Pada 20 Julai 1889, di dalam perigi oleh Sungai Wyetwater Sweetwater, enam orang berkulit menyerang seorang lelaki dan seorang wanita yang dituduh mengejek lembu. Seperti yang dikatakan oleh badan-badan pokok yang sama: seorang penunggang melompat ke arah bandar Rawlins dengan berita: pengetua telah membalas dendam terhadap dua pencuri yang kejam, Jim Averell dan Ella Watson, wanita yang mereka sebut Lembu Kate.
Kisah itu mengejutkan-ia bergema di seluruh Amerika seperti pukulan, dan hanya tumbuh lebih dramatik dalam menceritakan semula. Satu tajuk akhbar dibaca: "Blaspheming Border Beauty Barbarously Boosted Branchward."
Satu akaun di Salt Lake Herald melukis Kate sebagai legenda tempatan, "dari badan maskulin, dia adalah seorang yang berani-syaitan di pelana, cepat pada tembakan, mahir dengan besi dan besi penjenamaan." Dalam sebuah kisah dalam Warta Polis Negara, seorang lelaki bertanya kepada Kate soalan yang tidak disukainya. Jadi dia "mengetuk dia dengan seorang pembantu kiri yang mengagumkan dan mengecamnya dengan cambuknya yang menunggang sehingga dia memohon belas kasihan."
Tetapi hakikat perkara itu mungkin lebih banyak lagi. Kate hanya seorang wanita yang ingin menyiapkan hidupnya di perbatasan. Walaupun beberapa kertas tempatan mengeluarkan akaun yang lebih tepat tidak lama lagi selepas pemergiannya, wanita mitos versi-liar yang bertemu dengannya hanya berakhir-apa yang terperangkap. Hari ini, pakar-pakar bersetuju bahawa jenayah terbesar Watson mungkin kesediaan untuk menyeberangi sempadan.
Sebenarnya, dia dibunuh kerana berbeza.
Pada tahun-tahun selepas Perang Saudara, pengarang Tom Rea menerangkan dalam buku beliau pada tahun 2006, Devil's Gate, landasan kereta api telah membuka Barat untuk kekayaan besar di Timur. Daging sapi, antara sumber lain, kini boleh dihantar jarak jauh. Ladang besar, dimiliki oleh barons tanah masa mereka, berkembang di wilayah-wilayah yang tidak diperbadankan ini, memanfaatkan rumput percuma di tanah milik kerajaan dan buruh murah koboi. Sesetengah koboi memulakan kawanan mereka sendiri dengan lebih kecil dengan meletakkan jenama mereka sendiri pada mavericks-anak lembu yang telah dicampak tanpa tanda-tanda melalui roundups-suatu amalan yang, untuk suatu masa, sah. Sebahagian daripada baron tanah membayar koboi mereka untuk merekam anak lembu jiran mereka yang tidak disukai, yang lebih mirip mencuri.
Tetapi pada tahun 1884, apabila Badan Perundangan Wataniah melarang amalan itu, anak lembu tidak disebarkan sebaliknya dijual di lelong, dan koboi dan pemilik tanah kecil dibekukan. Untuk membuat keadaan lebih teruk, pasaran daging tepu, rentang yang terlalu gerah, musim kemarau dan kejam pada akhir 1880-an telah mengetuk bahagian bawah perniagaan. Ledakan lembu itu menjadi payu dara. Koboi yang tidak bekerja memandang untuk memulakan kawanan kecil dengan apa cara sekalipun. Baron menyalahkan semua masalah mereka pada pencuri lembu, kata Rea. Orang ditembak, kuda dibunuh, dan peternakan rumput terbakar.
"Masukkan Lembu Kate, " kata profesor sejarah Universiti Wyoming, Renee Laegreid. "Satu serangan ke atasnya ialah dia seorang pengendali kecil, dan mogok kedua ialah dia seorang wanita."
