Jennifer Richeson mempunyai gigi manis. Dia suka kacang jeli-terutamanya kacang jeli hijau. "Saya boleh makan mereka dengan nauseam-dan saya lakukan, " katanya kepada pelajarnya dalam kursus "Stereotyping dan Prejudice" yang dia ajar di Northwestern University. Sekiranya dia hanya memilih satu jeli dari satu pek, ia mungkin akan menjadi hijau. Tetapi jika dia hendak menyiapkan segelintir, dia tidak akan meletakkan warna lain kembali. "Kerana itu kasar, dan kerana ia tidak kelihatan betul, ia dipanggil pelbagai pek untuk alasan."
Kandungan Terkait
- Inovator muda dalam Seni dan Sains
- Firman Terakhir
Mengambil kacang jeli satu demi satu, anda boleh dengan mudah tidak menyedari bahawa anda memihak kepada satu warna. Lihat semua pilihan hijau sekaligus, dan, jelas sekali. Anekdot itu berkaitan dengan apa yang dikatakannya kepada pelajarnya: jika anda ingin memahami prasangka, jangan hanya melihat pemikiran sedar dan kata-kata yang dituturkan. Lihat apa yang orang rasa dan lakukan tanpa menyedarinya.
Di sinilah tindakan itu dalam penyelidikan mengenai diskriminasi hari ini, dan Richeson, 35, berada di barisan hadapannya. Seorang psikologi sosial, dia melihat ke dalam dunia hubungan kaum yang tidak sedarkan diri, menggunakan komputer untuk mengukur perbezaan mikrosekon pada masa tindak balas, sebagai contoh, dan pencitraan resonans magnetik berfungsi (fMRI) untuk melihat bagaimana otak bertindak balas terhadap pertemuan antara kaum. Kaedah ini membolehkannya untuk meneliti perasaan "mereka tidak seperti kami" - yang boleh mengenai jantina, umur, agama, bahasa, orientasi seksual atau bahkan obesiti. Richeson bekerja pada hubungan kaum, katanya, kerana "bangsa amat ditandai" untuk rakyat Amerika - iaitu, kita banyak memberi perhatian kepadanya. Tetapi subjek sebenarnya bukan jenis identiti tertentu, tetapi identiti secara umum.
Ujian Richeson menunjukkan bahawa setiap orang mempunyai ukuran yang boleh diukur, sering tidak disadari, untuk beberapa kumpulan sosial yang lain. Sebagai contoh, prosedur berasaskan komputer yang dikenali sebagai Ujian Persatuan Implicit atau IAT, mengukur perbezaan pecahan-kedua-detik dengan seberapa pantas orang mengaitkan nama-nama "putih" stereotaip (seperti "Chip") dengan perkataan positif seperti "syurga "berbanding dengan seberapa cepat mereka mengaitkan nama-nama" hitam "(seperti" Jamaal ") dengan kata-kata yang sama. Kebanyakan orang Amerika putih, walaupun kepercayaan mereka yang sedar, lebih pantas untuk memasangkan nama putih dengan kata-kata yang positif-dan itu berlaku walaupun bagi sesetengah orang Afrika-Amerika.
Dalam erti kata lain, prejudis bukan sifat, seperti kebotakan atau mata coklat, yang ada dan ada yang tidak. Sebaliknya, ia adalah keadaan minda yang tiada siapa yang kebal. Empat puluh tahun yang lalu psikologi sosial cuba memikirkan apa yang membuat orang prasangka. Kini, Richeson berkata, mereka cuba memahami prejudis itu sendiri, yang merupakan sebahagian daripada apa yang membuatkan kita semua memeriksanya.
Selain daripada tidak mengenali prasangka kita sendiri, kita sering tidak menyedari kerja tambahan yang kita lakukan untuk mengatasinya. Sebagai contoh, Richeson dan rakan-rakannya baru-baru ini menggunakan pengimbas fMRI untuk menangkap imej aktiviti otak dalam sukarelawan pelajar putih memandangkan mereka melihat gambar lelaki hitam. Dua kawasan otak adalah luar biasa aktif: korteks prefrontal kanan dan korteks cingulate anterior, kedua-duanya diketahui sukar bekerja apabila orang perlu menilai dan membentuk kelakuan mereka sendiri-proses yang dipanggil "fungsi eksekutif" psikologi dan yang lain kita mungkin memanggil "kawalan diri."
