Bagi orang Indian Amerika, nama tempat selalu memberitahu sesuatu mengenai lokasi, mereka bertujuan untuk menyatakan intipati tempat itu, atau ciri atau idea yang mendominasi. Ketika orang Eropah menetap di benua dan pelopor awal dieksplorasi, mereka sering memberi tempat-tempat baru nama memperingati para Bapa Pengasas dan orang Amerika penting lainnya. Ini membawa kepada kekuasaan bandar, bandar dan daerah yang dipanggil Washington, Jefferson, Madison dan Lincoln. Dan banyak orang Amerika tinggal di bandar-bandar bernama Johnstown, Carterville dan Martinsburg, yang dinamakan untuk penduduk tempatan yang terkenal. Oleh itu, pada tahun 1896 prospektar New Hampshire, William Dickey, mencari emas di wilayah Alaska, menamakan gunung tertinggi negara itu selepas ahli politik kegemarannya-William McKinley, calon presiden yang menyokong standard emas.
Kandungan Terkait
- Jalan Baru untuk Pengawasan Ibu Bumi: Ketidaksuburan
Orang India telah melihat nama-nama peringatan seperti tidak sesuai: manusia terlalu kecil, terlalu cepat dan tidak penting untuk mempunyai tempat yang dinamakan untuk mereka. Tanah itu kekal; ia memiliki kita, kita tidak memilikinya. Dalam menukar nama Mt. McKinley kembali ke Denali yang namanya Athabaskan (maksudnya "The High One"), Presiden Obama mengambil tempat di kalangan panteon banyak orang arus perdana Amerika yang telah memperjuangkan, untuk nama-nama tempat India yang lebih baik atau lebih buruk.
Walaupun kebanyakan orang Amerika tidak menyedari asal-usul nama India seperti Massachusetts (Algonquin yang bermaksud "Great Hill"), Connecticut (Algonquin yang bermaksud "Long River"), dan Chicago (Miami-sebuah negara yang berasal dari Tasik Besar, untuk "Bawang Putih Liar"), selalu ada keinginan romantis yang berterusan dengan semua perkara India.
Tidak lama selepas tempoh penyingkiran India awal hingga pertengahan abad ke-19 di pantai timur, landskap Amerika dan India Amerika menjadi subjek genre sastera yang berkembang pesat; Contohnya "Last of the Mohicans" James Fenimore Cooper dan "Song of Hiawatha" Longfellow adalah dua contoh yang ketara. Kedua-duanya banyak mencetuskan emosi dalam pembaca mereka, dan "Hiawatha" khususnya nama tempat romantik.
Penyajak terus menolak nama-nama tempat India ke dalam dunia romantis. Satu sisa yang kekal dalam era ini dalam kesusasteraan Amerika ialah 1834 puisi Lydia Sigourney "Nama-nama India" yang menggambarkan orang India yang muram, mati dan berlepas, dengan stanza bersimpati: "Tetapi nama mereka ada di perairan anda, / Anda tidak boleh mencuci mereka . "Walt Whitman menceritakan tentang" daya tarikan aneh nama-nama asli "di 1904 Sebuah Primer Amerika :
"Semua nama penduduk asli berbunyi baik. Saya telah meminta sesuatu yang ganas dan subur, dan lihatlah, inilah nama orang asli. Saya melihat bagaimana mereka dipelihara. Mereka adalah kata-kata yang jujur, mereka memberikan panjang sebenar, luas, kedalaman. Mereka semua patut. Mississippi! - perkataan angin dengan pelongsor-ia gulung sungai tiga ribu batu panjang. Ohio, Connecticut, Ottawa, Monongahela, semuanya patut. "
Pemandangan dari Denali, nama India yang bermaksud "Yang Tinggi." (George Kashouh, Arkib Peraduan Foto Smithsonian.com) Washington Irving juga mencadangkan untuk memulihkan nama-nama tempat India sebagai "jauh lebih hebat daripada nama-nama yang teruk, yang dilanda kemiskinan yang telah diberikan oleh peneroka."
