Fakhri Saad Eskander membawa saya melalui halaman berjubin marmar Gereja St. Mina dan St. George di Sol, Mesir. Kami melewati sebuah mural yang menggambarkan St George dan Naga, memanjat tangga baru yang dicat ke bumbung dan menatap di seberang laut rumah-rumah batu-bata dan pokok kelapa sawit. Di atas kita naik kubah konkrit putih yang dihiasi oleh salib emas, simbol Kekristianan Koptik. Gereja yang dibina semula selepas kemusnahannya oleh kumpulan muslim Islam empat bulan lebih awal - mempunyai luaran yang berkilauan yang berbeza dengan bandar kecil di sini, dua jam di selatan Kaherah. "Kami berterima kasih kepada tentera untuk membina semula gereja kami untuk kami, " kata Eskander, seorang lelaki berjanggut yang berusia 25 tahun yang memakai abaya abu-abu, jubah Mesir tradisional. "Semasa Mubarak, ini tidak akan mungkin berlaku."
Dari Kisah Ini
[×] TUTUP
Koptik mempunyai sejarah menderita diskriminasi oleh majoriti Muslim Mesir. Gereja St. Mina dan St. George, yang ditunjukkan di sini, telah dipulihkan oleh perintah Majlis Tertinggi Angkatan Bersenjata selepas serangan Islam pada 4 Mac. "Kami berterima kasih kepada tentera, " kata Fakhri Saad Eskander, "untuk membina semula gereja kita untuk kita. " (Alfred Yaghobzadeh) 
Walaupun orang Kristian dan umat Islam menyertai protes terhadap Mubarak, yang ditunjukkan di Dataran Tahrir di Kaherah pada Februari lalu, keganasan terhadap Copts meningkat sejurus selepas rejim itu jatuh. (Alfred Yaghobzadeh) 
Pope Shenouda III adalah pemimpin rohani Koptik. (Alfred Yaghobzadeh) 
Keganasan terhadap Copts semakin meningkat. Sebuah kereta dibom di luar gereja Koptik di Alexandria pada 1 Januari 2011. (Imej AP) 
Serangan pada perarakan protes pada 9 Oktober 2011, membunuh sekurang-kurangnya 24 orang dan mencederakan lebih daripada 300 orang, kebanyakannya adalah orang Kristian Koptik. (Ahmed Asad / APAimages / Rex Features) 
Salafis mengecam orang Kristian pada April lalu. (Ahmed Asad / APAImages) 
Copts membantah serangan terhadap mereka pada bulan Mei. Selepas Tahrir Square, kata penyelidik hak asasi manusia, Ishak Ibrahim, "Semua orang pulang ke rumah, berundur ke kepercayaannya, dan pertempuran bermula lagi." (Foto Khalil Hamra / AP) 
Youssef Sidhom, editor akhbar Kristian, mengatakan dia telah "terkejut oleh kemunculan Salafi [ekstrem]." (Alfred Yaghobzadeh) 
Walaupun biara-biara Coptic menikmati kebangkitan, yang ditunjukkan di sini ialah St. Bishoy di padang pasir Mesir barat, rutin para rahib telah berubah sedikit sejak 1, 500 tahun yang lalu. "Tidak ada masa untuk apa-apa di sini, " kata Bapa Bishoy St Anthony. "Hanya gereja." (Alfred Yaghobzadeh) 
Kedua-dua pihak, kata seorang pemimpin Islam, mesti mendidik belia mereka untuk menghormati semua tradisi agama. Ditunjukkan di sini adalah pembaptisan Coptic. (Alfred Yaghobzadeh) 
Kaitan sekarang terdiri antara 7 peratus dan 10 peratus daripada penduduk negara ini, atau 7 juta hingga 11 juta orang. (Guilbert Gates) 
Lelaki-lelaki Koptik terletak di hadapan sebuah kedai di Al Minya. (Alfred Yaghobzadeh) 
Kedai Kopi Coptic terletak di bahagian Cairo yang dikenali sebagai Garbage City, di mana kira-kira 60, 000 orang Kristian tinggal. (Alfred Yaghobzadeh) 