Imbasan otak membantu menjelaskan mengapa putih tidak begitu baik pada teka-teki (menyusun kata-kata yang terkandung di skrin komputer) selepas pertemuan ringkas dengan pewawancara hitam daripada orang kulit putih yang mempunyai pertemuan serupa dengan pewawancara putih. Richeson dan seorang rakan sekerja, J. Nicole Shelton, mendapati bahawa lebih tinggi berat sebelahnya sukarelawan putih muncul-mengikut Ujian Persatuan Implisit-yang lebih buruk dia lakukan pada teka-teki selepas diwawancara oleh orang kulit hitam. (Dalam kajian yang seterusnya, yang sama berlaku untuk pelajar hitam yang berinteraksi dengan pewawancara putih.)
Alasannya, Richeson berpose, adalah keinginan yang patut dipuji untuk tidak kelihatan seperti orang bodoh. Menghadapi orang lain dengan bangsa lain, orang yang berat sebelahnya menumpukan lebih banyak usaha mental untuk mengawal diri-untuk bertindak dengan cara yang tidak berat sebelah. Upaya itu, tanpa sadar walaupun mungkin, meninggalkan sukarelawan putih dengan kemampuan mental yang kurang untuk ujian.
Richeson juga ditemui-dengan tegas-bahawa orang kulit putih yang menjaringkan tinggi pada ukuran prasangka kaum cenderung mendapat penilaian yang lebih baik dari sukarelawan penyelidikan hitam yang mereka bicarakan daripada orang kulit putih yang sebenarnya kurang berat sebelah. Dia fikir ini mungkin kerana orang yang lebih berat bekerja lebih keras untuk menaklukkannya, dan dengan itu dapat melihat, kepada sukarelawan Afrika-Amerika, sebagai lebih berhati-hati dan sopan.
Bagi Richeson, subjek identiti dan kesannya telah menarik perhatiannya sejak zaman kanak-kanak. Dia dibesarkan di Baltimore, di mana ayahnya seorang ahli perniagaan dan ibunya adalah seorang guru sekolah. Dalam sekolah rendah putihnya, dia berpuas hati untuk menjadi pelajar biasa, di bayangan kakaknya, David.
Di sekolah menengah, walaupun, dia menemui set guru baru dan badan pelajar yang lebih pelbagai, dan dia mendapat keyakinan pada diri sendiri. "IQ saya tidak berubah, " kata Richeson. "Namun trajektori saya berbeza-sama dari pelajar C hingga pelajar A." Dia mengutip kisahnya sendiri sebagai contoh bagaimana keadaan mempengaruhi persepsi diri, yang seterusnya mempengaruhi prestasi. Dia juga mempunyai sekumpulan kawan-kawan bercampur-campur, dan "mempunyai ruang yang sangat pelbagai, bukan ruang token, sangat penting, " katanya. "Semua kawan saya, hitam dan putih dan Yahudi dan Asia, kita semua berasa seperti kita."
Walaupun sekolahnya 80 peratus hitam, dia mendapati bahawa para pelajar yang mengambil kelas canggih dengannya adalah bukan afiliasi-Amerika-fakta-fakta yang menyebabkan beliau menjadi aktivis pelajar dan politik yang bercita-cita (ketika dia tidak pergi kelas balet, yang lain keghairahan zaman kanak-kanak).
Selepas sekolah menengah, Richeson menguruskan impiannya untuk Brown University. "Sekali lagi, sekelip mata, " dia teringat: kini dia adalah salah seorang pelajar minoriti sahaja. Kursus dalam psikologi bangsa, kelas dan jantina memusatkan perhatiannya dari politik ke psikologi.
Di sekolah siswazah di Harvard, salah seorang ahli fakulti di jabatannya telah menulis sebuah buku yang mendakwa bahawa orang kulit hitam adalah, secara purata, kurang pintar berbanding orang kulit putih. "Saya suka, 'Oh, lelaki, saya tidak berada di sini. Lihatlah, walaupun beberapa profesor saya sendiri mengatakan saya tidak berada di sini, '" katanya. Namun, dia bertekad untuk melekatkannya. "Saya bekerja pada neraka tahun pertama."
Di pejabatnya selepas kelas, Richeson menjelaskan bahawa dia masih bekerja seperti neraka, merancang lebih banyak eksperimen dan memutuskan bagaimana menggunakan geran Yayasan MacArthur 2006. Tenaga beliau adalah gabungan yang kuat dari semangat saintis untuk mengetahui dan semangat aktivis untuk mengubah dunia. "Kami bercakap di dalam kelas mengenai Jim Crow, dan pelajar saya kadang-kadang mengatakan 'itu sudah lama dahulu.' Saya memberitahu mereka, ibu saya tidak boleh mencuba pakaian di sebuah gedung di Baltimore. Ini bukan sejarah kuno. Orang yang hidup ini masih hidup. "
David Berreby adalah pengarang Kami dan Mereka: Memahami Pikiran Tribal Anda. Dia tinggal di Brooklyn.
