Hari St Patrick ini, shamrocks akan berada di mana-mana: pakaian, gelas ditembak, cawan bir, topi lucu dan kadang-kadang aksesori fesyen yang dipersoalkan. Adalah mudah untuk memikirkan tiga daun hijau yang cerah seperti Ireland, ikon dari Emerald Isle sejak awal masa. Menurut cerita rakyat Ireland, shamrock itu begitu sepenuhnya Ireland ia tidak akan tumbuh di tanah asing. Dan di Amerika, hanya imej tiga shamrock berterusan, yang telah dikaitkan dengan komuniti imigran Ireland selama lebih dari 100 tahun-sama pentingnya pada Hari St Patrick memakai pakaian hijau dan minum minuman keras zamrud. Walau bagaimanapun, penangkapan itu adalah shamrocks, sekurang-kurangnya sebagai istilah tatanama saintifik, tidak semestinya wujud.
Kandungan Terkait
- Storm Solar yang teruk Cat Sky Green pada Hari St Patrick
"Shamrock" adalah tumbuhan mitos, simbol, sesuatu yang wujud sebagai idea, bentuk dan warna dan bukan spesies saintifik. Hubungannya dengan dunia tumbuhan sedikit seperti persatuan antara hati kartun yang kita lukis dan yang anatomi di dalam badan kita. Perkataan "shamrock" mula-mula muncul dalam drama dan puisi pada tahun 1500-an, tetapi orang pertama yang menghubungkannya dengan tumbuhan dikenali sebagai ahli herbal Inggeris John Gerard, yang pada tahun 1596 menulis bahawa trefoil padang rumput biasa, yang juga dikenali sebagai semanggi, "dipanggil di Ireland Shamrockes . " Pakar botani cuba mencocokkan idea shamrock dengan spesies tertentu selama berabad-abad, setakat ini tanpa kejayaan sebulat suara. Walaupun tumbuhan itu dianggap sebagai sejenis semanggi-istilah "shamrock" berasal dari seamrog Gaelic , atau "semanggi kecil" -pemang semanggi ( Trifolium ) termasuk ratusan spesies. Rempah-rempah lain, seperti kendi kayu, juga telah dilabel dan dijual sebagai "shamrock" selama bertahun-tahun. Kekeliruan itu berpunca sebahagian dari masa tahun ketika Hari St. Patrick mendekati kalendar: Di Ireland, cuti itu datang pada musim bunga, ketika tumbuh-tumbuhan berada di peringkat paling awal dan banyak spesies hanya tumbuh daun. Apabila tumbuh dewasa, clovers putih mekar bunga putih dan cengkeh merah mekar bunga kemerahan (secara semulajadi), tetapi kebanyakan orang awam tidak akan dapat memberitahu perbezaan ketika menyematkan hanya daun semanggi bayi pada jaket.
Sudah tentu, percubaan untuk menilai spesies shamrock tidaklah benar-benar makna bumi. Tiada peperangan telah dilancarkan atas sifat sebenar mereka, tidak ada harta yang hancur, tiada reputasi dimusnahkan. Kebanyakannya, ia menyebabkan ahli botani abad ke-19 menulis dalam jurnal sejarah semulajadi untuk mendapatkan sedikit memerah di muka.
Pada tahun 1830, James Ebenezer Bicheno, ahli botani London dan pejabat penjajah London yang ditempatkan di Ireland, mendakwa bahawa shamrock sebenar adalah Oxalis acetosella, atau kayu merah. Beliau berdasarkan tuntutannya sebahagian daripada pilihan dari kesusasteraan Irish dan laporan pelancong yang menyifatkan orang Ireland makan shamrocks pada masa perang dan bencana, dengan alasan rasa "tajam" yang dilaporkan dalam deskripsi itu yang dipadankan dengan kendi kayu lebih baik daripada semanggi. Bicheno juga mendakwa, sayangnya, semanggi itu bukan berasal dari Ireland, dan ia merupakan tambahan yang agak baru di kawasan luar bandar, sementara kendi kayu akan menjadi lebih banyak pada zaman dahulu. Pada tahun 1878, ahli botani Inggeris, James Britten dan Robert Holland, mengetengahkan "soalan yang menyusahkan" dari shamrock yang benar dengan mengatakan bahawa minus Trifolium (semanggi kuning) adalah spesis yang paling sering dijual sebagai shamrock di Covent Garden pada Hari St Patrick, walaupun mereka menyatakan bahawa Medicago lupulina ( medik hitam) kadang-kadang mengambil tempat, dan lebih sering dijual di Dublin.
