Semasa dia melayari tepi laut yang berdebu di Laut Galilea, Bapa Juan Solana mempunyai pemikiran yang kurang amal tentang ahli-ahli arkeologi dari Pihak Berkuasa Antikuiti Israel: Dia mahu mereka pergi.
Reads yang berkaitan
Mengali Yesus: Di Bawah Batu, Di Sebalik Teks
BeliSegala-galanya telah menjadi tempat untuk berundur Kristian yang dia merancang untuk membina sini. Di atas jalan itu adalah "segitiga evangelis" dari Kapernaum, Korazin dan Betsaida, kampung-kampung di mana, menurut Injil, Yesus memukau orang ramai dengan perbuatan dan ajaran yang ajaib. Di seberang lebuh raya dua lorong moden adalah sebuah bandar kecil Israel yang masih memanggil Migdal, kerana ia adalah tapak Magdala, kota penangkapan kuno yang merupakan rumah kepada Maria Magdalena, salah seorang pengikut Yesus yang paling setia.
Solana adalah seorang imam, berambut perak dengan Legionaries of Christ, sebuah perintah Katolik yang diasaskan di Mexico. Pada musim panas tahun 2009, dia telah menaikkan $ 20 juta untuk berundur, yang dia panggil "Magdala Centre." Dia telah membeli empat bungkusan tanah darat. Dia mendapat permit bangunan untuk sebuah gereja dan rumah tamu dengan lebih daripada 100 bilik. Hanya tiga bulan lebih awal, Paus Benediktus XVI secara peribadi memberkati asas itu. Segala apa yang masih ada sekarang adalah sedikit redaksi: sebuah "penggalian salvage, " suatu penggalian rutin oleh kerajaan Israel untuk memastikan tidak ada runtuhan penting di bawah tapak pembinaan yang dicadangkan.
Para ahli arkeologi IAA telah merayap di sekitar 20 ekar Solana selama sebulan dan mendapati sedikit. "Hampir selesai?" Dia bertanya, muncul di jubah perkeraniannya dari sebuah bekas perkapalan yang berfungsi sebagai pejabat sementara. "Saya mempunyai anggaran! Saya mempunyai jadual! "
Sebenarnya, ahli arkeologi tidak mahu berada di sana sama ada. Suhu musim panas telah menandakan ke dalam 100-an, dan tapak itu menetas dengan lebah dan nyamuk. Mereka akan berkata shalom, mereka meyakinkan imam, sebaik sahaja mereka memeriksa sudut akhir, jauh dari tanahnya.
Ia berada di sana, di bawah sayap rumah cadangan yang dicadangkan, bahawa picks mereka berkerut di bahagian atas dinding terkubur.
Dina Avshalom-Gorni, seorang pegawai IAA yang mengawasi penggalian di Israel utara, mengarahkan semua tangan ke dataran penggalian ini. Para pekerja berjongkok di tanah mealy dan membersihkan dengan teliti dengan berus. Tidak lama kemudian, satu siri bangku batu kasar muncul di sekitar tempat perlindungan.
Ia tidak boleh, fikir Avshalom-Gorni.
Injil mengatakan bahawa Yesus mengajar dan "mengisytiharkan berita baik" di rumah-rumah ibadat "di seluruh Galilea." Tetapi walaupun beberapa dekad menggali di kota-kota yang dikunjungi Yesus, tidak ada sinagog awal awal yang pernah ditemukan.
**********
Bagi ahli sejarah, ini bukan masalah yang serius. Orang Yahudi Galilea berjalan satu minggu dari Yerusalem, cukup dekat untuk mengadakan ziarah tetap ke kuil Herod the Great yang besar, rumah ibadat penghormatan Yudaisme. Galilea, kebanyakan petani dan nelayan miskin, tidak mempunyai keperluan atau dana untuk beberapa spin. Sinagog, seperti yang kita faham hari ini, tidak muncul di mana-mana dalam jumlah besar sehingga beberapa ratus tahun kemudian. Sekiranya ada di Galilea pada zaman Yesus, mereka mungkin hanya rumah biasa yang berlipat ganda sebagai tempat pertemuan untuk orang Yahudi tempatan. Sesetengah ulama berhujah bahawa "sinagog" dalam Perjanjian Baru adalah tidak lebih daripada anachronisms yang tergelincir oleh penulis-penulis Injil, yang menulis di luar Galilea beberapa dekad selepas kematian Yesus.
Langgan majalah Smithsonian sekarang hanya $ 12
Cerita ini adalah pilihan dari majalah Smithsonian Januari-Februari
BeliTetapi ketika Avshalom-Gorni berdiri di tepi lubang, mempelajari susunan bangku-bangku di sepanjang dinding, dia tidak dapat lagi menafikannya: Mereka akan menemukan sinagoga dari zaman Yesus, di kampung halaman Mary Magdalene. Walaupun cukup besar untuk hanya 200 orang, ia, untuk masa dan tempatnya, mewah. Ia mempunyai lantai mosaik; lukisan dinding dalam geometri menyenangkan merah, kuning dan biru; ruang berasingan untuk pembacaan Torah awam, kajian swasta dan penyimpanan skrol; satu mangkuk di luar untuk mencuci tangan.
Di tengah-tengah tempat kudus, para arkeolog menemui blok batu yang misterius, saiz dada mainan, tidak seperti apa-apa yang dilihat oleh sesiapa. Diukir ke wajahnya adalah menorah tujuh-bercabang, kereta kebakaran dan sekumpulan simbol yang dikaitkan dengan kawasan paling suci di kuil Yerusalem. Batu ini telah dilihat sebagai salah satu penemuan paling penting dalam arkeologi Alkitab dalam beberapa dekad. Walaupun gambaran dan fungsinya kekal dalam peringkat analisis awal, para ulama mengatakan bahawa ia boleh membawa kepada pemahaman baru tentang kuasa-kuasa yang menjadikan tanah Galilea sebagai tanah subur bagi seorang tukang kayu Yahudi dengan mesej yang mengubah dunia. Ia dapat membantu menjelaskan, dengan kata lain, bagaimana air belakang Israel utara menjadi tempat pelancaran untuk Kekristianan.
