Dalam hutan belantara amazon, saya tersandung di sepanjang trek sodden yang diukir melalui semak berkayu, sering tenggelam ke lutut saya di dalam lumpur. Memimpin jalannya adalah seorang Brazil, berapi-api bermata tinggi, Sydney Possuelo, pakar Amerika Selatan yang terkemuka di suku India yang jauh dan yang terakhir dari penjelajah besar di benua itu. Destinasi kami: kampung perkampungan yang tidak jauh dari Zaman Batu.
Kami berada di Lembah Javari, salah satu daripada "zon pengecualian" Amazon-luas hutan hutan dara yang diketepikan sepanjang dekad yang lalu oleh kerajaan Brazil untuk orang India asli dan batas luar kepada orang luar. Beratus-ratus orang dari segelintir suku tinggal di lembah di tengah rawa-rawa berkabus, berpusing-anting sungai dan hutan hujan lebat berkerut dengan anacondas, caimans dan jaguar. Mereka mempunyai sedikit atau tidak pengetahuan tentang dunia luar, dan sering menghadapi satu sama lain dalam peperangan ganas.
Sekitar setengah batu dari tebing sungai di mana kami melayari bot kami, Possuelo memegang tangannya dan berteriak "Eh-heh." "Kami dekat kampung, " jelasnya, "dan hanya musuh sahaja yang diam." pokok-pokoknya, "Eh-heh" yang lemah.
Kami terus berjalan, dan tidak lama lagi cahaya matahari yang menikam melalui pokok menandakan pembersihan. Di bahagian atas cerun berdiri kira-kira 20 orang India telanjang - wanita dengan badan mereka dicat darah merah, lelaki mengejar kelab yang kelihatan hebat. "Ada mereka, " kata Possuelo, menggunakan nama mereka yang dipanggil oleh orang India lain yang lain: "Korubo!" Kumpulan itu memanggil diri mereka sebagai "Dslala, " tetapi nama Portugis mereka yang saya fikirkan sekarang: caceteiros, atau "kepala -Bashers. "Saya masih ingat amarannya setengah jam sebelum kami melangkah melalui kebiasaan:" Berhati-hati pada setiap masa ketika kami bersama mereka, kerana mereka tidak dapat diprediksi dan sangat ganas. Mereka secara kejam membunuh tiga lelaki kulit putih hanya dua tahun lalu. "
Perjalanan saya beberapa ribu tahun ke belakang bermula dari bandar perbatasan Tabatinga, kira-kira 2, 200 km barat laut Rio de Janeiro, di mana pulau-pulau yang kusut dan bank lumpur yang miring dibentuk oleh Amazon yang kuat membentuk sempadan Brazil, Peru dan Colombia. Di sana, Possuelo dan saya naik bot lajunya, dan dia menembaknya dengan JavariRiver, anak sungai Amazon. "Bandit bersembunyi di sepanjang sungai, dan mereka akan menembak untuk membunuh jika mereka fikir kita bernilai merompak, " katanya. "Jika anda mendengar tembakan, itik."
Seorang muda, bertenaga 64, Possuelo adalah ketua Jabatan untuk Orang Terasing di FUNAI, Biro India Kebangsaan Brazil. Dia tinggal di ibukota, BrasÃlia, tetapi dia paling gembira apabila dia berada di kem pendudukannya hanya di dalam zon pengecualian JavariValley, yang mana dia pergi untuk mengunjungi orang-orang India yang tercinta. Ini adalah kemunculan mimpi yang bermula sebagai seorang remaja, ketika seperti anak-anaknya seusia zaman, dia fantasized tentang menjalani kehidupan petualangan.
Mimpi itu mula menjadi kenyataan 42 tahun yang lalu, ketika Possuelo menjadi sertanista, atau "pakar belakang", katanya, "dengan keinginan saya untuk memimpin ekspedisi kepada orang India terpencil"., Pelacak India yang dikenakan oleh kerajaan dengan mencari puak-puak sukar untuk mencapai tanah pedalaman. Kebanyakan penyanyi menganggap mereka bernasib baik kerana telah membuat "kenalan pertama" -nang perjumpaan awal tanpa kekerasan yang berjaya di antara satu suku dan dunia luar-dengan satu atau dua suku kaum India, tetapi Possuelo telah membuat hubungan pertama dengan tidak kurang daripada tujuh. Beliau juga mengenal pasti 22 tapak di mana orang India tidak hidup, nampaknya masih tidak menyedari dunia yang lebih besar di sekeliling mereka kecuali untuk pertengkaran jarang dengan seorang tukang kayu Brazil atau nelayan yang menyelinap ke tempat kudus mereka. Sekurang-kurangnya empat dari suku-suku yang tidak terkontaminasi ini ada di JavariValley. "Saya telah menghabiskan berbulan-bulan pada satu-satu masa di hutan di ekspedisi untuk membuat hubungan pertama dengan suku, dan saya telah diserang banyak kali, " katanya. "Rakan-rakan telah jatuh di kaki saya, ditikam oleh panah India." Sejak tahun 1970-an, sebenarnya, 120 pekerja FUNAI telah terbunuh di hutan Amazon.