Kira-kira sepuluh tahun kemudian, Nathaniel Colgan, seorang kerani polis muda dan ahli botani amatir di Dublin, memutuskan untuk membuat perkara yang lebih saintifik. Menulis dalam edisi 1892 The Naturalist Irish, Colgan menyatakan "spesies Shamrock tidak pernah dikaji secara serius oleh ahli botani yang kompeten ... mungkin kerana sebarang usaha untuk masuk ke dalamnya secara mendalam mungkin telah diperiksa pada awalnya oleh pemikiran bahawa orang Ireland telah dipakai untuk memakai, sebagai lencana kebangsaan, apa-apa daun berbunga yang jelas. Walau bagaimanapun, pemikiran itu hanya boleh memasuki fikiran seorang asing. Setiap orang Ireland ... baik tahu bahawa petani Ireland memaparkan penjagaan yang sangat baik dalam pemilihan Shamrock. Ada baginya satu Shamrock sejati dan hanya satu. "
Mencari jawapan saintifik mengenai persoalan "satu Shamrock sejati, " Colgan meminta koresponden di 11 daerah Ireland untuk mengumpul, sekitar zaman St Patrick, contoh-contoh shamrocks yang dianggap sebagai perjanjian nyata. Selepas memasak mereka dan membolehkan mereka berbunga, Colgan mendapati bahawa lapan adalah Trifolium minus (semanggi kuning) dan lima Trifolium repens (semanggi putih). Beliau mengulangi kajian pada tahun berikutnya, selepas menghubungi pastor di paroki di seluruh negara untuk menghantar lebih banyak sampel. Kali ini, daripada sejumlah 35 spesimen, 19 adalah semanggi putih, 12 semanggi kuning, 2 semanggi merah dan 2 medika hitam. Hasilnya berbeza-beza oleh daerah, dengan banyak bagian dari Irlandia merata sama rata sepanjang kuning dan putih , sementara daerah Cork dan Dublin menguntungkan medik hitam. (Percubaan awal Colgan telah menghindari Dublin dan sekitarnya, di mana dia merasakan "rasionalisme kota yang menghancurkan" akan menembusi "naluri halus yang membimbing Celt Irlandia dalam diskriminasi Shamrock sebenar.")
Hampir satu abad kemudian, pada tahun 1988, E. Charles Nelson, kemudian ahli taksonomi hortikultur di National Botanic Gardens di Ireland, memutuskan untuk mengulangi kajian tersebut untuk melihat apakah ada yang berubah. Nelson membuat rayuan dalam akhbar kebangsaan yang meminta orang Ireland menghantar contoh tumbuhan yang mereka anggap sebagai "shamrock sebenar" ke Taman Botani. Kali ini, dia mendapati bahawa semanggi kuning menyumbang 46 peratus daripada 243 sampel, diikuti oleh semanggi putih pada 35 peratus, medik hitam pada 7 peratus, warna merah karkel pada 5 peratus dan semanggi merah pada 4 peratus. Hasilnya sangat mirip dengan kajian Colgan, menunjukkan bahawa gagasan Irish tentang "real" shamrock telah mantap. Eksperimen "juga menunjukkan bahawa tidak ada spesies tunggal tunggal, unik yang boleh disamakan dengan shamrock, " seperti tulisan Nelson.
Menurut penulis dan pemandu pelancong Dublin, Mary Mulvihill, itu adalah perdagangan antarabangsa abad ke-20 yang memaksa keperluan untuk menyelesaikan spesies tunggal, sekurang-kurangnya untuk dieksport. "Apabila Jabatan Pertanian terpaksa menamakan satu 'rasmi' untuk lesen komersial kepada syarikat-syarikat yang mengeksport shamrock, ia memilih spesies yang paling popular, semanggi kuning ( T. dubium ), " katanya. Hari ini, T. dubium adalah spesies yang dijual paling kerap sebagai shamrock oleh penanam komersial di Ireland, dan ia adalah biji benih yang paling besar dalam paket yang berlabel "benar" shamrock, yang kebanyakannya dijual kepada pelancong yang gullible, menurut Nelson.