Ella Watson-tinggi, berambut gelap, kuat - mempunyai masa lalu bergolak. Dia berkahwin pada 1879 pada usia 18 tahun, dan meninggalkan suaminya yang sakit pada awal 20-an untuk bekerja di hotel kereta api di Rawlins, Wyoming. Menjelang 1886, dia telah bertemu dengan Averell dan bekerja dengannya di Sweetwater, membantu menjalankan kedainya, menjual barangan seperti bacon dan tepung. Dia menjadi homesteading dengan kawanan ternakan kecil, dan mungkin telah memodelkan pegangan harta tanahnya dengan pemahamannya tentang undang-undang tanah-Averell adalah seorang tuan rumah, notaris awam dan keadilan keamanan. Watson memfailkan masuk rumah sendiri dengan kerajaan pada 160 ekar, yang bermaksud bahawa pada musim bunga tahun 1888, dia dan Averell telah menuntut dua tuntutan 160 ekar.
"Apa yang mereka lakukan adalah sah, " kata Rea. "Jim Averell adalah juruukur tanah dan akan memahami bagaimana undang-undang tanah berfungsi, tetapi kebiasaannya adalah bahawa baron lembu akan mengawal tanah besar." Averell memfailkan tuntutan tanah dalam jajaran baron lembu, tetapi kemudian dia membalikkannya, dengan menggunakan wang itu untuk membina kedainya dan bukannya menawarkan tanah itu kepada pemilik yang lebih besar.
"Orang-orang yang melakukan akta itu menginginkan tuntutan homestead dan padang pasir, dengan air parit yang mengalir melaluinya, hasil kerja kerasnya selama lima tahun, " kata saudaranya Averell, RW Cahill, kepada seorang wartawan terus selepas pembunuhan itu, cuba tetapkan rekod lurus. Cahill yang terkena kesedihan memanggil pembunuhan "kejam dan berdarah sejuk".
Tetapi pengakuan Cahill adalah sebilangan besar sia-sia; akaun lynching itu sendiri hanya menguatkan idea Watson dan Averell berhak menerima nasib mereka. "Lelaki itu seketika melemahkan, " kata Herald, "dan mula membutakan dan merengek. Kate terbuat dari bahan-bahan yang lebih keras, dan penghujatannya tidak dapat didekati dalam kekasaran atau kepelbagaian. Dia berani pembuatnya untuk menghukumnya dan menipu Averill [sic] dan Kate diberikan seekor kuda untuk menaiki tangga. Wanita itu melompat dari tanah ke arah fesyen kuda, menyanyikan perarakan perkahwinan. "
Wyoming Lynching of Cow Kate, 1889
Pembunuhan Ellen Watson dan Jim Averell oleh enam pengetas Wyoming yang kuat dan kuat di negara ini pada bulan Julai 1889.
BeliPada hakikatnya, Watson bukan seorang pejuang bar atau terkenal dengan koboi yang menggembirakan. Dia hanya bersalah berdiri di sebuah sistem yang dikendalikan oleh syarikat-syarikat lembu besar. Rekening akhbar, dengan bakat florid, yang ditimpa mereka, mungkin mencerminkan bagaimana para peminjam menginginkan cerita itu. Siapa yang boleh menyalahkan mereka kerana mengambil perkara-perkara ke tangan mereka sendiri apabila Watson adalah seorang penjahat yang patut digantung?
Di samping itu, perjuangan yang menarik - kedua-dua "k" keras bunyi-Kate bukan nama samaran yang digunakan untuk Watson dalam kehidupan. Ia mungkin datang dari kekeliruan Watson dengan seorang wanita yang mungkin fiksyen bernama Kate Maxwell. Kisah akhbar terdahulu pada tahun 1889 menggambarkan Maxwell sebagai peminum berat yang didakwa menembak seorang lelaki kerana memanggilnya "Katie, " dan akan menjadi kecantikan kecuali parut di dagunya. Memandangkan seorang penembak enam, Maxwell sepatutnya mengambil balik beberapa ribu dolar yang koboi yang dia bekerja telah hilang untuk menipu peniaga faro.