Mereka akan mempunyai kelebihan keaslian, dan kepunyaan negara; dan mereka akan kekal sebagai relik tuan tanah tanah asli, apabila setiap sisa lain telah hilang. . . Contohnya aliran pastoral yang indah, misalnya, yang mengalir sejauh satu batu melalui salah satu lembah-lembah kecil yang paling indah di negeri ini, telah lama dikenali dengan nama umum "Sungai Saw Mill". Dalam geran India lama, ia ditetapkan sebagai Neperan. Satu lagi, aliran penyihir yang sempurna, yang mengalir melalui tempat tidur terhangat Sleepy Hollow, menimbulkan nama gendang Mill Creek: dalam geran India, ia mempertahankan gelaran Euphonious dari Pocantico.
Seperti yang dikatakan oleh Irving, nama-nama India mempunyai daya tarikan tambahan yang seolah-olah menyenangkan pada telinga, tetapi mereka sering lebih dibuat daripada yang sebenarnya-sekurang-kurangnya dalam tradisi berbahasa Inggeris. Sebutan hari ini telah membezakan nama-nama India yang menipu dalam ucapan bahasa Inggeris. Nona Webster, bapa kepada kamus Amerika, berhujah untuk amalan ini:
Tidak juga bunyi guttural yang keras dari kaum pribumi akan disimpan. . . . Di mana amalan popular telah melembutkan dan meringkaskan kata-kata semacam ini perubahan telah dibuat selaras dengan genius bahasa kita sendiri, yang ditampung untuk orang-orang beradab. . . . Sebutan sebenar nama tempat, adalah yang berlaku di dalam dan di dekat tempat tersebut.
Bukan sahaja banyak nama tempat India hari ini terdengar sedikit seperti istilah asal dari mana ia berasal, tetapi beberapa nama tempat India yang jelas tidak benar-benar India sama sekali, telah dicipta oleh Anglo-Amerika. Pada tahun 1840, etnographer Henry Rowe Schoolcraft bercampur kata-kata dan suku kata dari bahasa asli Amerika, Arab dan Latin untuk membentuk kata-kata asli Amerika yang berbunyi untuk menamakan beberapa daerah di Michigan.
Denali diberi nama bekas Mt. McKinley oleh seorang prospector emas dari New Hampshire. (Dan DiMaggio, Arkib Peraduan Foto Smithsonian.com) Kisah tempat penamaan di Amerika Syarikat yang baru diwujudkan selepas tahun 1776 adalah salah satu daripada pengenalan identiti baru. Namun, secara ironinya, identiti itu berkait rapat dengan kaum India. Tidak ada contoh yang lebih baik daripada Parti Teh Boston-masa pemangkin di mana orang Amerika putih mula membentuk identiti kebangsaan-di mana Bostonians menggunakan India sebagai penolakan kesadaran Eropah. Ikon India menyampaikan mesej revolusioner dan digunakan untuk mewakili pembangkang kolonial kepada pemerintahan British.
Penduduk puritan awal sebahagian besarnya tidak menghiraukan nama-nama India, lebih memilih untuk menyesuaikan nama-nama Old England atau diketepikan dari Perjanjian Lama, walaupun nama-nama India dikekalkan untuk kampung kecil dan banyak ciri-ciri topografi. Pada abad ke-17 nama-nama India telah digunakan dalam urusniaga tanah untuk menjamin persefahaman bersama, namun kemudian tinjauan Bahasa Inggeris sebahagian besarnya mengabaikan istilah-istilah India.
Tidak dapat dinafikan bahawa melekatkan nama-nama baru kepada wilayah-wilayah ekspansi adalah berkaitan dengan pembangunan negara. Nama-nama Inggeris keluar dari fesyen selepas Revolusi Amerika. Dan antara trend penamaan lain adalah kembali ke nama tempat India sebagai cara untuk menghubungkan negara Amerika dengan Amerika. Nama-nama negara berasal dari nama-nama India untuk sungai-sungai (Kolonis tidak menamakan semula sungai, sebaliknya menggunakan nama-nama India lama untuk kegunaan praktikal.) Hasilnya ialah 26 dari 50 negara mempunyai nama "India".
