangan orang-orang ini adalah momen sejarah yang luar biasa, dan mereka mencerminkan kebimbangan dan kebimbangan dunia yang kita huni daripada menumpahkan cahaya yang berguna pada cabaran kehidupan yang unik pada awal abad ke-17.
Ada pembetulan sejarah yang penting kepada penanda yang tidak kena pada tahun 1619 yang boleh membantu kita bertanya soalan yang lebih baik tentang masa lalu. Paling jelas, 1619 bukan kali pertama orang Afrika boleh ditemui di jajahan Atlantik Inggeris, dan pastinya bukan kali pertama orang keturunan Afrika membuat tanda mereka dan memaksakan kehendak mereka di tanah yang pada suatu hari akan menjadi sebahagian daripada United Negeri. Seawal Mei 1616, orang kulit hitam dari Hindia Barat sudah pun bekerja di Bermuda yang menyediakan pengetahuan pakar mengenai penanaman tembakau. Terdapat juga bukti yang menunjukkan bahawa banyak orang Afrika yang dijarah dari Sepanyol menaiki sebuah armada di bawah arahan Sir Francis Drake ketika dia tiba di Pulau Roanoke pada tahun 1586. Pada tahun 1526, orang Afrika yang diperbudak adalah sebahagian daripada ekspedisi Spanyol untuk menubuhkan sebuah pos di atas Pantai Amerika Utara di Carolina Selatan sekarang. Orang-orang Afrika melancarkan pemberontakan pada bulan November tahun itu dan dengan berkesan memusnahkan kemampuan peneroka Spanyol untuk menampung penyelesaian, yang mereka ditinggalkan setahun kemudian. Hampir 100 tahun sebelum Jamestown, pelaku Afrika membolehkan koloni Amerika untuk terus hidup, dan mereka juga dapat memusnahkan usaha kolonial Eropah.
Cerita-cerita ini menonjolkan masalah-masalah tambahan dengan membesar-besarkan kepentingan 1619. Memperintahkan tarikh itu dan rantau Chesapeake berkesan memadamkan memori banyak orang Afrika lebih daripada memorializes. Arka naratif "dari-ini-ke-depan" dan "dalam-ini-tempat" ini menghalangi memori lebih daripada 500, 000 lelaki, wanita, dan kanak-kanak Afrika yang telah melintasi Atlantik melawan kehendak mereka, membantu dan menyeksa orang Eropah usaha mereka, menyediakan kepakaran dan bimbingan dalam pelbagai perusahaan, mengalami, mati, dan yang paling penting - bertahan. Bahwa Sir John Hawkins berada di belakang empat ekspedisi perdagangan hamba pada tahun 1560-an menunjukkan tahap yang mungkin dilaburkan oleh England dalam perbudakan Afrika daripada biasanya kita ingat. Puluhan ribu lelaki dan wanita Inggeris mempunyai hubungan bermakna dengan orang Afrika di seluruh dunia Atlantik sebelum Jamestown. Dalam cahaya ini, peristiwa 1619 sedikit lebih mengasyikkan daripada yang biasanya kita benarkan.
Memberitahu kisah 1619 sebagai kisah "Bahasa Inggeris" juga mengabaikan sifat transnasional dunia Atlantik moden yang awal dan cara yang bersaing dengan kuasa Eropah secara kolektif memudahkan perhambaan kaum walaupun mereka tidak bersetuju dan berperang di atas hampir segala-galanya. Dari awal 1500-an ke hadapan, Portugis, Sepanyol, Inggeris, Perancis, Belanda dan lain-lain berjuang untuk mengawal sumber-sumber dunia transatlantik yang muncul dan bekerjasama untuk memfasilitasi kehelan orang-orang asli Afrika dan Amerika. Sebagai ahli sejarah John Thornton telah menunjukkan kepada kami, lelaki dan wanita Afrika yang muncul hampir seolah-olah kebetulan di Virginia pada 1619 berada di sana kerana rantaian peristiwa yang melibatkan Portugal, Sepanyol, Belanda dan England. Virginia adalah sebahagian daripada cerita, tetapi ia adalah satu kekeliruan pada skrin radar.
