Tembakan merompak melalui udara lewat musim semi di dekat kubu Angkatan Tentera AS berdebu di pedalaman Minnesota pada Mei 1864. Militiamen yang terlibat dalam kempen menentang orang India tempatan menembak seorang Dakota dua kali: satu peluru melanda dia di kepala, menghancurkan tengkoraknya; yang lain merobek melalui mulut atau lehernya. Sama ada luka sahaja boleh membawa maut.
Lelaki itu mungkin meninggal dunia seketika atau berdarah hingga mati dalam beberapa saat. Sihat dan kuat dalam kehidupan, dia kini berada di tanah dengan sempurna. Diterangkan dalam akhbar-akhbar kontemporari sebagai "Sioux bermusuhan" - dan kemudiannya oleh saintis sebagai seorang lelaki keturunan Asiatik jauh-mungkin dia berusia 25 hingga 35 tahun.
Satu kejadian seperti ini, bahkan yang mematikan, di perbatasan Minnesota yang jauh mungkin telah lama hilang dari ingatan di negara yang memberi tumpuan kepada pertempuran ganas dengan penduduk asli Amerika di seluruh rantau ini dan perang syaitan yang mengamuk. Apa yang berlaku kepada tubuh lelaki Dakota muda ini, bagaimanapun, adalah menarik. Sisa duniawi lelaki itu akan memainkan peranan kecil dalam drama yang membabitkan muzium-muzium utama, saintis yang jarang berlaku dan saintis eksentrik, dan pelbagai kolektor amatur. Ia adalah cerita yang ditandai dengan usaha yang berkembang untuk memahami tubuh manusia dalam bahasa bangsa dan sejarah manusia. Upaya-upaya ini terkadang bertentangan, bersaing dan bahkan bertungkus dengan cara yang kompleks.
Mengeluarkan jejak gelap darah, para askar mengheret mayat di seberang rumput ke kubu yang berdekatan. Perkataan pembunuhan itu tersebar dengan cepat. Orang awam putih mula berkumpul untuk meraikan. Penduduk menewaskan badan yang tidak bermaya. Tulang retak. Kulit kepala telah dipotong dan dibawa sebagai cenderahati. Apabila peneroka selesai, seseorang tergesa-gesa menguburkan mayat di kubur cetek.
Bilik Tulang: Dari Racisme Saintifik ke Prasejarah Manusia di Muzium
Samuel Redman meneliti kisah tentang bagaimana mayat manusia menjadi artifak yang sangat dicari untuk penyelidikan saintifik dan paparan awam.
BeliPada masa-masa yang berikutnya, satu akhbar Jerman-Amerika melaporkan mengenai perbalahan dari perspektif peneroka. Kertas itu menyatakan, "Sudah tiba masanya untuk memburu binatang-binatang merah itu dengan mengejar besi." Akhbar-akhbar mengejek tentang kemenangan kecil terhadap Orang Asli Amerika, tetapi insiden itu tidak menyelesaikan ketegangan yang telah direbus lebih dari dua tahun sebelum Perang Dakota 1862.
Perjumpaan satu kekerasan tidak akan menonjol, dan makam lelaki itu mungkin terlupa. Tetapi hanya beberapa bulan selepas kematian lelaki Dakota itu, kerangkanya dihilangkan dari tanah. Tulang dibawa ke sebuah doktor tentera yang ditempatkan di kubu yang dengan hati-hati meletakkannya di meja operasi kayu sementara.
Pembantu bedah bertindak, seorang lelaki yang diukur dan berpengalaman bernama Alfred Muller, mengeluh keadaan yang mengelilingi kematian dan pemusnahan Native American muda. Dengan hati-hati, dia menulis surat yang menggambarkan tubuh sebagai mengalami "rawatan yang tidak perlu."
