"Infiniti negara-negara, " sebuah pameran tetap baru yang merangkumi hampir 700 karya seni asli dari Utara, Amerika Tengah dan Amerika Selatan, dibuka pada 23 Oktober di George Gustav Heye Centre di New York City, sebahagian dari Muzium Nasional Indian American Smithsonian ( NMAI). Objek itu termasuk sepasang tenunan, garters manik yang dipakai oleh Billy Powell dari suku Seminole Florida.
Kandungan Terkait
- Meraikan Heritage Indian Amerika
- Hymnal Harriet Tubman membangkitkan Kehidupan yang dikhaskan untuk Pembebasan
Billy Powell adalah nama rumah tangga. Tetapi namanya Seminole-Osceola-resonates dalam sejarah sejarah Amerika asli dan cerita rakyat negara itu. Disambut oleh para penulis, yang dipelajari oleh para ulama, ia adalah pemimpin perang berkarisma yang tegas menentang pemotongan Seminoles oleh pemerintah AS; garters memberi keterangan kepada gaya sartorialnya.
Dilahirkan di Tallassee, Alabama, pada tahun 1804, Powell (selepas ini Osceola) adalah darah campuran. Bapanya dianggap sebagai seorang pedagang Inggeris yang bernama William Powell, walaupun sejarawan Patricia R. Wickman, pengarang Osceola's Legacy, percaya dia mungkin seorang Orang India Creek yang meninggal dunia sejurus selepas Osceola dilahirkan. Ibunya adalah sebahagian Muscogee dan sebahagian Kaukasia. Pada satu ketika, mungkin sekitar tahun 1814, ketika dia dan ibunya berpindah ke Florida untuk tinggal di kalangan Kumbang dan Seminol, Osceola mula menegaskan dia orang India tulen darah.
"Dia mengenali dirinya sebagai seorang India, " kata Cécile Ganteaume, kurator NMAI dan penganjur pameran "Infinity of Nations".
Lithograph abad ke-19 yang menggambarkan Osceola berdasarkan potret yang dicat dari kehidupan oleh seniman George Catlin pada tahun 1838-merekam almari pakaian yang rumit, termasuk topi bulu, ikat pinggang bersulam dan tergantung di lehernya-tiga gorget logam upacara berbentuk bulan sabit, mengingatkan perisai Eropah yang erat. Seminole menganggap Osceola, Catlin teringat, "sebagai roh induk dan ketua suku." Pengaruhnya, seniman itu menambahkan, meluas "ke bahagian terpencil di Amerika Syarikat, dan di antara suku Indian, ke Pegunungan Rocky."
"Dia agak goyah, " kata sejarawan Donald L. Fixico dari Arizona State University, yang bekerja di sebuah buku mengenai Osceola. "Seseorang dalam keadaannya-seorang lelaki darah bercampur darah di Seminoles darah tulen-mesti berusaha keras untuk membuktikan dirinya sebagai pemimpin dan pahlawan. Dia mahu menarik perhatiannya dengan cara berpakaian dengan lebih baik. "
"The Creeks mula memakai pakaian bergaya Eropah pada abad ke-18, " nota Ganteaume, "dan mengubahnya dengan cara mereka sendiri." Garter dalam pameran itu adalah hiasan, tidak berfungsi; dalam lithograph, mereka kelihatan terikat di bawah lutut Osceola, dipakai atas bingkap butang yang diikat.
Fixico, dirinya seorang Seminole, mencatat bahawa "apabila anda duduk untuk potret, anda memakai terbaik hari Ahad anda." Walaupun Osceola telah dipenjarakan oleh Angkatan Darat Amerika Syarikat dan mengalami malaria ketika ia berpose untuk Catlin, ia tetap memegang tampuk seorang pemimpin menyadari keturunan. "Apabila penyakitnya berada di puncaknya, " kata Susan Orlean dalam The Thief Orchid, "Osceola membesarkan dirinya dari tempat tidurnya dan memakai pakaian kegemarannya dengan anting perak yang besar, serban bulu, cat perang merah, bulu unta, bulu perak, tanduk bedak dihiasi, beg peluru mewah, selimut bergelombang, dan tebu whalebone. Sebaik sahaja dia selesai berpakaian, dia mati. "
Osceola telah meningkat menjadi ketua sebagai pemimpin Seminole ketika dia enggan menerima Undang-undang Pembebasan India-undang-undang yang dicadangkan oleh Presiden Andrew Jackson pada tahun 1830. Lulus selepas perdebatan yang berat di Kongres (Wakil David Crockett dari Tennessee menentangnya), akta itu mengamanahkan pertukaran puak tanah di Selatan untuk wilayah barat Sungai Mississippi. Beberapa ketua Cherokee, Choctaw dan Seminole pergi bersama, tetapi Osceola dan Seminoles yang lain enggan menandatangani Perjanjian Fort Gibson, yang akan menyerahkan tanah air Florida mereka. Pada bulan Disember 1835, semasa dikenali sebagai Perang Seminole Kedua (1835-42), Osceola dan pengikut pengikutnya menyerang dan membunuh seorang ejen kerajaan, Wiley Thompson, dan beberapa orang lain.
Selepas pembunuhan, Osceola menjadi lelaki yang dikehendaki. Tentara tentera menangkapnya pada Oktober 1837, di bawah bendera gencatan senjata. Dia dipenjarakan, pertama di Fort Marion di St. Augustine, Florida, dan kemudian di Fort Moultrie, berhampiran Charleston, Carolina Selatan.
Penangkapan Osceola menarik perhatian negara. "Dia diiktiraf sebagai pembela rakyatnya, " kata Ganteaume, "dan liputan dalam akhbar Amerika membuatnya terkenal." Kemasyhurannya hanya tumbuh selepas kematiannya di Fort Moultrie tiga bulan selepas penangkapannya. Hari ini, nama terkenalnya hidup dalam pelbagai nama tempat, termasuk daerah Osceola di beberapa negeri dan Hutan Nasional Osceola di Florida. Pahlawan legenda juga merupakan simbol Florida State University di Tallahassee. "Osceola berkhidmat sebagai jambatan budaya antara dunia bukan India dan Seminoles, " kata Fixico.
Owen Edwards adalah penulis lepas dan pengarang Buku Penyelesaian Elegan .
Garter Osceola yang ditunjukkan di sini adalah hiasan, tidak berfungsi. (Walter Larrimore) 
Pada tahun 1838, penangkapan Osceola, dalam potret abad ke-19, menarik perhatian negara: "Dia diiktiraf sebagai pemain pertahanan rakyatnya, " kata kurator Cécile Ganteaume. (Maura McCarthy)