Penyembuh Koptik berdoa di Gereja Saints semasa jemaat hari Ahad selepas pengeboman Malam Tahun Baru maut seorang Jemaat Suci di Alexandria. (Alfred Yaghobzadeh) 
Penyembuh Kristian Coptic menghadiri jemaat Ahad di Gereja Virgin Mary di Al Minya. (Alfred Yaghobzadeh) 
Pembaptisan seorang anak Kristian Coptic di Gereja Virgin Mary. (Alfred Yaghobzadeh) 
Perkahwinan agama Kristian Coptic di Gereja Saint George di Alexandria. (Alfred Yaghobzadeh) 
Galeri gambar
Kandungan Terkait
- Perjuangan Dalam Islam
- Sabiha Al Khemir mengenai Islam dan Barat
- Majoriti Yang Ditindas oleh Iraq
Eskander, penjaga gereja, berada di atas bumbung pada malam 4 Mac apabila terdapat kira-kira 2, 000 orang Muslim melaungkan "Kematian kepada orang Kristian" tiba di kawasan itu dalam usaha mengejar seorang lelaki Koptik yang dipercayai berlindung di dalamnya. Lelaki itu telah terlibat dengan taboo wanita Islam di seluruh Mesir - menimbulkan perselisihan yang berakhir hanya ketika bapa dan sepupu wanita menembak mati yang lain. Pasangan itu telah dikebumikan petang itu, dan ketika khabar angin menyebarkan bahawa seorang Kristian lain menggunakan gereja untuk melakukan sihir hitam terhadap umat Islam, "seluruh bandar menjadi gila, " kata Eskander.
Dia membawa saya turun ke dalam gereja. Semasa penapis matahari melalui tingkap kaca berwarna, dia dan seorang kenalan Muslim, Essam Abdul Hakim, menerangkan bagaimana gerombolan itu mengetuk pintu gerbang, kemudian menetap gereja itu. Di telefon bimbitnya, Hakim menunjukkan saya video kasar serangan itu, yang memperlihatkan sedozen lelaki muda menghancurkan log sepuluh kaki ke pintu. Gerombolan kemudian menjarah dan membakar rumah-rumah sedozen keluarga Kristian di seberang jalan. "Sebelum revolusi 25 Januari sentiasa ada keselamatan, " kata Eskander kepada saya. "Tetapi semasa revolusi, polis hilang."
Satu perkara yang diharapkan datang dari serangan. Semasa era 30 tahun presiden Mesir, Hosni Mubarak, yang pada bulan Ogos yang lalu telah dibawa ke mahkamah di tempat tidurnya untuk menghadapi tuduhan pembunuhan dan rasuah, keganasan sektarian biasanya tersapu di bawah karpet. Kali ini, video YouTube menyebar di Internet, dan wartawan dan pekerja hak asasi manusia berbondong-bondong ke Sol. Di samping itu, pemimpin Islam di Kaherah, serta tokoh Koptik, mengembara ke bandar untuk mesyuarat perdamaian. Dan Majlis Tertinggi Angkatan Bersenjata, panel 20 anggota jeneral yang mengambil alih kuasa setelah Mubarak melangkah pada Februari lalu, menghantar pasukan jurutera tentera 100 orang untuk membina semula gereja. Dengan anggaran dua juta pound Mesir (kira-kira $ 350, 000), mereka menyelesaikan pekerjaan dalam 28 hari. Apabila saya sampai ke bandar pada bulan Julai, satu pasukan kecil pasukan telah meletakkan asas pusat persidangan agama yang berdekatan yang telah dimusnahkan.
Membaiki kerosakan psikik akan mengambil masa yang lama. "Pada mulanya saya penuh dengan kebencian, " kata Eskander kepada saya. Hari ini, walaupun dia masih menganggap jiran-jiran Muslimnya dengan tidak percaya, dia berkata kemarahannya telah reda. "Saya menyedari bahawa tidak semua umat Islam adalah sama, " katanya. "Saya telah mula tenang."
