"Anda berada di padang pasir, berjalan di dalam pasir, apabila tiba-tiba anda melihat ke bawah dan anda melihat kura-kura ... Anda mencapai ke bawah dan anda melipat kura-kura di punggungnya. Kura-kura itu meletakkan di punggungnya, perutnya yang terbakar di bawah sinar matahari yang panas, mengalahkan kakinya yang cuba menghidupkan dirinya sendiri, tetapi ia tidak dapat. Bukan tanpa pertolongan anda. Tetapi anda tidak membantu. "
Kandungan Terkait
- Voltaire: Pencerahan Philosopher dan Scammer Loteri
Mungkin tiada yang lebih membintangi filem Blade Runner dari 1982 Ridley Scott daripada ujian Voight-Kampff yang dikendalikan oleh penguatkuasa undang-undang titular filem, termasuk Harrison Ford sebagai Rick Deckard. Siri soalan dalam ujian fiksyen, seperti yang di atas, direka untuk memisahkan manusia daripada replika dengan menimbulkan tindak balas fisiologi yang menunjukkan empati. Hanya manusia sejati, bukan replika, merasakan emosi itu. Tuduhan Deckard adalah untuk menangani replicants yang memulakan perintah yang tidak mematuhi. Dia dan orang lain menggunakan ujian untuk memutuskan sama ada untuk "bersara" -kill-replicants atau tidak.
Bukan sahaja android ini memberontak menimbulkan ancaman kepada manusia, tetapi di dunia ini, mereka tidak mempunyai hak undang-undang untuk perlindungan. Bagaimana mungkin mereka, ketika mereka tidak dianggap manusia?
Ia adalah sesuatu yang sangat menarik kerana kisah ini akan berterusan dalam sekuel lama Blade Runner: 2049. Sebahagian daripada sebab populariti filem asalnya adalah perjuangan peribadi Deckard, yang memainkannya dalam filem seperti Her dan menunjukkan seperti "Westworld ": Siapa atau apa yang dianggap sebagai manusia, terutama dalam dunia teknologi canggih?
Dan untuk memahaminya, kita perlu beralih kepada beberapa ahli falsafah yang sangat lama.
***
Bagi orang Yunani kuno, mesin yang dibuat oleh tuhan atau manusia yang sangat berbakat sering menipu orang untuk mempercayai bahawa androids adalah sahih, menulis Adrienne Datuk Bandar di Aeon. King Nabis of Sparta memiliki versi robot isterinya, dadanya diam-diam dihiasi dengan paku. Dia menggunakan mesin itu untuk memeluk rakyat yang tidak mematuhi dia, daging mereka yang ditembusi oleh senjata tersembunyi. Dan di China, sebuah robot BC abad ke-10 yang dibuat oleh pencipta Yan Shi kelihatan seperti manusia, menyanyi dan mengenyit pada wanita, bahawa raja menjadi marah kepadanya. Kemudian dia belajar kebenaran, dan kagum pada mesin yang bahkan mempunyai organ mekanikal. Sebagai ulama Nigel Wheale menulis, "Dalam semua zaman, 'Manusia-Perkara' telah dibayangkan sebagai entiti yang menguji atau menentukan rasa kontemporari nilai manusia."
Semua ini adalah untuk mengatakan bahawa kebimbangan mengenai bagaimana membezakan manusia daging dan darah dari mesin yang hanya kelihatan manusia (dan memutuskan sama ada mesin itu memberi ancaman kepada kita Homo sapiens) tidak terhad kepada zaman moden. Kami selalu tertanya-tanya sama ada semua manusia benar-benar adalah apa yang mereka nampak-sebab itulah para ahli falsafah Pencerahan menghabiskan begitu banyak masa membedah persoalan tentang apa yang menjadikan manusia, manusia.
Rene Descartes, seorang ahli falsafah Perancis abad ke-17 yang mengembara di seluruh Eropah, sangat menganggap persoalan apa yang membuatkan kita manusia. Bukan satu kebetulan bahawa kutipannya yang paling terkenal diulangi oleh salah seorang replicants dalam Blade Runner: "Saya fikir, oleh sebab itu saya." Dan jika semua itu tidak cukup bukti hubungannya dengan filem itu, pertimbangkan nama-nama: Descartes dan Deckard.