Ketika pengembangan Amerika melompat ke barat ke seluruh benua, penerapan nama-nama tempat India semakin meningkat. Walaupun nama-nama Sepanyol mudah diterima, nama-nama India sebahagian besarnya telah diterjemahkan atau ditinggalkan. Nampaknya adil menunjukkan bahawa di mana hubungan lebih bermusuhan, misalnya di California, nama-nama India telah hilang. Sulit untuk menentukan berapa banyak nama tempat asli India yang masih wujud, sama ada dalam bentuk yang diterjemahkan atau rosak, atau sebaliknya. Penjelajah Perancis cenderung untuk mengekalkan nama-nama India, kecuali di mana mereka terlalu sukar untuk diingat atau diucapkan, dalam hal ini mereka diterjemahkan ke dalam bahasa Perancis. Nama-nama India di Wilayah Louisiana diterjemahkan dahulu ke dalam bahasa Perancis dan kemudian diterjemahkan ke dalam Bahasa Inggeris.
Pada akhir tahun 1800-an, dengan kaum India serentak berpindah ke tempahan dan disasarkan oleh dasar-dasar kerajaan yang bertujuan untuk asimilasi, nostalgia untuk perkara-perkara India mula berkembang, terutamanya di Timur di mana kaum India semuanya hilang dari pandangan.
Pada awal tahun 1900-an, industri kem musim panas yang semakin meningkat telah mengadopsi nama dan tema India, seperti Pengakap Boy dan Gadis Api Neraka. Namun, kepentingan rakyat India sebenarnya masih rendah. Sebaliknya, ia adalah orang India yang ganas pada masa lalu yang menggerakkan jiwa masyarakat yang dominan.
Orang India melihat nama-nama peringatan seperti Mt. McKinley tidak sesuai: manusia terlalu kecil, terlalu cepat dan tidak penting untuk mempunyai tempat yang dinamakan untuk mereka. (David Jurgensen, Arkib Peraduan Foto Smithsonian.com) Memandangkan cara-cara di mana nama-nama tempat India India telah diinjak oleh penjajahan sejak beberapa abad yang lalu, tidak sepatutnya mengejutkan bahawa proses memulihkan nama-nama tradisional adalah penuh.
Tindakan Obama disokong oleh Alami Asli dan bukan asli. Tetapi isu sebutan merebak dengan kepala yang hodoh lagi, seperti dalam usaha untuk menamakan semula Squaw Creek di Oregon. Satu cadangan adalah seperti "ixwutxp, " yang bermaksud "blackberry" dalam bahasa Wasco, atau perkataan dengan bunyi "tla" yang tidak wujud dalam bahasa Inggeris, ditulis dengan menggunakan simbol "ł." Setiap percubaan adalah tindakan kedaulatan pada sebahagian daripada orang-orang suku yang terlibat, dan terdapat kisah-kisah kejayaan bekerja dengan masyarakat bukan asli untuk mencapai persetujuan mengenai perubahan tersebut.
Orang India yang romantik dahulu tidak boleh lepas dari budaya Amerika. Tetapi pada abad ke-21, pencarian identiti Amerika mempunyai ketidakstabilan postmodern yang merangkumi pengiktirafan yang semakin meningkat bahawa kaum India hidup dan baik dan sering menginginkan tanah mereka kembali. Biasiswa mengenai India yang tidak melibatkan kaum India kini menjadi masalah. Penggunaan kaum India sebagai maskot sukan digantikan. Paling penting, orang India sendiri melalui rekod lama dan menggunakan GIS untuk mengembalikan nama tempat yang hilang. Perbualan baru mengenai nama-nama tempat di India berlaku, yang dapat melihat kebangkitan semula jadi asli.