Tetapi pada petang berdebu itu, Solana tidak dapat mengetahui ini. Dia menunggang diri selepas berenang ketika ahli arkeologi IAA bernama Arfan Najar memanggil telefon bimbitnya dengan apa yang kelihatan seperti berita paling buruk: Mereka mendapati sesuatu, dan semuanya Solana telah bekerja dan berdoa selama lima tahun yang lalu ditangguhkan.
"Bapa, " kata Najar kepadanya, "anda mempunyai masalah besar, besar, besar."
**********
Ahli teologi Perancis dan penjelajah Perancis abad ke-19, Ernest Renan memanggil landskap Galilea sebagai "Injil kelima, " sebuah meja dan "batu" yang memberikan "bentuk" dan "kepekaan" kepada teks-teks sentral tentang kehidupan Yesus- Injil Matius, Markus, Lukas dan Yohanes. Renan kelihatan agak romantis tidak seperti para pelancong yang basnya berkilauan saya terjebak di belakang musim panas lalu di jalan ke tempat-tempat seperti Nazareth dan Capernaum; Jemaah haji telah lama datang ke tanah-tanah alkitabiah ini dengan harapan dapat mencari apa yang disebut Renan sebagai "persetujuan menarik teks-teks dengan tempat-tempat".
Ahli arkeologi moden yang bekerja di sini, bagaimanapun, kurang berminat untuk "membuktikan" Alkitab daripada dalam mengungkap fakta dan konteks yang tidak ada dalam teks. Apa agama yang diamalkan oleh orang biasa? Bagaimanakah kaum Galilea bertindak balas terhadap ketibaan budaya Yunani dan peraturan Rom? Berapa rapat mereka merasakan keistimewaan para imam di Yerusalem? Apa yang mereka lakukan untuk kerja? Apa, untuk perkara itu, adakah mereka makan?
Injil-injil itu sendiri hanya memberikan jawapan; Tujuan mereka adalah inspirasi rohani, bukan dokumentasi sejarah. Bagi akaun langsung sebenar kehidupan Galilea pada abad pertama, hanya satu yang selamat, ditulis oleh seorang komander tentera Yahudi bernama Josephus. Ini telah menjadikan arkeologi sumber maklumat baru yang paling bermanfaat tentang dunia Yesus. Setiap lapisan kotoran, atau lapisan, adalah seperti halaman baru, dan dengan banyaknya Galilea masih belum dibongkar, banyak bab Injil Kelima ini masih belum dibaca.
Tanah, di kedua-dua Galilea dan Yerusalem, telah menyia-nyiakan beberapa pemain. Pada tahun 1968, tumit rangka yang dipaku ke papan oleh lonjakan besi ditemui di dalam peti osuarium atau tulang di dalam kubur abad pertama berhampiran Jerusalem. Tumit, yang dipunyai oleh seorang lelaki bernama Yehochanan, membantu menyelesaikan perdebatan panjang yang merenung tentang kemungkinan kebenaran pengkebumian kuburan Yesus. Penyucian adalah hukuman yang dikhaskan untuk kelembaban masyarakat, dan beberapa pakar telah mengejek pada gagasan bahawa orang Rom akan memberikan orang lain supaya menghantar maruah yang tepat. Kemungkinan besar, jenazah Yesus, seperti orang-orang penjenayah biasa, akan ditinggalkan di salib atau dibuang ke dalam parit, nasib yang mungkin telah merumitkan narasi kebangkitan. Tetapi tumit Yehochanan memberikan contoh seorang lelaki yang disalibkan dari zaman Yesus yang diperkenankan oleh orang Roma untuk dikebumikan oleh Yahudi.
Pada tahun 1986, selepas kemarau telah menenggelamkan paras air di Laut Galilee (yang sebenarnya merupakan tasik), dua orang saudara lelaki berjalan kaki di sepanjang pantai mendapati sebuah kapal penangkapan ikan yang ditenggelamkan pada abad pertama dengan 12 orang penumpang dan seorang oarsman. Perahu kayu menjadi tajuk utama dunia sebagai contoh jenis Yesus dan murid-muridnya yang telah digunakan untuk melintasi tasik-dan dari mana, menurut Injil, Yesus terkenal menenangkan ribut.
Penemuan sedemikian adalah mendebarkan, tetapi terhad: satu bot, satu tumit. Dan banyak orang yang menghalangnya-terutama sekali yang ditulis oleh "ossuary" James, anak lelaki Yusuf, saudara Yesus "-memiliki begitu banyak pertanyaan tentang asal-usul dan ketulenan bahawa mereka telah menghasilkan lebih banyak kontroversi daripada pandangan.
Buktinya bukti fizikal Yesus sendiri-juga telah dibangkitkan. "Banyak bukti ketinggalan sejarah yang lain tidak seperti yang kita harapkan dengan Yesus, " kata Mark Chancey, seorang profesor pengajian agama di Southern Methodist University dan seorang pemimpin terkemuka mengenai sejarah Galilea. "Dia bukan pemimpin politik, jadi kita tidak mempunyai duit syiling, misalnya, yang mempunyai patung atau nama. Dia bukan pemimpin sosial yang berprofil tinggi untuk meninggalkan inskripsi. Dalam seumur hidupnya, dia adalah tokoh yang kecil dan dia aktif dalam kalangan yang terpinggir. "
Apa arkeolog telah mula pulih adalah dunia Yesus-dendam kehidupan seharian di kampung-kampung nelayan di mana dia dikatakan telah menanam benih-benih gerakan. Wawasan mendalam berasal dari berjuta-juta "penemuan kecil" yang berkumpul selama beberapa dekad penggalian teliti: tembikar tembikar, duit syiling, gelas, tulang haiwan, cangkuk memancing, jalan-jalan berbatu, rumah-rumah halaman dan lain-lain struktur mudah.