Sebagai ahli falsafah Andrew Norris menegaskan, Descartes mengesyaki mungkin ada suatu hari nanti suatu keperluan untuk menguji sama ada sesuatu adalah manusia atau mesin. "Sekiranya terdapat mesin yang mempunyai imej badan kita, dan mampu meniru tindakan kita sejauh mungkin secara moral, masih ada dua ujian paling pasti di mana untuk mengetahui bahawa mereka tidak benar-benar lelaki, " tulis Descartes. Oleh itu, dia mencipta ujian sendiri, yang bergantung kepada keupayaan linguistik dan fleksibiliti tingkah laku.
Replikasi bercakap dan berkelakuan sama seperti manusia, bermakna mereka akan lulus ujian Descartes. Tetapi ada sebab lain Deckard berjuang untuk membuktikan kemanusiaan mereka: Repliki juga mempunyai kenangan yang ditanam. Untuk ahli falsafah Inggeris John Locke, apa yang memberi seseorang rasa diri adalah kesinambungan kenangan mereka. Tubuh manusia berubah dengan masa, tetapi kenangan tetap, menawarkan asas untuk identiti yang stabil. "Setakat kesedaran ini dapat diperluaskan kepada Tindakan atau Pikiran yang lalu, setakat ini mencapai Identitas Orang itu, " tulis Locke.
Jadi untuk Rachael Blade Runner, replika yang paling maju namun maju, tidak kira dia mungkin hanya berumur beberapa tahun; kenangannya kembali jauh lebih jauh, memberi kesan kepadanya untuk hidup lebih lama. Itulah yang membuat Rachael seperti angka yang tragis- kenangan "dia" tidak tergolong dalam dirinya. Mereka berasal dari keponakannya.
"Itu satu perkara yang menyayat hati, tetapi anda boleh memaparkan [kenangan] masih istimewa kepada dia walaupun dia tahu mereka tidak benar-benar miliknya, " kata Susan Schneider, profesor falsafah di University of Connecticut dan ahli Etika dan Teknologi kumpulan di Yale. "Sama seperti mengetahui anda salinan yang dimuat naik, bukan individu yang melakukan muat naik. Tetapi anda masih mempunyai hubungan istimewa dengan mereka. Seperti ibu bapa. "
Tetapi ia bukan hanya kenangan atau rasional yang menjadikan manusia dalam Blade Runner. Paling penting semua, menurut ujian Voight-Kampff, adalah empati. Oleh kerana kita tidak dapat membaca minda atau melihat apa-apa bukti fizikal dari mereka, pemikir seperti ahli falsafah Jerman Theodor Lipps telah berpendapat bahawa kita boleh memahami bahawa orang lain merasa dan bertindak seperti yang kita lakukan melalui kuasa empati.
Harrison Ford sebagai Rick Deckard mentadbir ujian Voight-Kampff dalam Blade Runner yang asal. (Warner Bros.) "Pelari Blade mesti, ironinya cukup, menguji empati orang lain-tidak, di sini, dalam makna Lipps, tetapi dalam kepekaan mereka terhadap dunia semulajadi yang telah mati oleh makhluk bukan manusia, " Norris menulis dalam karyanya falsafah filem itu. Ini adalah di mana soalan kura-kura yang terperangkap-di-dalam-di-padang pasir itu berasal.
"Emosi sendiri tidak akan menjadi ujian sempurna tentang manusia: sosiopat adalah manusia juga, " kata Deborah Knight, seorang profesor falsafah di Queen's University, melalui e-mel. "Tetapi emosi lebih daripada tanggapan bukan kognitif. Mereka membantu kita untuk membuat keputusan mengenai apa yang patut kita lakukan dan siapa yang kita mahu bercita-cita. "
Ini amat jelas dalam kes replika Roy Batty, dimainkan oleh Rutger Hauer. Roy merasakan emosi seperti manusia dan mempunyai aspirasi, tetapi tidak mendapat jangka hayat manusia, kata Knight. Roy menyedari bahawa, seperti replicant lain, dia telah dibina untuk mati selepas empat tahun, yang difahaminya memalukannya.
Jadi replika boleh dikatakan merasakan emosi, dan mereka mempunyai ingatan. Adakah itu menjadikan mereka manusia? Bagi Schneider, jawapan pasti tidak semestinya penting. Para replikasi berkongsi kualiti yang cukup dengan manusia agar mereka berhak mendapat perlindungan. "Ini adalah satu kes yang sangat kuat untuk merawat [bukan manusia] dengan hak undang-undang yang sama yang kita berikan manusia. Kami tidak akan memanggil [Rachel] seorang manusia, tetapi mungkin seseorang, "katanya.