Muller tidak syak lagi memiliki kenangan keganasannya yang jelas di antara peneroka dan suku Indian Amerika yang tinggal berdekatan. Hanya beberapa tahun sebelum ini, beliau telah menerima pujian yang tinggi untuk rawatan beliau terhadap peneroka yang cedera selepas satu serangan hebat. Walaupun pengalamannya sendiri dengan keganasan sempadan, dia mendapati pemukulan mayat lelaki India Amerika yang sangat menyedihkan. Tetapi untuk Muller, apa yang dilakukan telah dilakukan.
Dengan tulang yang kini dibentangkan di hadapannya, dia dengan teliti mengendalikan dan memeriksa setiap orang, dengan terus menulis nota terperinci tentang badan. Bau badan itu berbeza sekarang, beberapa hari kemudian, jauh sekali. Tulang memang teruk dan rosak di beberapa tempat-walau bagaimanapun, banyak tulang individu telah terlepas dari kecederaan. Muller terpesona. Walaupun perasaannya terhadap rawatan mayat itu, dia tidak menyebarkan badan selepas pemeriksaannya yang teliti. Sebaliknya, dia memasuki jenazah dan menghantarnya ke Washington, DC, di mana Tentara AS baru-baru ini membuka muzium perubatan. Muller percaya rangka itu mungkin berguna untuk usaha ilmiah yang diterangkan dalam katalog muzium yang telah dibaca. Beberapa minggu kemudian, dia menghantar satu bungkusan kedua yang berisi tangan yang hilang lelaki itu, yang mana Muller telah berjaya memperolehi dari beberapa sumber yang tidak bernama dalam nama sains.
Sisa-sisa, yang akhirnya dipindahkan ke Institusi Smithsonian, telah melangkah ke sebuah projek yang berkembang untuk memahami kemanusiaan melalui kaleidoskop yang berubah dari idea-idea tentang tubuh manusia, bangsa dan, semakin, asal-usul manusia dan prasejarah. Para saintis, bersemangat untuk bukti untuk menyokong idea mereka, ruang yang dianjurkan secara kolektif dikenali sebagai "bilik tulang . "Dalam ruang ini, mereka mempelajari tulang dalam usaha untuk mengklasifikasikan kaum dan mengembangkan pemahaman tentang masa lalu manusia yang lebih dalam. Mereka sangat bergantung kepada pemungut semua jenis untuk mengumpul spesimen. Profesional dan amatur-dipengaruhi oleh spektrum ide yang luas-mula mengumpul dan menganjurkan rangka manusia dari seluruh dunia. Muzium yang bersangkutan dengan sejarah semula jadi, perubatan dan antropologi-dalam usaha mereka untuk menyelesaikan teka-teki yang berkaitan dengan bangsa dan sejarah manusia-berpaling kepada jenazah manusia untuk jawapan.
Bermula dari masa Perang Saudara dan meregangkan ke dalam abad ke-20, mengumpul sisa-sisa rangka manusia adalah usaha intelektual, kebudayaan dan sosial yang sama. Walaupun tidak terhad kepada pengumpul profesional, amalan ini tertumpu pada rangkaian jaringan ulama dan saintis yang penting, berubah dan pelbagai yang berafiliasi dengan sejumlah muzium di Amerika Syarikat. Derma membenarkan koleksi muzium tertentu berkembang pesat di bandar-bandar utama di seluruh negara. Tulang kadang-kadang dihantar ke muzium yang tidak diminta. Yang lain dikumpulkan dengan niat yang lebih sistematik-dipindahkan dengan teliti dari tanah perkuburan atau tapak arkeologi yang lain. Pengambilalihan sisa-sisa manusia dan percubaan-percubaan untuk menarik idea-idea penting dari kajian mereka secara beransur-ansur, kadang-kadang dan kadang-kadang tidak berkembang akhirnya menjadi persaingan yang cukup untuk mengisi bilik-bilik tulang dengan spesimen yang jarang berlaku.
