Kejatuhan, apabila suhu mencelupkan dan pokok-pokok menumpahkan daun mereka, adalah masa kegemaran saya tahun ini, bukan sahaja kerana cuaca buruk tetapi juga kerana menandakan musim cuti dan tradisi keluarga saya. Di rumah saya, ini termasuk melihat program televisyen bertema bercuti dan lawatan teater untuk melihat filem blockbuster. Tahun ini, Disney Pixar's Coco, filem animasi baru yang meraikan tradisi Mexico yang dikenali sebagai Día de Muertos, pasti menjadi kegemaran keluarga.
Kandungan Terkait
- Walt Disney's First 'Princess' Adalah A Four-Year-Old Spunky
- Bagaimana Kisah "Moana" dan Maui Memegang Terhadap Kebenaran Kebudayaan
Día de Muertos mempunyai akarnya dalam peringatan pra-Hispanik orang tersayang yang sudah mati yang diamalkan oleh beberapa penduduk asli Amerika Latin. Filem ini menarik inspirasi budaya dari beberapa variasi Mexico tradisi ini, yang juga menjadi yang paling sering dijumpai di Amerika Syarikat.
Coco adalah kisah Miguel, seorang budak lelaki yang tidak sabar-sabar untuk mengikuti keghairahannya untuk muzik dalam keluarga yang membingungkan - telah mengharamkan muzik untuk beberapa generasi. Judul ini merujuk kepada nenek moyang Miguel, Mamá Coco, yang ayahnya adalah kunci kepada misteri anti-muzik. Kisah ini dibentangkan di sebuah bandar Mexico yang tidak ditentukan pada malam El Día de los Muertos (Hari Orang Mati) kerana seluruh masyarakat sedang mempersiapkan untuk menghormati mereka yang tersayang. Miguel mendapati dirinya diangkut ke tempat orang mati sama seperti orang mati sedang menuju ke tanah orang hidup untuk bersama keluarga dan sahabat mereka. Pengembaraan berlaku kerana kanak-kanak ini cuba menavigasi tanah orang mati, ilustrasi secara visual yang bersemangat dan tersirat semula dari dunia tradisional ini.
Para penari teater akan mendapati Coco menjadi cerita yang dikomunikasikan dengan kuat tentang kepentingan keluarga, komuniti, rasa kepunyaan, tradisi dan peringatan.
Jadi, inilah persoalan besar: adakah Disney Pixar mendapatnya betul? Tanggapan pertama saya ialah untuk menanyakan satu lagi soalan, "Betul dengan standardnya?" Adakah kita bercakap mengenai tradisi adat untuk merayakan nenek moyang seperti yang diamalkan sebelum kedatangan orang Eropah? Jika ya, yang manakah perbezaan yang berbeza dan masyarakat mana? Bagaimana pula dengan Hari Mati yang bergabung dengan amalan Katolik Roman selepas ketibaan orang Eropah di benua Amerika? Bagaimana dengan sambutan perayaan Mexico? Bagaimana pula dengan tradisi Day of the Dead yang diperkenalkan kepada AS oleh orang Amerika Mexico semasa Pergerakan Chicano tahun 1960-an dan 1970-an? Atau mungkin tradisi Day of the Dead yang diamalkan oleh penduduk pribumi Latin baru-baru ini di AS?
Di Mexico terdapat banyak tafsiran serantau dan komuniti khusus tentang tradisi. Perwakilan dalam Coco adalah komposit, tetapi unsur-unsur individu akan dikenali kepada mereka yang biasa dengan tradisi. Filem ini kaya dengan imej Citra Mati seperti perkuburan dihias dan perkeranian (persembahan) -mempa ruang sementara yang dikhaskan untuk keluarga dan sahabat yang meninggal dunia. Ruang ini dipenuhi dengan makanan dan minuman kegemaran, imej orang tersayang, lilin dan banyak cempasúchil (marigolds). Malah jambatan antara tempat tinggal dan tempat orang mati terbuat dari kelopak cempasúchil.
Beberapa watak filem, dalam bentuk manusia dan rangka, langsung keluar dari pemutus pusat. Anda mencari selebriti seperti Frida Kahlo, pegulat Lucha Libre dan pemuzik mariachi dalam pakaian tradisi, serta pelbagai saudara yang dapat kita kenali. Sesetengah watak bukan manusia yang hidup mahupun makhluk rangka, tetapi mereka pasti terkenal dengan kebanyakan orang Mexico. Anjing Xoloitzcuintli yang bernama Dante menyertai Miguel dalam pengembaraannya. Baka kuno yang tidak berambut ini dianggap sebagai anjing negara Mexico. Melalui perjalanan filem ini, Dante berubah menjadi alebrije yang hidup - bentuk seni kaum rakyat yang indah, dicat dengan indah patung-patung makhluk. Dalam filem, alebrijes adalah sahabat kepada si mati.
Malah ruang yang digambarkan dikenali kepada penonton. Pekan Miguel membangkitkan sebuah kampung kolonial yang tenang yang lengkap dengan jalan-jalan batu besar, gerbong yang melengkung, besi tempa dan bumbung tanah liat. Tempat orang mati, dipenuhi dengan pelbagai aktiviti dan kehidupan malam, adalah ruang bandar yang luas dan berwarna terang yang dibina di atas piramid purba. Ini boleh diilhamkan oleh bandaraya Mexico, DF dan Guanajuato City.