Sebelum penemuan sedemikian, seorang ahli teologi yang panjang (kebanyakannya Kristian) telah berusaha untuk menafsirkan semula Perjanjian Baru dengan cara yang melucutkan Yesus dari Yudaismenya. Bergantung pada penulis, Yesus adalah seorang lelaki yang, walaupun secara nominal Yahudi, merayau secara bebas di kalangan orang-orang kafir; atau dia adalah gadfly sekular yang diilhami kurang oleh orang Ibrani daripada oleh Cynics Yunani, penyendiri berambut kuyup yang berkeliaran di kawasan pedesaan yang menjengkelkan kuasa yang dengan menggigit satu lapisan.
Arkeologi menunjukkan sekali dan untuk semua bahawa orang-orang dan tempat yang paling dekat dengan Yesus adalah Yahudi yang sangat. Untuk menilai oleh penemuan tulang, orang Galilea tidak makan babi. Untuk menghakimi jagung batu kapur, mereka menyimpan cecair di dalam kapal yang mematuhi undang-undang kesucian Yahudi yang ketat. Syiling mereka tidak menyerupai keseragaman manusia atau haiwan, selaras dengan Perintah Kedua terhadap imej-imej ukir.
Craig A. Evans, seorang sarjana Perjanjian Baru yang terkenal di Houston Baptist University, mengatakan bahawa "keuntungan yang paling penting" dalam beberapa dekad terakhir penyelidikan Yesus yang bersejarah adalah "penghargaan yang diperbaharui terhadap sifat Yahudi Yesus, misi dan dunia. "
Penemuan-penemuan ini memantapkan potret Yesus sebagai Yahudi yang memberitakan kepada orang Yahudi yang lain. Dia tidak keluar untuk memeluk agama-agama lain; pergerakan yang dilancarkannya akan mengambil giliran selepas kematiannya, kerana ia menjadi jelas bahawa kebanyakan orang Yahudi tidak menerima dia sebagai mesias. Nor adalah seorang ahli falsafah yang menyendiri dengan pertalian untuk Cynics Yunani. Sebaliknya, hidupnya menarik minat atau sekurang-kurangnya tradisi nubuatan Yahudi, mesianisme dan kritik keadilan sosial yang lama seperti Bible Ibrani.
Apa arkeologi masih belum diterangkan, kerana profesor John Dominic Crossan dan Jonathan L. Reed memasukkannya ke dalam buku mereka Mengali Yesus, adalah "Mengapa Yesus berlaku bila dan di mana ia berlaku?" Bagi kebanyakan orang yang taat, jawapan yang paling bermakna ialah Allah menghendakinya. Tetapi ahli arkeologi dan ahli sejarah sedang mencari lelaki sejarah seperti tokoh iman, dan dalam Injil Kelima mereka mencari gambaran yang lebih jelas tentang bagaimana Galilea abad pertama mungkin telah menetapkan pentas untuk tokoh mesianik-dan untuk sekumpulan orang yang akan menggugurkan segalanya untuk mengikutinya.
**********
Runtuhan Betsaida terletak di atas gundik bumi yang berukuran 20 hektar. Mengalir di sekelilingnya adalah bukit-bukit Golan, yang terjun melalui kayu putih dan di seberang dataran mangga dan kelapa sawit ke Laut Galilea.
Betsaida adalah rumah kepada sebanyak lima rasul-jauh lebih daripada mana-mana bandar Perjanjian Baru. Di sinilah Yesus dikatakan telah menyembuhkan orang buta dan mengalikan roti dan ikan. Dan sasarannya adalah laknat jahatnya-kata "Woe" -dalam mana dia melontar di Betsaida dan dua bandar lain kerana kegagalan mereka untuk bertaubat. Tetapi bagaimanakah ia boleh menjadi kesejukan pengabdian dan korban kutukan? Kitab Suci diam.
Masalah yang lebih praktikal selama berabad-abad jemaah dan penjelajah adalah bahawa tidak ada yang tahu di mana Bethsaida. Injil merujuknya sebagai "tempat yang sunyi, " "di seberang tasik, " "ke sisi yang lain." Josephus berkata ia berada di Golan yang lebih rendah, di atas di mana Sungai Yordania memasuki Laut Galilea. Dan selepas abad ke-3, kemungkinan besar disebabkan oleh gempa yang dahsyat, Bethsaida-Aramaik untuk "Rumah Nelayan" -memainkan hilang dari rekod sejarah.
Kehilangan anehnya adalah sebahagian daripada tarikan untuk Rami Arav, ahli arkeologi kelahiran Galilea yang kini berada di University of Nebraska Omaha. Apabila dia pulang ke rumah setelah mendapat PhD dari New York University, dia memberitahu saya, "Saya melihat peta dan saya berkata, Apa yang boleh saya lakukan yang belum dilakukan setakat ini? Terdapat satu laman web dengan tanda tanya besar di sebelahnya, dan itu Bethsaida. "
Ahli arkeologi di Bethsaida telah menghasilkan artifak dari asal-usul zaman Iron Age ke perang moden Israel. (Yadid Levy) 
Arav dibesarkan di Galilea, mengumpul paksi tangan prasejarah dan menyusunnya dalam kes paparan untuk menunjukkan kawan-kawannya. (Yadid Levy) 
Satu hari perjalanan dari Betsaida di katalog. (Yadid Levy) 
"Jika anda seorang pemaju dan anda mencari arkeologi, itu adalah perkara yang paling buruk yang boleh berlaku kepada anda, " kata Solana. "Bagi saya, itu adalah satu rahmat. Sebelum ini, kami ingin mempunyai pusat jemaah haji yang bagus. Sekarang kita mempunyai tapak kitab Injil yang suci. "(Yadid Levy) 
Zapata-Meza, yang sekarang mengetuai penggalian di Magdala, menyebutnya "Pompeii Israel." (Yadid Levy) 
Avshalom-Gorni mengadakan bar mitzvah untuk anak-anaknya di sinagog Magdalena. (Yadid Levy) 
Upacara sulungnya adalah "perayaan Yahudi pertama di sini dalam 2, 000 tahun." (Yadid Levy) Pada tahun 1987, Arav menjalankan penggalian di tiga buah bukit berhampiran pantai utara tasik. Beliau menyimpulkan bahawa hanya satu, yang dikenal sebagai et-Tell, telah meruntuhkan cukup lama untuk menjadi Bethsaida alkitabiah. (Negeri Israel dan banyak ulama menerima pengenalannya, walaupun terdapat beberapa kontroversi.)