Kini kita sedang dalam perjalanan untuk melawat klan Korubo yang mula-mulanya dibuat pada tahun 1996. Untuk Possuelo, ia adalah salah satu lawatan daftar masuk biasanya, untuk melihat bagaimana mereka faring; bagi saya ini peluang untuk menjadi salah satu daripada beberapa wartawan yang pernah menghabiskan beberapa hari dengan kumpulan orang ini yang tidak tahu apa-apa tentang batu bata, atau elektrik, atau jalan raya atau biola atau penisilin atau Cervantes atau air paip atau China atau hampir apa sahaja yang anda boleh fikir tentang.
Perahu kami melintasi bandar sungai bernama Benjamin Constant, yang dikuasai katedral dan kilang kayu. Possuelo glaring pada keduanya. "Gereja dan pembalak adalah musuh terbesar saya, " katanya kepada saya. "Gereja ingin mengubah kaum India menjadi Kristian, memusnahkan cara hidup mereka yang tradisional, dan para pembalak ingin memotong pokok mereka, merosakkan hutan mereka. Itulah nasib saya untuk melindungi mereka. "
Pada masa itu peneroka Portugis Pedro Cabral mendaki ke darat pada tahun 1500 untuk menuntut pantai Brazil dan pedalaman yang luas untuk rajanya, mungkin sebanyak sepuluh juta orang India tinggal di hutan hujan dan delta sungai kedua di dunia. Selama abad-abad berikutnya, para pendatang memimpin peneroka putih ke padang gurun untuk merebut tanah India dan memperbudak dan membunuh orang-orang suku yang tidak terhitung jumlahnya. Beratus-ratus suku kaum telah dihapuskan sebagai penoreh getah, pelombong emas, penebang, penternak lembu dan nelayan di atas hutan belantara. Dan berjuta-juta orang India meninggal akibat penyakit baru yang aneh, seperti flu dan campak, yang mana mereka tidak mempunyai kekebalan.
Apabila dia mula-mula menjadi seorang sertanista, Possuelo sendiri terpesona oleh keseronokan mengejar berbahaya, memimpin beratus-ratus parti pencarian ke dalam teror India-tidak lagi membunuh Natives, tetapi untuk membawa mereka keluar dari cara tradisional mereka dan ke tamadun Barat (semasa membuka tanah mereka, tentu saja, kepada pemilikan luar). Namun pada awal 1980-an, dia menyimpulkan bahawa pertembungan budaya telah memusnahkan suku-suku. Seperti Orang Asli Australia dan Inuit Alaska, orang India dari AmazonBasin ditarik ke pinggir bandar-bandar yang berkembang di wilayah mereka, di mana mereka menjadi mangsa alkoholisme, penyakit, pelacuran dan kemusnahan identiti budaya mereka. Sekarang, hanya kira-kira 350, 000 orang India India yang tinggal, lebih daripada separuh di atau berhampiran bandar. "Mereka sebahagian besarnya kehilangan cara suku mereka, " kata Possuelo. Ketahanan budaya suku terpencil seperti Korubo, dia menambah, bergantung pada "melindungi kita dari dunia luar."
Pada tahun 1986, Possuelo mencipta Jabatan bagi Orang India yang Terisolasi dan-dalam keadaan yang jauh dari pekerjaannya yang terdahulu, menentang pembangkang yang sengit, satu dasar yang tidak menggalakkan hubungan dengan orang India terpencil. Sebelas tahun kemudian, dia menafikan ahli politik yang kuat dan memaksa semua orang bukan India meninggalkan JavariValley, dengan mengosongkan suku kaum yang tetap. "Saya mengusir pembalak dan nelayan yang membunuh orang India, " katanya.
Kebanyakan orang luar adalah dari Atalaia-di 50 kilometer ke bawah, bandar terdekat ke zon pengecualian. Ketika kami melewati bandar, di mana pasar dan pondok menumpahkan tebing sungai, Possuelo menceritakan kisah. "Tiga tahun yang lalu, lebih daripada 300 orang bersenjata dengan senjata api dan kokot Molotov" - ketika ditolak akses ke kayu lembah yang berlimpah dan memancing berlimpah - "datang ke lembah dari Atalaia yang merancang untuk menyerang pangkalan saya, " katanya. Dia menafsirkan polis persekutuan, yang cepat tiba di helikopter, dan selepas keadaan tidak selesa, para penyerang berpaling. Dan sekarang? "Mereka masih mahu memusnahkan pangkalan itu, dan mereka mengancam untuk membunuh saya."
