Sejak awal kewujudannya, kerajaan Amerika Syarikat telah mempunyai hubungan perbalahan dengan orang-orang asli yang memanggil rumah Amerika Utara jauh sebelum kedatangan orang Eropah pertama. Sebagai industri, pertumbuhan penduduk dan semangat penaklukan memacu penduduk AS yang mula-mula ke arah barat, penduduk asli Amerika melihat tanah suci mereka ditakluki, kebiasaan mereka tidak dihormati, keluarga mereka yang menjadi mangsa untuk sukan, dan kepimpinan mereka bertentangan dengan cara terbaik untuk menangani semuanya . Memandang cara konkrit untuk memelihara kedaulatan suku, banyak yang akhirnya menjadi perjanjian bertulis.
Sejarah kompleks perjanjian-perjanjian ini adalah subjek pameran "Bangsa untuk Bangsa, " yang kini dilihat di Smithsonian's National Museum of the Indian American.
Dalam membentangkan sampel kecil beratus-ratus perjanjian yang dimasuki oleh "Amerika" baru dan Orang Asli Amerika sejak akhir abad ke-17, pameran menyoroti contoh-contoh kerjasama positif bersama dengan paksaan malu dan ketidaksetiaan di pihak Amerika Syarikat (dan koloni sebelumnya).
Kontroversi perjanjian terbaru yang dilakonkan dalam pameran itu adalah sekitar Dakota Akses Dakota (DAPL), saluran minyak mentah yang sedang beroperasi di tenggara yang mencetuskan keriuhan pada 2016. Minggu lepas, Hickory Edwards, seorang ahli Onondaga Nation yang mengembara 1, 572 batu untuk bersatu padu dengan penunjuk perasaan dalam tempahan Rock Standing Dakotas, disumbangkan kepada muzium sebagai tanda penanda simbol yang telah didirikannya di laman web ini.
Diliputi dengan berpuluh-puluh anak panah penunjuk buatan tangan yang mengandungi nama-nama rumah peserta dan jarak yang mereka hadapi di kem-kem protes, penanda tangan menggambarkan dengan baik kelebihan sokongan-baik nasional dan antarabangsa-untuk kaum Sioux India menafikan suara dalam perancangan saluran paip, yang berkedudukan cukup dekat dengan tanah kesukuan mereka untuk risiko mencemarkan air minuman mereka dan mengganggu cara hidup mereka.
"Apabila sesetengah orang datang ke perkemahan, " Edwards teringat tentang hari-hari protes, "mereka akan melihat keangkuhan. Di manakah semua orang ini datang? "Jawapannya, katanya, adalah mudah. "Kami datang dari mana-mana. Di sekeliling dunia, keempat sudut bumi. "Bercakap pada jawatan yang rendah hati dia menanam di tanah di Standing Rock, yang banyaknya tanda-tanda adat sekarang sangat merangkumi maksudnya, Edwards menegaskan bahawa simbol itu bukanlah satu-satunya untuk menuntut. "Ini milik semua orang, " katanya. "Saya hanya memberikan semua kapal untuk menyatakan diri mereka."
Perjanjian utama yang menjadi isu dalam kes DAPL ialah Perjanjian Keretapi Kuda Creek (atau Ft. Laramie), yang dibuat pada tahun 1851 sebagai tindak balas terhadap peningkatan yang ketara dalam penghijrahan penghuni timur-barat yang datang dengan California Gold Rush. Dalam teks dokumen itu, kerajaan persekutuan Amerika Syarikat bersetuju untuk menghormati kawalan Sioux dari tanah Midwestern yang luas, termasuk banyak Dakota Selatan dan sebahagian Dakota Utara, Nebraska, Wyoming dan Montana. Dan sementara skop kawasan itu telah dipakai selama bertahun-tahun melalui perjanjian susulan dan tindakan Kongres Amerika Syarikat, Perjanjian Kuda Creek menjamin perlindungan fundamental tertentu Sioux dari pencerobohan ke atas kesucian wilayah asal di mana-mana pun di peruntukan masa depan yang banyak Sioux percaya Dakota Akses Dakota melanggar.
Walaupun mengetepikan aduan ini, laluan paip itu hampir mencecah ke wilayah Sioux semasa untuk menimbulkan persoalan serius tentang implikasi alam sekitar terhadap kehidupan sehari-hari orang-orang yang tinggal di sana-terutamanya dalam keadaan pecah. Bagi penduduk Standing Rock, kemurnian air minum adalah rohani serta kebimbangan praktikal.
Seperti yang dikatakan oleh Hickory Edwards, "Kami terbuat dari air yang sama. Penatua dan nenek moyang kita dibuat dari air yang sama. Tujuh generasi dari sekarang, cucu-cucu kita akan terbuat dari air yang sama. "Pemikiran minyak mentah yang menjejaskan air Standing Rock adalah ancaman kepada masyarakat Sioux. "Kami rasa sangat penting untuk berjuang untuk air ini, " kata Edwards, "untuk semua orang."
Walaupun minyak kini bebas mengalir di sepanjang Stanley, ND-Patoka, IL laluan-terima kasih tidak sebahagian kecil kepada pentadbiran semasa-komuniti Native American kebangsaan tidak akan meninggalkan perjuangannya untuk ruang suci bebas bahaya yang dijanjikan oleh Kuda Perjanjian Creek. Simbol-simbol seperti penandatanganan multicultural Edwards mempunyai kuasa untuk merangsang perubahan, dan pada masa yang sama, Sioux dan sekutu mereka berharap kerajaan Amerika Syarikat akan memperbaharui pendirian eksploitisnya secara historis terhadap orang asli Amerika dan dengan tulus ikut dengan sumpahnya. Sebagai petikan dari bekas hakim Mahkamah Agung Hugo Black menyatakan dalam pameran "Bangsa untuk Bangsa", "Negara-negara besar, seperti orang-orang hebat, harus menyimpan kata-kata mereka."
Bagi pengarah muzium Kevin Gover, penandatanganan Edwards-dan pameran "Negara Ke Bangsa" lebih luas-mengingatkan penonton pengorbanan yang sangat besar dan sering tidak adil yang dibuat oleh penduduk asli Amerika di seluruh sejarah, dan keperluan untuk menegakkan ikrar yang dibuat kepada mereka untuk meneruskan keadilan pernah dilakukan.
"Perjanjian ini terus berlaku, " kata Pemerintah, "dan kita semua sebagai orang Amerika, sama ada India atau bukan India, mewarisi tanggungjawab, tanggungjawab dan hak-hak yang diberikan oleh perjanjian-perjanjian ini antara pihak-pihak." Dalam pandangan Pemerintah, setiap AS warganegara mempunyai tanggungjawab untuk berdiri untuk apa yang betul apabila kita melihat ketidakadilan dan eksploitasi bermain di sekitar kita. "Apa yang berlaku seterusnya dalam hubungan ini antara negara-negara India dan AS benar-benar terpulang kepada kita."
"Bangsa untuk Bangsa" kini dilihat di Smithsonian's National Museum of Indian American di Washington, DC menjelang 2021.