Cawangan Kekristian Coptic bermula pada abad pertama Masehi ketika, para ulama mengatakan, St. Mark the Evangelist menukarkan beberapa orang Yahudi di Alexandria, kota Greco-Rom yang besar di pantai Mediterania Mesir. (Nama Copt berasal dari perkataan Arab Qubt, yang bermaksud Mesir.) Copts kini terdiri antara 7 peratus dan 10 peratus daripada penduduk negara ini, atau 7 juta hingga 11 juta orang, dan merupakan sebahagian daripada perniagaan, budaya dan intelektual Mesir kehidupan. Namun, mereka telah lama menderita diskriminasi oleh majoriti Muslim. Kejadian ganas telah meningkat dengan ketara semasa gelombang fanatik Islam yang melanda Timur Tengah.
Pada Hari Tahun Baru 2011, sebuah bom meletup di tempat kelahiran iman Koptik, Alexandria, di hadapan gereja al-Qiddissin, yang terbesar di 60 gereja Koptik di bandar itu, ketika para jemaah meninggalkan Misa tengah malam. Dua puluh satu meninggal dunia. "Kami semua bergegas ke jalan dan melihat pembunuhan beramai-ramai, " kata Bapa Makkar Fawzi, imam gereja selama 24 tahun. "Orang-orang yang pergi ke tingkat bawah sebelum yang lain terbunuh." Alexandria "telah menjadi tumpuan utama [fundamentalis Islam], tempat pembiakan keganasan, " kata Youssef Sidhom, editor Watani (Homeland), akhbar Coptic di Kaherah.
Sejak pengeboman Hari Tahun Baru, serangan sektarian terhadap Copts Mesir telah meningkat. Empat puluh orang Mesir meninggal dunia dalam 22 insiden pada separuh pertama tahun ini; 15 mati dalam tahun 2010. Kumpulan hak asasi manusia mengatakan pecahan undang-undang dan perintah pada bulan-bulan pertama selepas pengusiran Mubarak sebahagiannya dipersalahkan. Faktor lain ialah kemunculan mazhab Salafist ultraconservative, yang telah ditindas semasa diktator Mubarak. Salafists telah meminta jihad melawan Barat dan penciptaan negara Islam tulen di Mesir. "Mereka mengumumkan bahawa peranan mereka adalah untuk mempertahankan 'Islam sebenar, '" kata Sidhom Watani, "dan alat yang mereka gunakan adalah kod hukum Islam awal."
Dalam satu kejadian pada Mac lalu, Salafists menyerang seorang Copt berusia 45 tahun di bandar Qena, Upper Egypt, menghirup telinganya. Umat Islam mendakwa lelaki itu mempunyai hubungan dengan seorang wanita Islam. "Kami telah menerapkan hukum Allah, kini datang dan menerapkan undang-undang anda, " penyerang memberitahu polis, menurut akaun mangsa. Salafists juga dipersalahkan kerana keganasan yang meletus di Kaherah pada 8 Mei, selepas khabar angin menyebarkan bahawa seorang Kristian wanita yang memeluk agama Islam telah diculik dan sedang ditawan di gereja Cairo. Diketuai oleh Salafists, orang ramai bersenjata berkumpul di dua gereja. Kristian bertempur, dan apabila huru-hara berakhir, sekurang-kurangnya 15 orang terbunuh, kira-kira 200 cedera dan dua gereja telah dibakar ke tanah.
Dalam separuh sedozen negara Arab yang lain, kebangkitan militari Islam (dan, dalam beberapa kes, penggulingan kediktatoran) telah menyebarkan rasa takut di kalangan orang Kristian dan menyebarkan komuniti mereka yang dahsyat sekali. Contohnya adalah Bethlehem, tempat kelahiran Yesus di Tebing Barat, yang telah kehilangan setengah orang Kristiannya selama dekad lalu. Ramai yang melarikan diri berikutan intifada al-Aqsa pada tahun 2000-2004, apabila ekonomi wilayah Palestin runtuh dan kumpulan geng Muslim mengancam dan menakut-nakutkan orang Kristian kerana simpati mereka dengan Israel. Di Iraq, kira-kira separuh daripada jumlah penduduk Kristian yang pernah berjumlah antara 800, 000 dan 1.4 juta dianggap telah melarikan diri dari negara itu sejak pencerobohan AS menggulingkan Saddam Hussein pada tahun 2003, menurut pemimpin gereja. Serangan Al Qaeda telah melakukan serangan terhadap gereja di seluruh negara, termasuk pengeboman bunuh diri di Gereja Our Lady of Salvation di Baghdad pada Oktober 2010 yang menewaskan 58 orang.