Selama beberapa dekad, pertembungan ganas telah melambangkan perang sempadan panjang antara kaum India yang terpencil dan "orang kulit putih" - nama yang digunakan India India dan bukan India untuk menggambarkan bukan India, walaupun dalam pelbagai kaum Brazil kebanyakannya hitam atau bangsa campuran yang mencari keuntungan dari hutan hujan. Lebih daripada 40 orang kulit putih telah dibunuh di JavariValley, dan kulit putih telah menembak ratusan orang India dalam abad yang lalu.
Tetapi Possuelo telah menjadi sasaran kemurkaan peneroka semenjak lewat tahun 1990-an, ketika ia memimpin sebuah kampanye yang berjaya untuk menggandakan ukuran zon pengecualian; wilayah terhad kini mengambil 11 peratus daripada landasan besar Brazil. Itulah perhatian para ahli perniagaan yang biasanya tidak peduli sama ada sekumpulan orang India pernah meninggalkan hutan, kerana dalam usaha melindungi kaum India dari kehidupan di zaman moden, Possuelo juga telah melindungi sebahagian besar spesies bumi -murah hujan hutan. "Kami telah memastikan berjuta-juta hektar hutan dara dilindungi daripada pemaju, " katanya sambil tersenyum. Dan tidak semua orang gembira dengan itu.
Sekitar empat jam perjalanan kami dari Tabatinga, Possuelo bertukar bot laju ke dalam mulut penyimpan ItacuaiRiver dan mengikutinya kepada ItuiRiver. Kami sampai ke pintu masuk ke zon India JavariValley tidak lama kemudian. Tanda-tanda besar di tebing sungai mengumumkan bahawa orang luar diharamkan melangkah lebih jauh.
Bendera Brazil terbang ke atas pangkalan Possuelo, sebuah banglo kayu bertengger di tiang yang menghadap ke sungai dan ponton yang mengandungi pos perubatan. Kami disambut oleh seorang jururawat, Maria da Graca Nobre, yang dijuluki Magna, dan dua orang Matis Indian, Jumi dan Jemi, yang bekerja sebagai pelacak dan pengawal untuk ekspedisi Possuelo. Kerana bahasa Matis bercakap bahasa mirip dengan bahasa lidah Korubo, Jumi dan Jemi yang menonjol tinggi juga akan bertindak sebagai penterjemah kami.
Dalam bilik tidurnya yang sederhana, Possuelo dengan cepat bertukar pakaian, kasut dan baju kurung berwarna hitam, yang memakai logo FUNAI-untuk peralatan hutannya: kaki kosong, seluar pendek dan baju khaki yang koyak. Dalam kemajuan terakhir, dia melipat pada kalung yang digantung dengan silinder saiz silinder ubat antimalarial, peringatan bahawa dia mempunyai 39 serangan dengan penyakit itu.
Keesokan harinya, kami mengetuai Itui di sebuah kano yang dilancarkan ke luar untuk tanah Korubo. Caimans menetas di tepi bank manakala burung kakak tua pelangi terbang di atas kepala. Selepas setengah jam, sepasang gumpalan di tepi sungai memberitahu kami bahawa Korubo sudah dekat, dan kami turun untuk memulakan perjalanan kami di sepanjang trek hutan berlumpur.
Apabila akhirnya kita berhadapan dengan Korubo dalam penjelasan matahari, mengenai saiz dua padang bola sepak dan bertaburan dengan pokok-pokok yang jatuh, Jumi dan Jemi memahami senapang mereka, memerhatikan lelaki dengan kelab-kelab perang mereka. The Korubo berdiri di luar maloca, sebuah pondok jerami komunal yang dibina di atas kerangka tinggi tiang dan sekitar 20 kaki lebar, 15 kaki tinggi dan 30 kaki panjang.
Klan separuh-nomadik bergerak di antara empat atau lima pondok yang tersebar secara beransur-ansur memandangkan tanaman jagung dan manioc mereka datang ke musim, dan ia mengambil Possuelo empat ekspedisi panjang selama beberapa bulan untuk mengejar mereka buat kali pertama. "Saya mahu meninggalkan mereka sendiri, " katanya, "tetapi pembalak dan nelayan telah menemui mereka dan cuba menghapuskannya. Jadi saya melangkah untuk melindungi mereka. "
Mereka tidak begitu bersyukur. Sepuluh bulan kemudian, selepas hubungan seketika dengan Possuelo dan pekerja lapangan FUNAI yang lain, pahlawan yang paling berkuasa, Ta'van membunuh FUNAI sertanista yang berpengalaman, rakan dekat Possuelo Raimundo Batista Magalhaes, menghancurkan tengkoraknya dengan sebuah kelab perang. Klan melarikan diri ke dalam hutan, kembali ke maloca hanya selepas beberapa bulan.