Menariknya, perjalanan dalam filem itu dari tanah orang mati ke tanah yang hidup memerlukan proses imigrasi selepas kematian. Orang mati harus mempersembahkan dirinya kepada seorang pegawai yang melakukan pencarian komputer untuk imej mereka. Foto anda mesti ditemui pada sesuatu; jika tidak ada, ia bermakna anda tidak lagi diingati oleh keluarga atau kawan anda, dan anda tidak akan dibenarkan berjalan melintasi jambatan cempasuchil ke tanah orang yang hidup. Nampaknya imigresen adalah sukar walaupun di akhirat.
"Coco" adalah kisah Miguel, seorang budak lelaki yang tidak sabar-sabar untuk mengikuti keghairahannya dalam muzik dalam sebuah keluarga yang mengharamkan muzik untuk beberapa generasi. (Disney Pixar) Budaya adalah satu set alat yang dibuat dan digunakan oleh manusia untuk menghadapi cabaran kehidupan. Kebenaran asas tentang budaya adalah bahawa ia adalah rumit. Agar budaya dapat memenuhi tujuannya, ia mesti dapat menyesuaikan diri dengan keperluan pengguna. Unsur-unsur tradisi individu boleh dibuang dan unsur-unsur baru dapat dimasukkan. Bahan baru boleh ditambah jika mereka memenuhi keperluan estetik dan praktikal ekspresi. Ritual dari masyarakat lain diterima jika mereka bermakna untuk komuniti. Sesetengah aspek budaya boleh bertahun-tahun berkembang dan namun orang lain boleh berubah dengan cepat. Apabila ungkapan kebudayaan tidak lagi berfungsi sebagai fungsi, ia hanya boleh terhenti wujud.
Kita sering gagal dalam perniagaan pengurasan budaya sebagai "otentik." Ini menunjukkan bahawa terdapat cara yang betul dan salah untuk melaksanakan budaya kita, atau orang lain. Walaupun kita mungkin dapat menentukan sama ada amalan kebudayaan adalah "tulen" atau jika representasi dibentangkan dengan cara yang hormat, dalam hal Hari Orang Mati, membuat penentuan itu amat rumit. Tradisi telah didedahkan kepada banyak khalayak di luar dan disesuaikan dengan pengamal bukan tradisional. Sekalipun anda cenderung mempelajari tradisi dalam usaha untuk membentangkannya dengan hormat, sukar untuk mengetahui otoritasnya untuk menerima. Terdapat banyak suara bersaing yang menuntut kesahihan dan pengetahuan berwibawa mengenai tradisi.
Hari Orang Mati agak baru di Amerika Syarikat, tetapi ia telah dimasukkan ke dalam kitaran percutian kami dengan nafsu. Kami melakukan perjalanan ke destinasi Mexico yang dipromosikan oleh entiti pelancongan kerajaan untuk mematuhi atau bahkan mengambil bahagian dalam perayaan. Hotel dan tempat pelancongan lain mewujudkan aktiviti Hari Mati untuk tetamu nasional dan antarabangsa.
Internet telah menjadikan Day of the Dead tersedia untuk kita pada skala yang belum pernah terjadi sebelumnya. Luangkan sedikit masa di Pinterest dan anda boleh belajar bagaimana untuk melontar pesta Hari Parti Mati, buat rangka kerangka anda, merancang Hari perkahwinan bertemakan Mati anda, buat orrendas atau reka bentuk tengkorak gula anda sendiri. Sepanjang Amerika Syarikat, anda dapat mencari bangkai pub Day of the Dead, perarakan, program muzium, penyamaran galas dan maraton.
Penggambaran filem tanah orang mati adalah secara terang-terangan, ilustrasi yang dibayangkan secara teliti tentang dunia tradisional ini. (Disney Pixar) Sudah jelas bahawa dalam kes Hari Mati, kereta api pembahagian budaya telah meninggalkan stesen dan bergerak sepanjang kelajuan penuh. Pasti, segala macam penyimpangan akan terus muncul. Syukurlah, perayaan asli Mexico dari Hari Mati telah tertulis kepada Senarai Perwakilan Unesco Warisan Budaya Ketara yang Tidak Ketara. Pengiktirafan ini, kami berharap, akan membantu dalam pemeliharaan tradisi seperti yang diamalkan dalam komuniti asalnya.
Jadi apa yang boleh dilakukan seorang folklorist apabila ditanya sama ada Disney Pixar mendapatnya? Daripada menganggap bahawa sebagai seorang ulama saya mempunyai hak moral atau intelektual untuk membuat penentuan satu tangan, saya akan mengajukan pertanyaan kepada pengamal tradisional Mexico. Mereka, bagaimanapun, adalah pemilik dan pihak berkuasa tertinggi tradisi itu.
Dengan banyak akaun, filem itu menikmati penerimaan yang luar biasa di Mexico, dan ia menghasilkan banyak perbualan internet yang positif. Bagi saya, imej yang menggembirakan yang muncul dalam carian dalam talian mungkin merupakan ukuran kejayaan filem yang baik. Ia menggambarkan perhimpunan di Oaxaca abuelitos (datuk nenek) melihat filem dengan persetujuan tersenyum. Oaxaca adalah tempat di Mexico di mana hari tradisi Mati sangat kaya.