Ishak Ibrahim, seorang penyelidik untuk Inisiatif Mesir untuk Hak-Hak Pribadi, kumpulan pengawas yang berpangkalan di Kaherah, kebimbangan bahawa perpaduan sosial akan dibatalkan. "Orang Mesir berkumpul di Dataran Tahrir untuk mencapai matlamat yang sama, " katanya. "Kemudian semua orang pulang ke rumah, mundur kepercayaannya, dan pertempuran bermula lagi." Disokong oleh unsur-unsur angkatan tentera Mesir, Ikhwanul Muslimin - organisasi sosial, agama dan politik multinasional yang terkenal dengan slogan "Islam adalah penyelesaian" -Has mendapat sokongan di seluruh negara sebelum pemilihan parlimen bermula pada 28 November. Beberapa meramalkan persaudaraan dapat mengambil sebanyak separuh dari kerusi dalam sidang. Sekiranya ini berlaku, sesetengah pemimpin Kristian takut bahawa banyak Copts Mesir akan melarikan diri dari negara ini.
Pada hari Jumaat pagi, saya mengambil teksi melalui jalan-jalan Kaherah yang tenang ke suku Coptic kuno di bandar ini. Ia hanya selepas liturgi pada hari Jumaat, dan keluarga Koptik yang berpakaian dengan baik berjalan di jalan yang luas yang mengarah ke gereja abad ke-5 dan Muzium Coptic, sebuah vila zaman zaman Utsmani yang mengandungi mozek kuno, patung, manuskrip yang diterangi dan lain-lain khazanah yang dibuang dari biara-biara padang pasir Mesir. Saya mengembara polis keselamatan yang lalu ke lorong yang bertarikh dengan zaman Roman dan memasuki Gereja St. Sergius dan Bacchus, sebuah basilica abad keempat yang dinamakan untuk dua orang penukaran Syria kepada Kristian yang disembelih oleh pihak berkuasa Rom. Awalnya sebuah istana Romawi, basilica dibina di atas sebuah kubur di mana, menurut legenda, Yusuf, Maria dan Yesus tinggal selama pengasingan mereka di Mesir. Menurut Kitab Matius, Yusuf telah diperingatkan dalam mimpi untuk "mengambil anak dan ibunya, dan lari ke Mesir, dan tinggal di sana sampai aku memberitahu kamu, karena Herod akan mencari anak itu, untuk memusnahkannya. "Legenda juga berpendapat bahawa keluarga itu tinggal di Mesir selama tiga tahun, sehingga malaikat itu kembali dan mengumumkan kematian Herod.
Ia sekitar AD 43, menurut ulama-ulama agama, bahawa masyarakat Koptik mula berakar di daerah Yahudi di Alexandria. Tujuh puluh tahun kemudian, maharaja Rom Trajan menghancurkan pemberontakan terakhir orang-orang Yahudi di Alexandria, hampir menghancurkan masyarakat. Satu kepercayaan Kristian-dipeluk oleh orang Yunani, orang-orang Yahudi yang tinggal di bandar dan beberapa penduduk asli Mesir-mula menyebarkan, walaupun menghadapi penganiayaan yang brutal. Orang-orang suci seperti abbot Antonius (kemudian St. Anthony) berundur ke padang pasir, tempat tinggal sebagai pertapa di gua-gua, mereka mendirikan biara-biara pertama Kristiani. Dari iklan 380, apabila kepercayaan muncul menjadi agama rasmi Empayar Rom, sehingga penaklukan Arab oleh pengganti Byzantine kerajaan pada abad ketujuh, Kristian Koptik menikmati zaman keemasan, dan biara-biara menjadi pusat-pusat pengajian beasiswa dan seni. Ada, seperti St Anthony di tepi Laut Merah, masih berdiri. "Terdapat beribu-ribu sel yang diukir ke dalam batu di tempat-tempat yang paling sukar dicapai, " tulis diplomat Perancis Benoit de Maillet dari rantau ini dalam Deskripsi Mesir pada 1735. "Orang suci anchorite dapat mencapai gua-gua ini hanya dengan cara yang sangat sempit laluan, yang sering disekat oleh jepun, yang mereka melintasi jambatan kayu kecil yang boleh dikeluarkan di sisi lain, menjadikan retret mereka tidak boleh diakses. "