Sekarang Possuelo menunjuk Ta'van-taller daripada yang lain, dengan wajah yang licin dan mata berkilauan. Ta'van tidak pernah melepaskan cengkamannya pada kelab perangnya yang kuat, yang lebih panjang daripada dia dan berwarna merah. Apabila saya mengunci mata dengannya, dia menoleh ke belakang. Berpaling kepada Possuelo, saya bertanya bagaimana rasanya berhadapan dengan pembunuh rakannya. Dia mengangkat bahu. "Kami kulit putih telah membunuh mereka selama beberapa dekad, " katanya. Sudah tentu, ini bukan kali pertama Possuelo telah melihat Ta'van sejak kematian Magalhaes. Tetapi baru-baru ini Ta'van menawarkan alasan pembunuhan itu, dengan mudah berkata, "Kami tidak mengenali anda kemudian."
Walaupun lelaki menggunakan kelab, Possuelo mengatakan bahawa "wanita sering lebih kuat, " jadi tidak mengejutkan saya melihat bahawa orang yang kelihatannya mengarahkan orang-orang Korubo adalah wanita berusia di pertengahan 40-an, bernama Maya . Dia mempunyai muka yang matron dan bercakap dengan suara yang girlish, tetapi mata gelap yang keras menunjukkan sifat yang tidak mantap. "Maya, " Possuelo memberitahu saya, tersenyum, "membuat semua keputusan." Di sebelahnya ialah Washman, anak perempuan sulungnya, berang dan berumur 20-an. Washman mempunyai "cara yang sama seperti Maya, " tambah Possuelo dengan senyuman yang lain.
Kesungguhan mereka boleh memanjangkan pembunuhan. Dua tahun yang lalu tiga pahlawan yang dipimpin oleh Ta'van dan bersenjata dengan kelab mereka - suku kaum India lainnya di JavariValley menggunakan busur dan anak panah dalam peperangan, tetapi Korubo menggunakan kelab-menenggelamkan lumpur mereka ke sungai sehingga mereka menemui tiga lelaki kulit putih di luar zon pengecualian, memotong pokok. Para pahlawan memecahkan kepala putih untuk pulpa dan menyembelih mereka. Possuelo, yang berada di Atalaia ketika serangan itu berlaku, bergegas ke atas di mana badan-badan yang dimutilinya terletak, mencari kanu lelaki yang dibunuh "penuh darah dan kepingan tengkorak."
Grisly sebagai tempat kejadian, Possuelo tidak senang apabila berita pembunuhan itu tersebar dengan cepat di Atalaia dan penempatan tepi sungai yang lain. "Saya lebih suka mereka menjadi ganas, " katanya, "kerana ia menakutkan penceroboh." Ta'van dan yang lainnya tidak dituduh, keputusan Possuelo menyokong: kaum India yang terpencil dari JavariValley, katanya, "tidak mempunyai pengetahuan undang-undang kita dan tidak boleh didakwa atas apa-apa jenayah. "
Selepas possuelo bercakap secara diam-diam dengan Maya dan yang lain selama setengah jam dalam penjelasan, dia menjemputnya ke dalam maloca. Jemi, Magna dan kebanyakan puak mengikuti, meninggalkan saya di luar dengan Jumi dan sepasang kanak-kanak, telanjang seperti ibu bapa mereka, yang bertukar malu senyuman dengan saya. Ayoung monyet labah-labah, haiwan kesayangan keluarga, berpaut kepada leher seorang gadis kecil. Anak bongsu Maya, Manis, duduk bersebelahan dengan saya, menjejalkan sloth bayi, juga seekor haiwan kesayangan.
Walaupun dengan Jumi berdekatan, saya melihat dengan teliti, tidak mempercayai bashers kepala. Sekitar sejam kemudian, Possuelo muncul dari maloca. Di Tabatinga saya telah memberitahunya saya boleh melakukan haka, tarian perang Maori sengit seperti yang dibuat terkenal oleh pasukan ragbi kebangsaan New Zealand, yang melaksanakannya sebelum setiap pertandingan antarabangsa untuk menakut-nakutkan lawannya. "Jika anda melakukan haka untuk Korubo, ia akan membantu mereka menerima anda, " katanya kepada saya sekarang.