Tetapi apa yang membuat carian untuk shamrock sebenar begitu dimuatkan dengan makna? Ia kembali ke hari ini, dan lelaki itu, yang paling rapat dengan simbol. Legenda memaklumkan bahawa St Patrick, pelindung saint Ireland, menggunakan semanggi tiga daun itu untuk menerangkan konsep Trinitas Suci (Bapa, Anak dan Roh Kudus) pada abad keempat AD sambil menukar orang Ireland ke Kristian. (St Patrick, dengan cara itu, adalah orang yang sepatutnya memimpin semua ular keluar dari Ireland, walaupun ulama hari ini berkata ular itu adalah metafora untuk paganisme.) Tetapi kisah St Patrick dan shamrock, sebagai kita tahu itu, hanya itu: Tidak ada menyebut tentang shamrock dalam tulisan-tulisan suci, dan rujukan pertama ditulis pada idea St Patrick menggunakan tumbuhan untuk menjelaskan Trinity pada awal abad ke-18, lebih dari seribu tahun selepas pelajaran yang sepatutnya. Rujukan itu muncul dalam buku pertama yang pernah diterbitkan mengenai tumbuhan Ireland, yang ditulis oleh Caleb Threlkeld, seorang menteri dan doktor British. Dalam Sinopsis Stirpium Hibernicarum, Threkeld menulis semanggi putih:
"Tumbuhan ini dipakai oleh orang-orang di topi mereka pada hari ke-17 Mac setiap tahun, yang dipanggil Hari St Patrick. Ini adalah tradisi semasa bahawa rumput 3-daun ini [Patrick] secara misterius membentangkan misteri kepada mereka Triniti Suci."
Beliau menambah, secara penghakiman: "Walau bagaimanapun, ketika mereka basah mereka Seamar-iya [shamrock], mereka sering melakukan Kelebihan dalam Minuman Keras ... umumnya membawa kepada kebodohan."
Hari ini, beberapa orang percaya St Patrick sebenarnya menggunakan shamrock itu. "Sekiranya dia menggunakan tumbuhan tiga berdaun untuk menerangkan Trinity, mungkin dia tidak akan memilih sesuatu yang kecil seperti shamrock, " kata Mulvihill. "Dia mungkin akan menggunakan kacang rawa atau sesuatu dengan daun yang lebih besar-sesuatu yang boleh anda lihat di belakang dewan."
Tetapi selain daripada hubungannya dengan Hari St Patrick, shamrock teguh berakar dalam sejarah Ireland. Pada satu ketika di Abad Pertengahan, shamrocks mula muncul dalam lambang bunga Britain dan Ireland, yang muncul bersama-sama mawar Inggeris, rumput Scotland dan puak Welsh, menurut Nelson, yang juga pengarang Shamrock: Botany dan Sejarah mitos Ireland. Rujukan paling awal kepada memakai shamrocks adalah pada tahun 1681, dan pada tahun 1720-an tanaman itu dipakai pada topi. Pada awal tahun 1800-an, mereka mula muncul sebagai motif dekoratif yang popular diukir ke gereja-gereja, memancarkan fesyen dan perhiasan, dan meraikan buku dan poskad. Menjelang tahun 1820-an hampir apa-apa yang dimaksudkan untuk mempunyai sambungan Ireland mempunyai penghinaan di atasnya, kata Nelson. Lama kelamaan, memakai shamrock akan bergilir-gilir di antara simbol nasionalis yang dikenakan ke atas kebanggaan Ireland yang tidak bersalah.
Akhirnya, spesies "shamrock" sebenarnya tidak penting. Percubaan untuk menterjemahkan dunia kebudayaan ke dalam sains boleh menjadi penuh (menyaksikan perdebatan mengenai apa yang akan memanggil simbol Tahun Baru Cina tahun ini). Tetapi jika shamrock memberikan batu permata budaya, cara untuk menyampaikan gagasan tentang kebebasan di seluruh dunia, itu mungkin yang paling penting. Dan di samping itu, semanggi kuning, karkel kayu dan medik hitam semua mungkin rasa yang sama lemas dalam wiski.
Artikel ini pada asalnya merujuk kepada Charles Nelson sebagai pengarah kebangsaan Ireland Botanical Gardens. Beliau sebenarnya seorang ahli taksonomi hortikultur di National Botanic Gardens, yang kini menunjukkan teks .