Keinginan untuk koleksi saintifik dan idea-idea yang bersaing mengenai bangsa dan sejarah umat manusia memacu pertumbuhan koleksi tulang, yang mengatasi kawasan simpanan dan tumpah ke lorong-lorong dan kadang-kadang ke lantai galeri dalam pameran. Pakar dan anatomi yang datang dari zaman semasa Perang Saudara amat menyedari usaha untuk menggunakan sistem manusia secara sistematik untuk sains. Ada yang mencari peluang untuk terlibat dalam projek itu sendiri. Mereka yang terlibat tidak bersetuju dengan cara terbaik untuk mengkategorikan kaum, menjaga badan, dan memahami mereka dalam permaidani sejarah manusia-tetapi mereka bersetuju dengan nilai yang ada dalam projek untuk menubuhkan dan membina bilik-bilik tulang.
Pakej yang disertai dengan surat, ramai dengan cerita seperti Alfred Muller, tiba hampir setiap hari di muzium dari sekitar Barat Amerika dan dari ekspedisi di seluruh dunia. Selepas tiba di Washington, tulang manusia Dakota diletakkan di dalam Muzium Perubatan Angkatan Darat, walaupun butiran tentang apa-apa pameran mungkin keruh. Kerangka itu kemungkinan besar digunakan untuk mengajar pengunjung tentang bidang yang muncul yang disebut "anatomi komparatif, " usaha saintifik yang lama untuk mengklasifikasikan bangsa manusia berdasarkan ciri-ciri dan penampilan fizikal.
Tulang-tulang itu telah dikenal pasti sebagai orang-orang asli Amerika, Dakota berdiri untuk banyak puak di seluruh Amerika-satu-satunya lelaki yang patah dan bertujuan untuk mewakili bangsa yang unik dan lenyap. Dalam sesetengah keadaan, tulang dianggap cukup serupa untuk dipertukarkan dalam kategori perkauman; jika rahang itu terlalu pecah atau hancur untuk dipamerkan, muzium itu boleh menggantikan tulang yang rosak atau hilang dengan satu lagi, bahagian yang sama saiz kerangka asal Amerika yang berbeza.
Doktor perubatan, ahli antropologi, dan saintis lain di Amerika Syarikat dan Eropah percaya bahawa sifat-sifat tingkah laku yang dianggap oleh orang-orang yang berlainan seperti kecerdasan dan kepintaran-boleh dikaitkan secara langsung dengan ciri-ciri fizikal, seperti saiz dan bentuk tengkorak. Ada juga yang percaya bahawa sifat-sifat perkauman dapat diukur dan, sesungguhnya, berada pada skala besar manusia.
George A. Otis, yang secara peribadi mengumpulkan dan mengukur beratus-ratus tengkorak untuk Muzium Perubatan Angkatan Darat, menyimpulkan dengan ringkas, "Orang India Amerika harus diberikan kedudukan yang lebih rendah pada skala manusia daripada yang telah dipercaya sebelumnya." Kesimpulannya, walaupun diambil dari skewed pengukuran dan berdasarkan andaian yang salah mengenai saiz rongga otak dan hubungannya dengan perisikan manusia, namun dengan kepastian bahawa banyak bukti dianggap mampu. Walaupun tidak semua saintis berani dan langsung dalam kesimpulan rasisnya, mengumpul, mengkaji, dan memaparkan sisa manusia kulit putih sebahagian besarnya menyokong perisikan saintifik (dan pseudoscientific) yang menguasai zaman.