Diketuai oleh Maya, garis Korubo di luar maloca dengan ungkapan yang mengejutkan ketika saya menjelaskan bahawa saya akan mencabar salah satu pahlawan mereka untuk bertarung-tetapi, saya tegaskan, hanya bersenang-senang. Selepas Possuelo memberitahu mereka ini adalah ritual suku jauh sebelum pertempuran, Shishu, suami Maya, melangkah maju untuk menerima cabaran tersebut. Saya melangkah dengan gugup dan kemudian menumbuk dada saya dan merapatkan kaki saya sambil menjerit berbunyi bellicose di Maori. Jumi menerjemahkan kata-kata itu. "Saya mati, saya mati, saya hidup, saya hidup." Saya tersekat dalam beberapa inci Shishu, mencucuk lidah saya Maoristyle, dan memutar ciri saya menjadi topeng yang mengerikan. Dia menatap saya dan berdiri tegak, enggan untuk dibuli. Semasa saya berteriak lebih kuat dan menumbuk dada dan paha saya lebih keras, emosi saya menjadi kusut. Saya ingin menarik perhatian pahlawan-pahlawan dengan keganasan saya tetapi tidak dapat membantu takut bahawa jika saya membangkitkan mereka, mereka akan menyerang saya dengan kelab mereka.
Saya mengakhiri haka saya dengan melompat di udara dan menjerit, "Hee!" Untuk melegakan saya, tersenyum Korubo secara meluas, nampaknya terlalu diamalkan dalam peperangan sebenar untuk merasa terancam oleh orang luar yang tidak bersenjata menjerit dan menumbuk dada lembabnya. Possuelo meletakkan lengan di sekeliling bahu saya. "Lebih baik kita pergi sekarang, " katanya. "Sukar untuk tidak lama lagi pada lawatan pertama."
Pagi keesokannya kita kembali ke maloca, di mana Ta'-van dan pahlawan-pahlawan lain telah melukis badan mereka merah jambu dan memamerkan kepala dan armband yang terbuat dari raffia streamers. Possuelo terkejut, tidak pernah melihatnya dalam pakaian seperti itu sebelumnya. "Mereka telah melakukannya untuk menghormati haka kamu, " katanya dengan senyuman.
Shishu memanggil saya di dalam maloca. Jumi, senapang pada siap, berikut. Pintu masuk yang sempit - langkah berjaga-jaga terhadap serangan mengejut-memaksa saya berlipat ganda. Ketika mata saya menyesuaikan diri dengan cahaya yang redup, saya melihat Korubo tergelincir di bayang-bayang pohon anggur di antara tiang yang memegang bumbung atau berjongkok oleh kebakaran kecil. Overhead disusun pada tiang yang menjalankan panjang pondok adalah sudu panjang langsing; paksi dan bakul-daun bakul daun bersandar terhadap dinding. Lubang-lubang yang digali ke lantai kotoran memegang kelab-kelab perang dengan tegak, siap sedia. Terdapat enam perapian kecil, satu untuk setiap keluarga. Magna bustle tentang pondok, melakukan pemeriksaan perubatan asas dan mengambil sampel darah untuk menguji malaria.
Maya, kehadiran dominan pondok itu, duduk dengan jagung perapian, yang mana dia akan segera mulai mengisar ke mash. Dia memberikan saya tongkol bakar; lazat. Bahkan pahlawan-pahlawan memasak dan membersihkan: Teun otot menyapu lantai tanah tandus dengan beralih daun pokok sementara Washman mengawasi. Tatchipan, seorang pahlawan berusia 17 tahun yang mengambil bahagian dalam pembunuhan beramai-ramai lelaki kulit putih itu, memecah periuk memasak bangkai monyet berkulit. Ta'van membantu isterinya, Monan, merebus sebilangan ikan yang ditangkapnya di sungai.
"The Korubo makan dengan baik, dengan sangat sedikit lemak atau gula, " kata Magna. "Ikan, babi liar, monyet, burung dan banyak buah, manioc dan jagung. Mereka bekerja keras dan mempunyai diet yang lebih sihat daripada kebanyakan orang Brazil, jadi mereka mempunyai banyak umur dan kulit yang sangat baik. "Selain luka pertempuran, penyakit paling serius yang mereka alami adalah malaria, dibawa ke Amazon oleh orang luar lama dahulu.