Kebimbangan ini tentang membuat terlalu banyak 1619 mungkin biasa kepada beberapa pembaca. Tetapi mereka mungkin tidak menjadi masalah terbesar dengan mengutamakan masa yang sangat spesifik ini pada waktunya. Aspek paling buruk untuk mengutamakan 1619 adalah cara ia telah membentuk pengalaman hitam hidup di Amerika sejak masa itu. Semasa kami mendekati ulang tahun ke 400 tahun 1619 dan kerja-kerja baru muncul yang berhari-hari untuk mengingati "kehebatan" kedatangan beberapa lelaki dan wanita Afrika di Virginia, adalah penting untuk diingat bahawa bentuk pembingka sejarah membentuk makna sejarah. Bagaimana kita memilih untuk mencirikan masa lalu mempunyai akibat penting untuk bagaimana kita berfikir tentang hari ini dan apa yang dapat kita bayangkan untuk esok.
Dalam cahaya itu, akibat yang paling beracun untuk menaikkan tirai dengan 1619 ialah ia menormalkan orang Eropah Kristian putih sebagai pemalar sejarah dan menjadikan pelakon Afrika lebih sedikit daripada pemboleh ubah bergantung pada usaha untuk memahami apa artinya menjadi orang Amerika. Menaikkan 1619 mempunyai akibat yang tidak diingini untuk mengukuhkan dalam fikiran kita bahawa orang-orang Eropah yang sama yang hidup agak mendesak dan sangat banyak di depan pintu maut di Amerika telah, sebenarnya, sudah pulang. Tetapi, sudah tentu, mereka tidak. Orang Eropah adalah orang luar. Memori terpilih telah menghalang kita untuk menggunakan istilah seperti peneroka dan kolonis apabila kita akan lebih baik berkhidmat dengan memikirkan bahasa Inggeris sebagai penceroboh atau penjajah . Pada 1619, Virginia masih Tsenacommacah, orang Eropah adalah spesies bukan asli, dan bahasa Inggeris adalah orang asing yang tidak sah. Ketidakpastian masih banyak susunan hari.
Apabila kita membuat kesilapan untuk menetapkan tempat ini dalam masa yang semestinya atau tidak dapat dielakkan Bahasa Inggeris, kita menyediakan alasan untuk andaian bahawa Amerika Syarikat sudah wujud dalam fesyen embrionik. Apabila kita membenarkan idea itu pergi tanpa dicabar, kita secara diam-diam mengetepikan tanggapan bahawa tempat ini adalah, dan sentiasa ada, putih, Kristian, dan Eropah.
Di manakah ia meninggalkan orang Afrika dan orang-orang keturunan Afrika? Malangnya, logik berbahaya yang sama 1619 yang menguatkan ilusi keperibadian putih memerlukan orang kulit hitam hanya boleh, ipso facto, abnormal, tidak kekal, dan hanya boleh diterima oleh tahap yang mereka menyesuaikan diri dengan alam semesta fiksyen orang lain. Mengingat 1619 mungkin merupakan cara untuk mengakses ingatan dan menghargai kehadiran awal orang kulit hitam di tempat yang akan menjadi Amerika Syarikat, tetapi ia juga mencetak dalam fikiran kita, naratif negara kita, dan buku sejarah kita bahawa orang kulit hitam bukan dari bahagian. Ketika kita mengangkat peristiwa 1619, kita menetapkan syarat-syarat bagi keturunan Afrika untuk kekal, selama-lamanya, orang asing di tanah asing.
Ia tidak perlu seperti ini. Kita tidak boleh mengabaikan sesuatu yang patut diingat pada tahun 1619. Terdapat cerita yang patut diceritakan dan hidup yang patut diingat, tetapi sejarah juga merupakan latihan dalam menyusun naratif yang memberi suara kepada masa lalu untuk melibatkan diri dengan masa kini. Tahun 1619 mungkin kelihatan lama dahulu untuk orang yang lebih menyesuaikan diri dengan politik kehidupan di abad ke-21. Tetapi jika kita dapat melakukan pekerjaan yang lebih baik untuk meletakkan kisah asas sejarah hitam dan sejarah perhambaan di Amerika Utara dalam konteksnya yang tepat, maka mungkin kita dapat mengartikulasikan suatu sejarah Amerika yang tidak memperkukuhkan pengertian "kita" dan "mereka "(Dalam kemungkinan yang luas dan pelbagai pemahaman kata-kata itu). Ini akan menjadi langkah pertama yang cukup baik, dan ia akan menjadi lebih mudah untuk menenggelamkan gigi kita ke dalam isu-isu yang kaya dan beragam yang terus merebak di dunia hari ini.
Kisah ini pada asalnya diterbitkan di Black Perspectives , platform dalam talian untuk beasiswa awam mengenai pemikiran, sejarah dan budaya hitam global.