Penggalian Arav kini merupakan salah satu penggalian yang paling lama di seluruh Israel. Lebih dari 28 musim panas, beliau dan rakan-rakannya termasuk Carl Savage dari Drew University dan Richard Freund dari University of Hartford telah menemui sebuah rumah nelayan yang digunakan pada zaman Yesus, sebuah rumah pembuat wain dari abad yang lalu dan pintu bandar dari zaman Perjanjian Lama.
Akan tetapi, apa yang saya lihat sekarang adalah penemuan yang menjadikan Betsaida sebagai penghalang di antara pemberhentian pelayanan Galilea Yesus. Di puncak gundukan itu, tidak lama selepas dia mula menggali, Arav menemui dinding basalt bangunan segi empat tepat.
Adakah ia sinagoga? Untuk menilai oleh penemuan lain, Bethsaida adalah bandar Yahudi mayor. Tetapi struktur asas tidak mempunyai bangku atau ciri-ciri seni bina sinagog awal.
Sebaliknya, ahli arkeologi itu menemui bukti penyembahan pagan: penyodok dupa tembaga yang serupa dengan yang terdapat di kuil-kuil Rom; objek votive sawit dalam bentuk penambat bot dan kelompok anggur; patung-patung terra-cotta seorang wanita yang menyerupai Livia (kadang-kadang dikenali sebagai Julia), isteri Kaisar Romawi Augustus dan ibu Tiberius, yang menggantikan Augustus pada tahun 14 AD.
Pada mulanya, ia tidak masuk akal. Arav tahu bahawa Roma menganggap raja-raja mereka sebagai manusia dan ilahi, menyembah mereka sebagai dewa. Tetapi Herodes yang Agung dan anak-anaknya, yang memerintah Tanah Israel sebagai raja-raja klien Rom, telah peka terhadap Yahudi Yahudi. Mereka tidak membina struktur pagan di Galilea dan memelihara wajah para penguasa dari syiling tempatan.
Tetapi Bethsaida, Arav menyedari, meletakkan rambut di sempadan Galilea, di Golan, satu wilayah hanya ke timur laut yang merupakan rumah kepada kampung-kampung gentil dan diperintah oleh anak lelaki Herod Philip, satu-satunya orang Yahudi pada masa itu untuk meletakkan wajahnya duit syiling. (Galilea diperintah oleh adik Filipus Antipas.) Pada tahun 30, menurut Josephus, Philip mendedikasikan Betsaida kepada Livia, yang telah meninggal dunia tahun sebelumnya. Dalam keinginannya untuk mengagumi dirinya dengan tuannya, mungkin Philip telah membina kuil kafir kepada ibu maharaja? Bolehkah dia melakukannya begitu tepat pada masa ketika Yesus melawat Betsaida?
Pada pagi yang panas, di tengah-tengah buzz cicadas, Arav memimpin saya melepasi rumah nelayan ke tapak bait suci. Ia tidak kelihatan seperti sekarang. Dinding pinggangnya meliputi kawasan seluas 20 kaki dengan 65 kaki, dengan beranda kecil di kedua-dua hujungnya. Meregang antara rumput di dalamnya adalah serpihan lajur batu kapur yang mungkin menghiasi pintu masuk kuil.
Seperti sesetengah ulama melihatnya, kuil pagan mungkin menjadi kunci kepada mengapa begitu banyak rasul yang berasal dari sini-dan mengapa, semua yang sama, Yesus mengutuk tempat itu. Awal abad pertama membawa kesukaran baru ke Tanah Israel, kerana cengkaman pengetatan Rom memicu perdebatan pahit tentang cara terbaik untuk menjadi seorang Yahudi. Tetapi orang-orang Yahudi di Betsaida-tidak seperti orang-orang lain yang berhenti di kementerian Yesus-menghadapi kelemahan tambahan: Pemimpin mereka Philip, seorang Yahudi sendiri, telah mendirikan sebuah kuil kepada dewi Rom di tengah-tengah mereka.
"Ia adalah chutzpah muktamad, " kata Freund, seorang pakar kajian Yahudi yang telah menyunting empat buku dengan Arav mengenai Bethsaida, sambil berkata ketika kami duduk di bangku berkelah di bawah runtuhan kuil. "Ia tidak boleh tetapi menjejaskan kehidupan rohani anda setiap hari keluar dan melakukan memancing anda, pulang ke rumah dan cuba hidup sebagai orang Yahudi, makan makanan halal kamu, berdoa di dalam rumah anda dan kemudian pada masa yang sama anda melihat bulu mata ini asap yang naik dari kuil Julia, dan kamu berkata, 'Siapa kita? Siapakah kita?'"
Penginapan di bandar ini kepada tuan-tuhan kafirnya mungkin menjelaskan mengapa Yesus merosakkan tempat itu. Dia telah melakukan beberapa keajaiban terbesar di sini, menurut Injil: Dia telah sembuh seorang lelaki buta; dia akan memberi beribu-ribu; dari atas Bethsaida, tapak kuil Rom itu sendiri, orang pasti dapat melihatnya berjalan di atas air. Namun pada akhirnya, bahagian yang lebih baik daripada mereka tidak bertaubat.