Bagi Eric Schwitzgebel, profesor falsafah di University of California di Riverside, kesimpulannya lebih dramatik. "Sekiranya kita suatu hari nanti membuat robot dengan kapasiti kognitif dan emosi seperti manusia, kita berhutang lebih banyak pertimbangan moral daripada biasanya kita berhutang kepada manusia yang serupa, " tulisnya di Aeon. "Kami akan menjadi pencipta dan pereka mereka. Oleh itu, kita bertanggungjawab secara langsung untuk kewujudan mereka dan untuk keadaan mereka yang bahagia atau tidak bahagia. "
***
Blade Runner hanya filem dan manusia masih belum berjaya membuat replika. Tetapi kami telah membuat banyak kemajuan dalam kecerdasan buatan, dari kereta memandu kendiri belajar untuk menyesuaikan diri dengan kesilapan manusia kepada rangkaian saraf yang berhujah satu sama lain untuk lebih pintar. Itulah sebabnya, untuk Schneider, persoalan yang ditimbulkan oleh filem mengenai sifat kemanusiaan dan bagaimana kita boleh merawat androids mempunyai implikasi dunia nyata.
"Salah satu perkara yang saya lakukan adalah memikirkan sama ada ia akan berasa seperti apa-apa untuk menjadi AI. Adakah akan ada Rachael? "Kata Schneider, yang menggunakan Blade Runner di kelasnya mengenai falsafah dalam fiksyen sains. Pada tahun ini, Schneider menerbitkan sebuah kertas mengenai ujian yang dikembangkannya dengan astrofizik Edwin Turner untuk mengetahui sama ada sesuatu yang mekanikal mungkin benar-benar sedar. Seperti ujian Voight-Kampff, ia berdasarkan beberapa soalan, tetapi bukannya menuntut kehadiran empati-perasaan yang diarahkan kepada orang lain-ia melihat perasaan tentang diri sendiri. Ujian, yang dikenali sebagai Ujian Kesedaran AI, sedang dalam proses dipatenkan di Princeton.
Ujian ini berbeza dengan Ujian Turing yang lebih terkenal, yang dibangunkan oleh ahli matematik Alan Turing pada tahun 1951. Dalam ujian awal ini, seorang hakim akan terlibat dalam perbualan digital dengan peserta (seperti apa yang akan anda alami hari ini di bilik sembang), mengajukan pertanyaan untuk membedakan sama ada responden adalah manusia atau mesin. Tetapi seperti yang ditunjukkan Schneider dalam karya beliau, saintis boleh membangunkan program yang melepasi ujian Turing tetapi tidak sadar makhluk. Ujian Turing berminat untuk menilai verisimilitud antara tindak balas mesin dan tindak balas manusia, bukan dengan pemahaman sama ada mesin itu adalah sentien atau tidak. Seperti ujian Voight-Kampff, Ujian Kesedaran AI Schneider adalah tentang cuba memahami apa yang berlaku di dalam mesin.
Bekerja seperti ini adalah mendesak, katanya, kerana kemanusiaan tidak bersedia secara etika untuk menangani akibat-akibat penciptaan kehidupan yang hidup. Apa yang akan membuat penilaian terhadap ciptaan kita lebih keras adalah bergantung kepada manusia terhadap antropomorfisme untuk menunjukkan apa yang perlu dikira sebagai pertimbangan moral yang layak. "Sesetengah [robot] kelihatan manusia, atau mereka comel dan berbulu, jadi kita memikirkan kucing dan anjing kita, " kata Schneider. "Ia membuatkan kita percaya bahawa mereka rasa. Kami sangat gullible. Ia mungkin berubah bahawa hanya sistem biologi yang boleh sedar, atau bahawa AI yang paling bijak adalah yang sadar, perkara-perkara yang tidak kelihatan manusia. "
Adalah penting bagi ahli-ahli sains untuk berunding dengan para ahli falsafah-yang mana banyak yang sudah dilakukan, kata Schneider-tetapi juga untuk orang ramai untuk berfikir melalui kesan-kesan teknologi ini. Dan, dia menambah, tidak semua ahli falsafah bersetuju dengan sifat kesadaran, jadi tidak ada jawaban yang mudah.
Mungkin filem Hollywood seperti Blade Runner: 2049 akan membawa kita satu langkah lebih dekat untuk terlibat dalam perbualan tersebut. Tetapi jika tidak, kita perlu mengambil kerja memasuki keunikan etika dengan sendiri. Cepat, bukannya kemudian-atau kita akan menghadapi masalah seperti replikasi dan tidak tahu bagaimana untuk bertindak balas.