Laegreid mengatakan bahawa kisah yang mengubah Watson menjadi Lembu Kate-seorang wanita yang buruk dihukum - adalah sebahagian daripada mitologi Wild West seperti yang dibayangkan oleh penulis sejarah seperti Teddy Roosevelt, Owen Wister, Buffalo Bill Cody, dan Frederic Remington. Kisah Ella Watson sudah diketahui walaupun hari ini - seperti yang ditunjukkan oleh Kate Kate-kuasa legenda. Mitos Lembu Kate bergema di luar kerangka sendiri, kata Rea. "Hakikat bahawa orang-orang di Sweetwater begitu tidak dihukum - banyak ahli sejarah membaca bahawa sebagai negeri dan budaya berkata, saya rasa itu adalah cara yang sangat munasabah untuk menjaga masalah anda."
Orang-orang yang membunuh Watson dan Averell tidak pernah pergi ke percubaan. Tidak ada seorang pun yang dapat menemui dua saksi utama, dan juri besar dibuat daripada 16 orang, tujuh daripadanya adalah cattlemen. "Apa yang saya fikirkan tentang perkara ini, " kata Rea, "ia adalah kisah undang-undang berbanding adat, dan juga cerita tentang penggunaan tanah dan jiran-jiran sahaja.
Malah di Wyoming-terkenal kerana menjadi negeri pertama yang memberikan wanita wanita-wanita undi yang memiliki tanah dan hak-hak menuntut banyak orang.
"Wanita tidak dibenarkan memiliki harta sehingga tahun 1840-an, dan itu masih sangat terhad, " kata Laegreid. "Tidak sampai tahun 1862 mereka boleh memilikinya dengan hak mereka sendiri, itu masih baru, dan ia tidak terbang dengan baik untuk banyak lelaki. Kami masih melihat akibat Perang Saudara, dan apabila wanita Tanah mereka sendiri masih dilihat sebagai melangkah keluar dari peranan mereka, dan tidakkah mereka berkahwin atau tidakkah mereka memberikan tanah mereka? "
Kisah Watson menggambarkan cabaran yang dihadapi oleh wanita, walaupun di negeri yang terkenal dengan pendekatan pemikiran ke hadapan untuk hak pilih wanita. "Ia tidak begitu terbuka dan mengalu-alukan kerana plat lesen mungkin anda percaya, " kata Laegreid. "Perbatasan mungkin kelihatan kosong dan terbuka tetapi ia sudah menjadi sebahagian daripada dinamik korporat ini, " katanya.
Rea bersetuju bahawa kesediaan rakan kongsi untuk melangkah keluar dari norma masyarakat membebankan mereka. "Kedua-dua Averell dan Watson - hanya dengan apa yang kita ketahui dari mereka - mereka tidak takut untuk diketahui oleh pendapat mereka. Dia menulis surat kepada akhbar yang menuduh orang-orang cuba menjual banyak di bandar rekaan ini, dan dia kelihatan telah bersiar-siar untuk memfailkan tuntutan tanah atas dirinya sendiri. Dia juga tidak ketinggalan atau bersekongkol. " kata Rea.
Ia juga merupakan cerita tentang pembentukan sejarah. Pada tahun 1895, enam tahun selepas pemergian itu, WA Pinkerton (ketua Detektif Pinkerton) memberitahu seorang wartawan cerita, memanggil Watson sebagai "ratu pengacau geng". Kesalahan awal yang dikeluarkan oleh Cheyenne Daily Leader diterbitkan masih digunakan sebagai fakta pada tahun 1920-an. Kemudian ahli sejarah mengitar semula naratif itu juga. Tidak sampai dua ahli sejarah amatur menulis buku di atasnya bahawa kisah nyata mendapat daya tarikan yang lebih luas untuk pembaca moden.
Artikel 2008 mencontohkan anggota pengumpulan keluarga Watson di kuburnya pada tahun 1989. Mereka masih berusaha untuk menetapkan rekor lurus. Seorang keturunan menginginkan nenek moyangnya teringat "bukan sebagai seorang wanita tetapi pelopor yang tersangkut dalam perjuangan kuasa korporat dan menyerang tanah di sempadan barat liar."