"Celakalah engkau, Betsaida!" Yesus melafazkan dalam Matius 11:21. "Kerana jika perbuatan-perbuatan yang hebat yang dilakukan kepadamu telah dilakukan di Tirus dan Sidon, kota-kota kecil di pesisir Fenisia, bahwa Yesus mungkin menyerukan untuk maksud-maksud pencurian -" mereka sudah bertobat lama dalam kain kabung dan abu. "
Namun, beberapa nelayan Betsaida-di antara mereka Petrus, Andrew, Philip, Yakobus dan Yohanes, tidak lama lagi menjadi rasul-mungkin menatap bait suci itu dan berkata, Cukuplah . Mungkin pada waktu itu, seorang penglihatan Yahudi datang, memberikan apa yang kelihatan seperti jalan yang lebih jelas kepada Tuhan yang mereka cintai.
Penemuan peninggalan Yahudi dan pagan yang begitu penting berhenti di kementerian Yesus menunjukkan bahawa "ada lebih banyak kepelbagaian dalam kehidupan Yahudi" daripada yang kadang-kadang diakui, kata Savage, penulis Bible Bethsaida, sebuah buku pada tahun 2011 tentang penemuan arkeologi zaman Yesus . Pandangan konvensional ialah bahawa orang-orang Yahudi telah berpecah kepada sebilangan kecil golongan yang bersaing. "Tetapi mungkin lebih rumit dari hanya tiga atau empat tiang."
Pada hari terakhir saya di Bethsaida, Savage membelanjakan pagi berhadapan dengan soalan yang lebih praktikal: bagaimana untuk menaikkan batu separa tan dari luar sebuah vila purba supaya pasukannya dapat bermula di atas lapisan di bawah. Para sukarelawan yang berbadan habuk melemparkan batu itu ke dalam sangkar kanvas. Apabila Savage berteriak "Roll it!" Mereka menarik sebuah kren yang dipasang di tripod, melebarkan batu di tepi tambak yang rendah.
**********
Sekiranya Bethsaida adalah bahagian luar dunia Galilea Yesus, Magdala, sepuluh batu barat daya, adalah dalam banyak cara pusat geografinya. Perjalanan dua jam di utara Magdala ialah Capernaum, di mana Injil mengatakan bahawa Yesus beribadat di kementeriannya. Pastinya hampir tidak mungkin Yesus bepergian antara rumah budak zamannya di Nazareth dan segitiga evangelis tanpa melewati Magdala.
Tetapi Injil tidak mendedahkan apa-apa. Adakah kemungkinan bahawa Maria Magdalena tinggal di sana? Atau ada sesuatu yang telah berlaku di Magdala yang membantu mengubahnya menjadi salah seorang ahli akidah Yesus yang paling mengabdikan-seorang wanita yang membiayai pekerjaannya daripada kekayaannya sendiri dan mengikuti dia sepanjang jalan ke salib, dan makam, di Yerusalem, bahkan sebagai pengikut lain meninggalkannya?
Pada pagi yang dahsyat pada akhir bulan Jun, saya mematikan laluan tepi pantai Galilee ke dalam banyak tanah yang ditiup angin dan tapak runtuhan khemah. Satu tanda kecil di luar berkata, "Magdala. Dibuka untuk Pelawat. "
Saya jumpa Bapa Solana di dapur sebuah ruangan kecil. Ketika pembantunya menuang kopi, Solana memberitahu saya bahawa minatnya di laman web ini kembali ke tahun 2004, ketika Vatikan menghantarnya ke Tanah Suci untuk menghidupkan kembali rumah tamu abad ke-19 Gereja yang indah di dekat Kota Lama Yerusalem. Semasa perjalanan jalan melalui Galilea tidak lama selepas dia tiba, dia menyedari bahawa jemaah haji tidak terawat dengan baik: Tidak ada hotel atau bilik mandi yang mencukupi. Oleh itu, impiannya ke tapak kakak perempuan Galilea, tempat dia memanggil "Magdala Centre." (Nama itu mencerminkan kedua-dua lokasi dan salah satu misi-misi kerohanian wanita.)
Solana memberitahu saya dia melihat penemuan arkeologi menunjukkan sekarang sebagai "penyerahan ilahi, " tanda bahawa Tuhan mempunyai rancangan yang lebih besar untuk projek itu.
Pada tahun 2010, dia membawa pasukan arkeolognya sendiri dari Mexico. Dia mahu menggali walaupun bahagian-bahagian harta gereja itu bahawa dia tidak dikehendaki secara sah untuk mengkaji - 11 ekar dia tidak bercadang untuk membina. Bekerjasama dengan Pihak Berkuasa Antikuiti Israel, ahli-ahli arkeologi Mexico, yang telah hampir hampir setiap tahun sejak, menemui sebuah harta karun abad pertama: sebuah daerah kediaman yang penuh huru-hara, pasar, pelabuhan nelayan, empat mandi ritual Yahudi, dan luar biasa yang diletupkan lembangan di mana penduduk kelihatan mempunyai ikan yang diasinkan garam untuk dieksport. Tapak itu, ternyata, telah menjadi rumah bukan hanya untuk sinagoga tetapi untuk masyarakat yang berkembang, yang merupakan pertandingan dekat untuk penerangan kuno pelabuhan perikanan yang ramai Magdala.
Reruntuhan begitu baik dipelihara bahawa Marcela Zapata-Meza, ahli arkeologi yang kini memimpin penggalian, mula memanggil Magdala "Pompeii Israel." Josephus, sejarawan abad pertama, menulis bahawa rakyat Magdala bersemangat bergabung dengan pemberontakan Yahudi terhadap Rom AD 66. Tetapi pasukan Romawi menghancurkan mereka, mengubah tasik "semua berdarah, dan penuh dengan mayat." Kota itu nampaknya tidak pernah dibina semula. (Tiga syiling ditemui di sinagog, dari AD 29, 43 dan 63, tetapi tidak lama lagi.) Kecuali untuk pertengahan abad ke-20 yang berfungsi sebagai resor bertemakan Hawaii, Magdala nampaknya tidak terganggu sehingga penyodok IAA melanda dinding sinagog pada tahun 2009, kurang dari satu kaki dan setengah di bawah permukaan.
"Ia kelihatan seperti ia menunggu kami selama 2, 000 tahun, " kata Avshalom-Gorni kepada saya.