Lelaki mencangkung dalam lingkaran dan serigala ke bawah ikan, monyet dan jagung. Ta'van memecahkan salah satu tangan monyet yang lengkap dengan tangan kecil dan memberikannya kepada Tatchipan, yang menggerogoti daging minim dari tulang. Walaupun mereka makan, saya tetap tegang, bimbang mereka boleh meletupkan keganasan pada bila-bila masa. Ketika saya menyebutkan kebimbangan saya kepada Magna, yang kunjungan medis bulanannya telah memberinya penglihatan ke dalam kehidupan anggota klan yang belum pernah terjadi sebelumnya untuk orang luar, dia menarik perhatian kepada kelemahlembutan mereka, sambil berkata, "Saya tidak pernah melihat mereka bertengkar atau memukul anak-anak mereka. "
Tetapi mereka melakukan amalan yang menyeramkan: seperti orang India Amazon lain, mereka kadang-kadang membunuh bayi mereka. "Kami tidak pernah melihatnya berlaku, tetapi mereka telah memberitahu kami bahawa mereka melakukannya, " kata Magna. "Saya tahu satu kes di mana mereka membunuh bayi dua minggu selepas lahir. Kita tidak tahu kenapa. "
Sekali masa lalu, kanak-kanak menghadapi bahaya lain. Beberapa tahun yang lalu, Maya dan anak perempuannya yang berusia 5 tahun, Nwaribo, mandi di sungai ketika anaconda besar merampas anak itu, menyeretnya ke bawah air. Dia tidak pernah dilihat lagi. Klan membina pondok di tempat kejadian, dan beberapa darinya menangis siang dan malam selama tujuh hari.
Setelah para pejuang selesai makan, Shishu tiba-tiba menggenggam lengan saya, menyebabkan hati saya berdebar-debar. "Anda sekarang, seorang lelaki kulit putih, " katanya. "Sekarang ada yang baik, tetapi yang paling buruk." Saya melihat dengan cemas di Ta'van, yang menatap saya tanpa ekspresi sambil membongkok kelab perangnya. Saya berdoa agar dia menganggap saya salah seorang lelaki yang baik.
Shishu merebut sebilangan buah beri urucu merah dan menghancurkannya di antara telapak tangannya, lalu meludah ke dalamnya dan menyemburkan cairan yang berdarah di wajah dan lengan saya. Hunching di atas kepingan kayu yang disemat dengan gigi monyet, dia mengisar akar kering menjadi serbuk, bercampur dengan air, memerah jus ke dalam tempurung kelapa dan menjemput saya minum. Bolehkah ia menjadi racun? Saya memutuskan untuk tidak membahayakannya dengan menolaknya, dan tersenyum terima kasih saya. Cairan berlumpur ternyata mempunyai rasa herba, dan saya berkongsi beberapa cawan dengan Shishu. Sekali saya yakin ia tidak akan membunuh saya, saya mengharapkan ia menjadi narkotik seperti kava, ramuan Laut Selatan yang juga kelihatan seperti air kotor. Tetapi ia tidak mempunyai kesan ketara.
Potongan lain dari Korubo tidak sememangnya tidak baik. Kemudian pada hari Tatchipan ditempatkan di api kecil oleh pintu masuk pondok satu mangkuk penuh dengan curare, sirup hitam yang dibuat oleh pulping dan mendidih pokok berkayu. Selepas mengaduk cecair yang menggelegak, dia melepaskan hujung berpuluh-puluh dendam tembikar langsing ke dalamnya. The curare, Shishu memberitahu saya, digunakan untuk memburu mangsa kecil seperti monyet dan burung; ia tidak digunakan pada manusia. Dia menunjuk kepada kelab perangnya, terletak di paha, dan kemudian kepalanya. Saya mendapat mesej.
Apabila matahari terbenam, kami kembali ke pangkalan Possuelo; bahkan Possuelo, yang mana klan itu mempercayai lebih daripada orang putih yang lain, menganggapnya terlalu berbahaya untuk bermalam dalam maloca. Pagi keesokan harinya kami kembali, dan mereka meminta tarian perang Maori lagi. Saya mematuhi, kali ini saya mengecilkan bahagian bawah saya di akhir sebagai permintaan khusus. Ia mungkin kali pertama mereka pernah melihat lelaki kulit putih, dan mereka meraung dengan ketawa di penglihatan. Masih tertawa, para wanita mengetuai ladang jagung dan manioc yang berdekatan. Sementara itu, Shishu mengangkat suntikan pipi sepanjang 12 kaki di bahunya dan menyentuh selimut buluh, mengandungi puluhan dendam curare, di lehernya. Kami meninggalkan penjelasan bersama-sama, dan saya berjuang untuk bersaing dengannya ketika dia melangkah melalui hutan belantara, berjaga-jaga mangsa.
Jam tergelincir ke dalam jam. Tiba-tiba, dia berhenti dan menyentuh matanya sambil mengintip ke kanopi. Saya tidak melihat apa-apa kecuali kusut daun dan cawangan, tetapi Shishu telah melihat monyet. Dia mengambil sepotong ocher merah dari pemegang yang dilekatkan pada tongkatnya dan membentuknya di belakang dart sebagai penyerang. Kemudian dia mengambil kelopak bunga putih dan membungkusnya di sekitar ocher untuk melicinkan jalan dart melalui blowpipe.