Idea-idea penting mengenai tubuh manusia telah dipertikaikan antara abad ke-19 dan awal abad ke-20, dan para saintis sering berpaling kepada koleksi-koleksi biadap manusia untuk bukti untuk menyokong teori-teori baru yang menanggapi soalan lama. Soalan-soalan ini menyentuh banyak masalah yang jelas dan muncul dalam bentuk yang unik dari masa ke masa. Mengapa manusia dari tempat yang berbeza kelihatan berbeza? Apa yang berlaku kepada badan kita ketika kita berumur? Adakah sesetengah orang sememangnya lebih sesuai untuk berkembang maju dalam alam semula jadi dan moden, dan jika ya, mengapa? Dalam peralihan dari kubur ke bilik tulang muzium, sisa manusia dikurniakan makna ilmiah yang baru dan kuat. Menjelang abad ke-20, rangka menjadi alat utama untuk menguji pelbagai teori mengenai bangsa yang berkembang di pelbagai bidang di Amerika Syarikat. Walau bagaimanapun, pada hampir semua giliran, wawasan besar yang dikemukakan oleh pengasas awal koleksi ini-yang mendakwa bahawa rahsia evolusi perkauman akan dibuktikan dalam pemeriksaan saintifik terhadap tubuh manusia-seolah-olah melencong jauh. Maksiat merompak, perkauman saintifik dan etnosentrisme akhirnya merosakkan reputasi muzium dan saintis secara global.
Walaupun pengaruh pengumpulan dan pengurangan budaya dalam budaya Amerika, masalah mengelilingi proses pengumpulan, penyelidikan dan memaparkan jenazah manusia tidak mewakili kisah penderitaan yang mudah; perbahasan yang mengelilingi koleksi sisa manusia muncul semula dalam bentuk baru kemudian pada abad ke-20. Cabaran-cabaran etika dari masyarakat pribumi-termasuk tuntutan untuk nenek moyang dipulangkan untuk pemulihan kekal-membentuk semula cerita itu.
Kekal tersebar di seluruh muzium besar dan kecil di seluruh negara, dan pengkatalogan maklumat sering samar-samar dan terhad, walaupun maklumat yang diberikan oleh muzium kepada puak, penyelidik dan pelawat kasual telah berkembang jauh lebih terperinci dalam beberapa tahun kebelakangan setelah menyiapkan kajian yang dimandatkan secara federal. Anggaran baru-baru ini telah meletakkan jumlah penduduk asli Amerika di muzium AS pada kira-kira 500, 000. Menambah kepada angka ini adalah koleksi tulang yang lebih kecil dari orang Amerika Afrika, orang Eropah dan penduduk asli dari seluruh dunia. Dianggarkan muzium-muzium di Eropah telah memperoleh tambahan setengah juta setan asli Amerika sejak abad ke-19. Lebih daripada 116, 000 set sisa manusia dan hampir satu juta benda funerary yang berkaitan dianggap oleh muzium di Amerika Syarikat untuk menjadi tidak bersifat kultural, bermakna tidak ada asal-usul nenek moyang yang khusus telah ditakrifkan kepada mereka. Walaupun berpotensi mengejutkan pengunjung muzium, perkiraan jumlah koleksi sisa manusia di Amerika Syarikat dan Eropah adalah konservatif.
Sejarah koleksi-koleksi ini adalah dramatik, kadang-kadang dibaca oleh kelainan yang tidak dijangka. Kisah ini muncul dari persaingan yang berterusan untuk menubuhkan muzium terbesar dan paling berprestij di bandar-bandar di seluruh Amerika Syarikat. Pada masa yang didorong oleh ego dan akal, para saintis menubuhkan bidang baru ketika mereka dikumpulkan, kajian mereka bekerja untuk membentuk gagasan tentang bangsa dan apa artinya menjadi manusia. Bagi para saintis yang mengutip orang mati, keinginan untuk mendapatkan sisa bagi bilik-bilik tulang yang semakin meningkat sering digantung atau beralih kepada tingkah laku etika. Curators Muzium, serta pengumpul amatur, bersaing dan berkolaborasi untuk memahami badan sebagai objek saintifik; pada masa yang sama, pelawat ke muzium yang dipaparkan badan terus-menerus memikat, hampir terkejut, oleh manusia manusia kuno dan baru-baru ini mereka mendapati dipamerkan di hadapan mereka.
Ini adalah petikan yang disesuaikan dari Bilik Bone: Dari Racisme Saintifik ke Prasejarah Manusia di Muzium, diterbitkan oleh Harvard University Press.