Batu Magdala | Ditemui: 2009 | Mempunyai salah satu ukiran paling awal dari menorah kuil itu, blok batu, sesetengah sarjana percaya, adalah mezbah di sinagoga abad pertama di mana Yesus mungkin telah berkhotbah. (Yael Yolovitch / Courtesy of the Israel Antiquities Authority) 
Betsaida Alkitab | Ditemui: 1987 | Penggalian Rami Arav mengikat bandar kuno untuk Perjanjian Baru dan Lama. Seribu tahun sebelum Yesus, Betsaida nampaknya telah menjadi ibukota Gesur, rumah kepada puteri Maaka, isteri Raja Daud Israel. (Yadid Levy) 
Prasasti Pontius Pilate | Ditemui: 1961-62 | Ditemui di runtuhan bangunan awam Rom, yang ditugaskan oleh Pilate, ini adalah penemuan pertama yang secara langsung dikaitkan dengan tokoh utama Perjanjian Baru. Ia juga menjelaskan tajuk dan kuasa Pilatus (pengawas, bukan prokurator). (Imej Bridgeman) 
Ukiran batu Menorah | Ditemui: 2011 | Grafit itu ditemui di sistem perparitan berusia 2, 000 tahun yang tidak jauh dari Gunung Candi, menunjukkan bahawa artis itu mungkin melihat menorah dengan mata sendiri. (Bernilai Pameran Skrol Laut Mati / Pihak Berkuasa Antikuiti Israel) 
Tulang belakang Yehochanan | Ditemui: 1968 | Ditemui di sebuah gua di luar Jerusalem di salah satu daripada lima ossuari, paku 7 inci panjang menunjukkan bahawa orang-orang Yahudi yang disalibkan kadang-kadang dibenarkan pengebumian yang betul. (Imej Bridgeman) 
Paten kaca | Ditemui: 2014 | Plat kaca abad keempat, yang ditemui di Sepanyol, terukir dengan salah satu gambaran Yesus paling awal, dibingkai oleh dua rasul. (Foto oleh Alberto G. Puras / Dari koleksi Conjunto Arqueológico de Cástulo, Linares (Jaén) / Courtesy of Junta de Andalucía Consejería de Cultura) 
Kediaman abad pertama | Ditemui: 2009 | Struktur sederhana adalah rumah persendirian pertama dari zaman Yesus yang ditemukan di kota tempat, menurut Injil, Maria tinggal bersama suaminya, Yusuf, dan di mana Yesus menghabiskan masa kecilnya. (Assaf Peretz / Israel Antiquities Authority / Israel Sun) 
Bot memancing | Ditemui: 1986 | Radiokarbon dating kayu dan tembikar-konsistensi kadbod yang terdapat di dalam kapal yang terendam 8- dengan 26 kaki, yang mempunyai ruang untuk 12 orang ditambah seorang oarsman, mengesannya hingga abad pertama. (Hanan Isachar / Alamy) 
Mikvah, atau mandi upacara | Ditemui: 2015 | Keluarga yang mengubahsuai rumahnya membongkar mandi mandi abad pertama ini, di samping kesan kebakaran yang mungkin berlaku dari pemusnahan Rom pada tahun 70 AD. Kampung ini dianggap sebagai tempat kelahiran John the Baptist. (Pihak Berkuasa Antikuiti Israel / Agensi Berita Xinhua / eyevine / REDUX) 
James ossuary | Ditemui: 2002 | Keadaan purba kotak batu kapur 20-inci panjang tidak dipertikaikan, tetapi keaslian prasasti Aramaik yang menghubungkannya dengan Yesus-hanya 20 huruf-tetap bertanding. (Persatuan Arkeologi Alkitab Society of Washington, DC / Getty Images) 
Kemungkinan tapak percubaan Yesus | Ditemui: 2001 | Ditemui di Kota Lama Yerusalem, tapak yang dianggap sebagai sebahagian dari kompleks istana Herodes-sejajar dengan deskripsi dari Injil Yohanes. (Emil Salman) Di jalan purba di sebelah runtuhan sinagog, Zapata-Meza menunjuk kepada sebuah barikade yang kelihatannya telah dibincangkan secara tergesa-gesa dari serpihan ruang dalaman sinagoga. Ketika Rom turun di kota 2, 000 tahun yang lalu, Magdalans nampaknya telah membongkar bahagian-bahagian sinagog mereka sendiri, menumpuk runtuhan ke jalan raya dada yang tinggi. Tujuannya, kata Zapata-Meza, mungkin dua kali ganda: untuk menghalang pasukan Romawi dan melindungi rumah ibadat dari kekotoran. (Mandi ritual Yahudi Magdala, atau mikvaot, juga kelihatan sengaja tersembunyi, di bawah lapisan tembikar yang hancur.)
"Di Mexico, ia sangat biasa: Aztec dan Mayan melakukannya di tempat suci mereka apabila mereka dijangka diserang, " kata Zapata-Meza, yang telah menggali kawasan seperti di Mexico. "Ia dipanggil 'membunuh' ruang."
Satu lagi keanehan ialah walaupun sinagoga kuno biasanya berada di tengah-tengah bandar, yang di Magdala berpaut ke sudut paling utara, tempat yang paling dekat dengan ibu pejabat Yesus di Kapernaum. Mengukur 36 hingga 36 kaki, ia cukup besar hanya 5 peratus daripada 4, 000 orang yang mungkin tinggal di Magdala pada zaman Isa.
"Kita tahu dari sumber-sumber bahawa Yesus tidak berada di arus perdana masyarakat Yahudi, " kata Avshalom-Gorni kepada saya. "Mungkin ia selesa baginya untuk mempunyai rumah perhimpunan ini di pinggir Magdala, bukan di tengah-tengah."