Dia menaikkan paip ke mulutnya dan, menunjuk pada monyet, menyemburkan pipinya dan pukulan, seolah-olah dengan sedikit usaha. Dart hits dataran monyet di dada. Curare, relaxant otot yang menyebabkan kematian dengan asphyxiation, melakukan kerja, dan dalam beberapa minit monyet, tidak dapat bernafas, jatuh ke lantai hutan. Shishu dengan cepat memakai bakul hutan dari daun dan pokok anggur, dan melambai monyet di atas bahu.
Menjelang akhir pagi, dia akan membunuh seekor monyet lain dan seekor burung berbulu hitam yang besar. Hari pemburuannya dilakukan, Shishu kembali ke maloca, berhenti sebentar di sungai untuk membersihkan lumpur dari tubuhnya sebelum memasuki pondok.
Magna sedang duduk di atas log di luar maloca apabila kami kembali. Ia adalah tempat kegemaran untuk bersosial: "Lelaki dan wanita bekerja keras selama kira-kira empat atau lima jam sehari dan kemudian berehat di sekitar maloca, makan, berbual dan kadang-kadang menyanyi, " katanya. "Ia akan menjadi kehidupan yang dicemburui kecuali ketegangan yang berterusan yang mereka rasa, berjaga-jaga untuk serangan mengejut walaupun musuh mereka tinggal jauh."
Saya melihat apa yang dia maksudkan pada petang itu, semasa saya berehat di dalam maloca dengan Shishu, Maya, Ta'van dan Monan, wanita yang paling mesra. Suara mereka menonjol seperti muzik ketika kami menyemai minuman herba dan wanita menenun bakul. Tiba-tiba Shishu berteriak amaran dan melompat ke kakinya. Dia mendengar bunyi bising di hutan, jadi dia dan Ta'van merebut kelab-kelab perang mereka dan perlumbaan di luar. Jumi dan saya ikut. Dari hutan kita mendengar kata laluan yang biasa, "Eh-heh, " dan beberapa saat kemudian Tatchipan dan ahli klan lain, Marebo, bergerak ke pembukaan. Penggera palsu.
Pagi keesokan harinya, setelah saya tampil lagi haka, Maya menghancurkan pahlawan-pahlawan yang bising dan menghantar mereka keluar untuk memancing. Di sepanjang sungai, mereka menarik ke tebing sungai berpasir dan mula bergerak bersama-sama, menimbulkan pasir dengan kaki kosong. Ta'van ketawa dengan gembira apabila dia membuka cermin telur kura-kura yang dikebumikan, yang kemudiannya dibawa masuk ke pondok. Kembali ke sungai, para pahlawan melemparkan jaring anggur dan cepat mengangkut kira-kira 20 ikan bergelora, beberapa berwarna hijau dengan ekor yang bodoh, yang lain berwarna perak dengan pisau cukur tajam: piranha. Ikan yang berkhasiat dengan reputasi dahagakan darah adalah metafora yang mujarab tetapi tepat untuk lingkaran kehidupan di syurga feisty ini, di mana pemburu dan diburu sering harus makan dan dimakan satu sama lain untuk bertahan hidup.
Di dalam hutan ini dihantui oleh pemangsa misterius, binatang dan manusia, Korubo pasti juga memerlukan beberapa bentuk agama atau amalan rohani untuk memberi makan kepada jiwa mereka serta perut mereka. Tetapi di maloca, saya tidak melihat ukiran agama, tidak ada mezbah hutan hujan yang mungkin digunakan oleh Korubo untuk berdoa untuk mendapatkan perburuan yang berjaya atau hadiah yang lain. Kembali di pangkalan malam itu, ketika Jumi menyapu lampu mencari yang kuat di seberang sungai mencari penceroboh dari arah bawah, Magna memberitahu saya bahawa dalam dua tahun dia cenderung kepada anggota klan, dia tidak pernah melihat bukti tentang amalan atau kepercayaan rohani mereka . Tetapi kita masih tahu sedikit tentang mereka untuk memastikan.