Firasatnya adalah bahawa tidak ada sinagoga yang sangat kecil dan sangat dihiasi dengan halus akan dibina tanpa semacam pemimpin yang berkarisma. "Ia memberitahu kita tentang 200 orang ini, " katanya. "Ia memberitahu kita ini adalah masyarakat yang berjalan ke Bait Suci di Yerusalem tidak cukup. Mereka mahukan lebih banyak. Mereka memerlukan lebih banyak. "
Blok batu yang terdapat di tempat kudus adalah satu-of-a-kind. Tidak ada sinagoga lain di dunia dari era enam ini di Israel, yang lain di Greece - mempunyai ahli arkeologi yang menemui satu simbol Yahudi; namun wajah batu ini adalah galeri mereka. Apabila saya bertanya bagaimana ini, Avshalom-Gorni memberitahu saya untuk pergi ke Universiti Ibrani, di Yerusalem, dan bercakap dengan seorang ahli sejarah seni bernama Rina Talgam.
Saya melawat Talgam di pejabat kampus kecilnya beberapa hari kemudian. Di atas mejanya terdapat sebilangan salinan yang dibungkus plastik dari buku barunya, Mosaics of Faith, sebuah kajian tebal buku telefon yang merangkumi lima agama dan seribu tahun sejarah.
IAA telah memberikan akses eksklusif Talgam kepada batu itu, dan dia sedang bekerja pada tafsiran yang lengkap. Kertas itu tidak mungkin diterbitkan sehingga akhir tahun ini, tetapi dia bersetuju untuk bercakap dengan saya mengenai kesimpulan awalnya.
Batu itu, katanya, adalah model skema 3-D Kuil Herod di Yerusalem. Sesiapa yang mengukirnya mungkin telah melihat tempat suci yang sangat terhad di kuil, atau sekurang-kurangnya telah mendengar tentang mereka secara langsung daripada seseorang yang berada di sana. Di satu sisi batu itu adalah menorah, atau candelabrum Yahudi, yang reka bentuknya menyamai kesamaan lain-pada duit syiling dan grafiti-dari sebelum AD 70, ketika orang Rom memusnahkan bait suci. Menorah telah berdiri di belakang pintu emas di Tempat Suci Bait Suci, suatu tempat perlindungan bagi semua tetapi para imam. Di wajah-wajah lain batu itu muncul dalam susunan orang yang berjalan ke depan ke belakang akan menemui mereka-adalah perabot lain dari kawasan paling cerah di kuil: Tabel Showbread, di mana imam menyusun 12 roti roti yang mewakili 12 suku Israel ; dan roset tersangkut di antara dua lajur berbentuk kelapa sawit, yang Talgam percaya adalah tudung memisahkan Tempat Kudus dari Tempat Kudus, ruang kecil hanya imam besar yang boleh memasuki dan hanya sekali setahun, pada Yom Kippur, Hari Pendamaian .
Di sisi yang bertentangan dengan menorah-masa lalu relief gerbang beranda, altar dan lampu minyak-adalah ukiran yang meninggalkan Talgam dumbstruck: sepasang roda meludah api. Talgam percaya bahawa mereka mewakili separuh bahagian bawah kereta Tuhan, sebuah objek yang dilihat sebagai salah satu dari gambar suci Tuhan yang paling suci dan paling konkrit.
"Ini benar-benar mengejutkan, " kata Talgam. "Kita tidak sepatutnya menggambarkan kereta Tuhan, walaupun bahagiannya yang lebih rendah." Dia percaya perancang batu itu mengukirnya di belakang batu untuk melambangkan bilik paling belakang kuil, Holy of Holies.
Kebanyakan ahli berpendapat bahawa batu yang terletak di atas empat kaki rapi, berkhidmat dalam beberapa cara sebagai rehat untuk skrip Torah, tetapi fungsi yang tepat masih menjadi perdebatan. Kajian Talgam akan membantah laporan terdahulu bahawa ia terbuat dari batu kapur, dalam penggunaan yang meluas pada masa untuk objek hiasan. Walaupun ujian saintifik masih belum selesai, Talgam mengesyaki batu Magdala adalah kuarzite, batu yang sangat keras yang dijauhi oleh kebanyakan artis kerana betapa sukarnya untuk mengukir. Pilihan bahan, dia percaya, adalah satu lagi tanda pentingnya kepada masyarakat.
Bagi Talgam, batu ini menunjukkan garis kejahatan yang lain dalam kehidupan Yahudi pada zaman Yesus. Selepas orang Asyur menakluki Israel tujuh abad yang lalu, orang Yahudi hidup di bawah pemerintahan asing: Babilonia, Persia, Yunani. Mereka merasakan penguasaan diri hanya pada abad kedua SM, ketika Maccabees mengalahkan orang-orang Yunani dalam salah satu masalah militan terbesar sejarah. Tetapi autonomi adalah ringkas; in 63 BC, Pompey the Great sacked Jerusalem, yoking the Land of Israel to Rome.
Orang-orang Rom mengingini berhala-berhala, mengenakan cukai berat dan diperlakukan dengan kejam dengan orang-orang yang paling miskin Yahudi. (Antipas memenggal kepala John the Baptist atas kemewahan anak perempuannya.) Malah, lebih mungkin lagi, adalah campur tangan Rom dengan apa yang selalu menjadi perikemanusiaan Yahudi: pelantikan imam besar di bait suci. Di antara yang dipilih oleh Rom ialah Caifas, imam besar yang akan menuduh Yesus menghujat dan merancang pelaksanaannya.
Pengertian pengepungan mendalamkan perpecahan di kalangan orang-orang Yahudi, yang berabad-abad sebelumnya telah berpecah menjadi sekte. Para Saduki menjadi kolaborator dengan golongan elit Rom. Orang-orang Farisi, yang bertengkar dengan Yesus, menurut Injil, percaya pada pematuhan undang-undang Yahudi. The Essenes, separatists dissident, menarik diri ke gua di atas Laut Mati, di mana tulisan mereka-Scroll Laut Mati-akan ditemui 2, 000 tahun kemudian. Satu lagi kumpulan, yang slogannya "Tidak ada raja tetapi Tuhan, " dikenali hanya sebagai "Falsafah Keempat."
Moosa Rom abad ke-3 hingga ke-4 menggambarkan Kristus menggunakan marmar berwarna. (Scala / Sumber Seni, NY) 
Moosa abad ke-3 Kristus dari gereja Vatican di bawah Basilika St. Peter memanggil imejan pagan dari helios tuhan-tuhan matahari. (Scala / Sumber Seni, NY) 
Patung marmar yang ke 3 hingga ke 4 abad, dari kubur kubur Rom (CM Dixon / Print Collector / Getty Images) 
Mozek abad ke-4 dari vila Roman di England, dengan Yesus di hadapan sebuah chi-rho, atau Christogram, diapit oleh buah delima (© Pemegang Amanah Muzium British / Sumber Seni, NY) 
Fresko abad ke-4 dari kubur kubur Rom Yesus mengajar murid-muridnya (Perjamuan Terakhir menjadi subjek seni Kristian berabad-abad kemudian) (Gambar De Agostini Picture / Bridgeman Images) 
Lukisan ke-3 hingga ke-4 dari Kristus, Gembala yang Baik, dari kubur kubur Rom (Erich Lessing / Art Resources, NY) 
The "Alexamenos graffito, " dari zaman pra-Kristian pertama hingga abad ke-3 Rom, menunjukkan seorang lelaki separuh, angka setengah mati disalib dan dihina (Zev Radovan / Bridgeman Images) 
Lukisan abad 6 hingga 7 abad seorang lelaki tanpa bulat ditemui pada tahun 2014 di sebuah gua di bandar purba Oxyrhynchus, Mesir (University of Barcelona) 
Lukisan abad ke-3 dari Syria hari ini menyembuhkan seorang lelaki yang lumpuh di Capernaum (Galeri Seni Universiti Yura-Dura-Europos) Dalam pandangan Talgam, batu Magdala meluahkan lagi tindak balas kepada Judaisme dalam krisis: kepercayaan baru muncul bahawa Tuhan tidak tinggal di Yerusalem, bahawa ia dapat diakses oleh mana-mana orang Yahudi, di mana saja, yang melakukan kepadanya. Dan itu boleh menjelaskan mengapa beberapa orang Yahudi Magdala berasa bebas untuk melakukan perkara yang tidak dapat difikirkan. Mereka memperuntukkan kuil yang hebat, termasuk Holy of Holies, dan mereka mengesampingkannya, menetapkannya di dalam dinding rumah ibadat mereka sendiri.
Peralihan ini, kata Talgam, adalah dalam banyak cara sebagai pelopor untuk tema Perjanjian Baru kerajaan Tuhan bukan hanya di Syurga, tetapi juga di bumi dan di dalam hati manusia. "Kita tahu bahawa pada masa itu orang seperti Paulus dan ahli falsafah Yahudi Philo mula berkata, Tuhan bukanlah di Yerusalem. Dia ada di mana-mana. Dia berada di Syurga, tetapi dia juga dalam komuniti dan dia berada di dalam setiap kita, "kata Talgam. "Itu juga menjadi asas untuk pendekatan yang kita lihat dalam Perjanjian Baru: Bahawa kita harus mula bekerja dengan Tuhan dengan cara yang lebih rohani, " terikat lebih dekat dengan pengabdian individu dan kurang ke tempat kuil, siapa imam besar, dan siapa maharaja yang berlaku. Ia bukan penolakan Yudaisme atau kuil, katanya, tetapi "semacam demokrasi." Dalam Perjanjian Lama, seperti dalam kuil di Yerusalem, ilahi hanya dapat dilihat oleh umat pilihan. Di Magdala, batu itu menawarkan "gambaran konkrit, " katanya, "dilihat oleh seluruh masyarakat."
Talgam percaya bahawa para pemimpin rumah ibadat Magdala pasti telah memberikan pendengar seperti Yesus sebagai pendengaran simpatik - dan mungkin juga, seperti yang dicadangkan oleh Avshalom-Gorni, peluang untuk berkhutbah kepada jemaah. Mereka juga meneroka cara-cara baru yang lebih berkaitan dengan Tuhan.
Tetapi bagaimana dengan Mary Magdalene? Injil mengatakan bahawa Yesus membersihkan dia dari tujuh syaitan, tindakan penyembuhan sering ditafsirkan sebagai percikan untuk pengabdian yang kuat. Tetapi mereka meninggalkan perincian utama: bagaimana dia dan Jesus bertemu. Sekiranya Talgam betul-betul menyangkut pembaharuan reformasi sinagog ini, Yesus mungkin dapat menjumpai pengikutnya yang paling teguh dalam dindingnya.
**********
Penemuan arkeologi menggantikan rancangan Solana-dan menaikkan kosnya-tetapi mereka tidak menghalangnya. Dia membuka pusat kerohanian-oasis mosaik, kapel intim dan tingkap gambar yang menghadap ke Laut Galilea-pada Mei 2014. Rumah tamu, dengan reka bentuk baru yang merangkumi tapak sinagogik kuno, boleh mengalu-alukan jemaah haji pada tahun 2018. Tetapi Solana telah membuat keputusan untuk mengetepikan bahagian harta yang lebih baik sebagai taman arkeologi yang berfungsi, terbuka kepada orang ramai. Dia melihat Pusat Magdala kini dalam cahaya baru, sebagai persimpangan sejarah Yahudi dan Kristian yang bermakna bagi setiap orang yang beriman.
"Kami tidak menemui apa-apa bukti yang mengatakan bahawa Yesus ada di sini, " kata Solana, mengambil rehat dari panas di bangku simpanan di dalam sinagog. Tetapi penglihatan ahli-ahli arkeologi itu memenuhi harapannya sekarang, di mana sekali terdapat hanya ketakutan.
"Untuk mempunyai bukti saintifik, arkeologi tentang kehadiran Yesus bukanlah perkara kecil bagi seorang Kristian, " dia memberitahu saya, melihat dan menggerakkan telapak tangannya ke langit. "Kami akan terus menggali."