Misteri mungkin akan kekal. Possuelo enggan membenarkan ahli antropologi memerhatikan anggota klan secara langsung - kerana, katanya, ia terlalu berbahaya untuk tinggal di kalangan mereka. Dan suatu hari, mungkin tidak lama lagi, klan itu akan mencairkan kembali ke dalam hutan yang mendalam untuk bergabung dengan kumpulan Korubo yang lebih besar. Maya dan klannya berpecah sepuluh tahun yang lalu, melarikan diri ke arah sungai selepas para pejuang berperang melawannya. Tetapi bilangan puak hanya 23 orang, dan beberapa kanak-kanak menghampiri akil baligh. "Mereka telah memberitahu saya mereka perlu kembali ke kumpulan utama satu hari untuk mendapatkan suami dan isteri untuk anak-anak muda, " kata Magna. "Apabila itu berlaku, kita tidak akan melihatnya lagi." Oleh kerana kumpulan yang lebih besar, yang mana kira-kira 150 orang, Possuelo, hidup cukup dalam zon pengecualian hutan yang tidak menimbulkan ancaman, dia tidak pernah cuba menghubunginya .
Possuelo tidak akan membawa gambar-gambar dunia luar untuk menunjukkan kepada Korubo, kerana dia takut gambar-gambar itu akan mendorong mereka untuk melawat kawasan putih di bawah sungai. Tetapi dia mempunyai gambar-gambar yang diambilnya dari sebuah kapal terbang kecil pondok puak-puak yang tidak terkawal yang jauh di Lembah Javari, dengan hanya 30 orang dalam suku dan sebanyak 400. "Kami tidak tahu nama suku atau bahasa mereka, tetapi saya merasa berpuas hati untuk meninggalkan mereka semata-mata kerana mereka gembira, memburu, memancing, menanam, hidup dengan cara mereka sendiri, dengan wawasan unik mereka di dunia. Mereka tidak mahu mengenali kami. "
Adakah Sydney Possuelo betul? Adakah dia melakukan apa-apa keistimewaan di Brazil dengan membiarkan mereka dibotolkan sebagai keingintahuan utama? Adakah kejahilan benar-benar bahagia? Atau haruskah kerajaan Brazil membukanya pintu abad ke-21 kepada mereka, membawa mereka rawatan perubatan, teknologi moden dan pendidikan? Sebelum saya meninggalkan Tabatinga untuk melawat Korubo, gereja Pentecostal tempatan Pastor Antonio, yang khutbahnya yang menggerunkan menarik beratus-ratus orang India Ticuna tempatan, mengambil Possuelo untuk tugas. "Yesus berkata, 'Pergi ke dunia dan sampaikan Injil kepada semua orang, '" kata Pastor Antonio kepada saya. "Kerajaan tidak berhak menghalang kami daripada memasuki JavariValley dan menyelamatkan jiwa orang India."
Pandangannya disuarakan oleh banyak pemimpin gereja di seluruh Brazil. Sumber-sumber zon pengecualian itu didambakan oleh orang-orang yang mempunyai kebimbangan lebih duniawi, dan bukan hanya oleh usahawan-usahawan yang melimpah atas sumber kayu dan mineral, yang bernilai berbilion-bilion dolar. Dua tahun yang lalu lebih daripada 5, 000 orang lelaki bersenjata dari gerakan pekerja tanpa tanah di negara itu memasuki zon pengecualian puak di tenggara JavariValley, menuntut untuk diberi tanah itu dan mencetuskan pegawai FUNAI untuk takut bahawa mereka akan membunuh kaum India. FUNAI memaksa mereka berundur dengan mengancam untuk memanggil tentera.
Tetapi Possuelo tetap tidak tercabar. "Orang kata saya gila, tidak patriotik, Don Quixote, " dia memberitahu saya ketika minggu saya dengan Korubo menarik. "Baiklah, Quixote adalah wira kegemaran saya kerana dia sentiasa cuba mengubah hal-hal buruk yang dia lihat dengan baik." Dan setakat ini, pemimpin politik Brazil telah menyokong Possuelo.
Semasa kami bersiap untuk pergi, Ta'van menumbuk dadanya, meniru haka, meminta saya untuk melakukan tarian itu kali terakhir. Possuelo memberikan klan sekilas dunia luar dengan cuba menggambarkan sebuah kereta. "Mereka seperti pondok-pondok kecil yang mempunyai kaki dan berlari dengan pantas." Maya mengepakkan kepalanya dengan tidak percaya.
Apabila saya menamatkan tarian perang, Ta'van meraih lengan saya dan tersenyum selamat tinggal. Shishu tetap berada di pondok dan mula meratap, kagum bahawa Possuelo akan pergi. Tatchipan dan Marebo, menyerang kelab-kelab perang, mengawal kami ke sungai.
Kanu itu memulakan perjalanannya semula selama ribuan tahun, dan Possuelo melihat kembali pahlawan-pahlawan itu, ekspresi wajah di wajahnya. "Saya hanya mahu Korubo dan India yang terpencil yang lain untuk terus gembira, " katanya. "Mereka belum dilahirkan di dunia ini, dan saya berharap mereka tidak pernah."