Sekitar iklan 639, beberapa ribu penunggang kuda yang diketuai oleh ketua Arab Amr ibn al-As melangkah ke Mesir, menghadapi sedikit perlawanan. Bahasa Arab menggantikan Coptic sebagai bahasa kebangsaan, dan Copts, walaupun dibenarkan mengamalkan kepercayaan mereka, terus menjadi lemah dalam gelombang Islam. (The Copts berpecah dari gereja-gereja Rom dan Ortodoks dalam iklan 451 dalam perselisihan tentang sifat manusia dan ilahi Kristus, walaupun mereka terus mengikuti kalendar agama Ortodoks dan berkongsi banyak ritual.) Pada tahun 1200, menurut beberapa ulama, Copts dibuat sehingga kurang daripada separuh penduduk Mesir. Sepanjang milenium yang akan datang, nasib Copts meningkat dan jatuh bergantung pada keinginan para penakluk. Khalifah al-Hakim yang tidak menentu dari dinasti Fatimid merampas barangan Kristian, mengecualikan orang Kristian dari kehidupan awam dan memusnahkan biara; tuan perang Kurdish Saladin mengalahkan Tentara Salib Eropah di Tanah Suci, kemudian membenarkan Kopt untuk kembali ke jawatan dalam kerajaan. Di bawah dasar Uthmaniyyah, yang memerintah dari abad ke-16 hingga akhir Perang Dunia I, Copts menyambung kembali lingkaran ke bawah mereka.
Sejak beberapa dekad yang lepas, Copts telah mengekalkan hubungan yang tidak selesa dengan raja-raja tentera Mesir. Semasa tahun 1970-an, Copts mengalami gelombang serangan oleh pelampau Islam, dan ketika Presiden Anwar Sadat gagal menanggapi tuntutan mereka untuk perlindungan pada tahun 1981, Pope Shenouda III, ketua Iskandariah dan ketua gereja Koptik, membatalkan sambutan Paskah sebagai protes . Sadat melepaskan Shenouda pada September 1981 dan mengasingkannya ke Biara St. Bishoy di Gurun Nitrian. Paus itu digantikan oleh sebuah jawatankuasa lima uskup, yang otoritasnya ditolak oleh Sinode Suci Gereja Ortodoks Koptik.
Sadat dibunuh oleh ahli-ahli jihad Islam Mesir radikal pada Oktober 1981; penggantinya, Mubarak, mengembalikan semula Shenouda empat tahun kemudian. Shenouda menyokong dasar penindasan Mubarak sebagai benteng terhadap ekstremisme Islam. Namun orang Kristian terus menderita daripada undang-undang yang membuat bangunan gereja hampir mustahil (kebanyakannya dibina secara ilegal). Walaupun bangkitnya kedudukan kerajaan yang berkuasa beberapa Copts, seperti bekas setiausaha agung Boutros Boutros-Ghali Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu yang telah berkhidmat sebagai menteri luar negeri di bawah Sadat dan Mubarak, penyertaan Coptic dalam kehidupan masyarakat masih kecil. Pada hari-hari pertama revolusi 2011, Shenouda meneruskan sokongannya terhadap Mubarak, mendesak Copts untuk tidak menyertai para penunjuk perasaan di Dataran Tahrir. Selepas itu, Sidhom memberitahu saya, banyak Copts "menolak kepimpinan Shenouda dalam arena politik."
Selepas lawatan saya ke Coptic Cairo, saya memandu 70 batu ke barat laut ke Wadi Natrun, pusat kehidupan biarawan di Mesir dan lembah padang pasir di mana keluarga Suci yang diasingkan seharusnya dijadikan tempat perlindungan, ditarik di sini pada musim bunga. Pada pertengahan abad keempat, lelaki suci anchor telah menubuhkan tiga biara di sini, yang dihubungkan dengan jalan yang dikenali sebagai Jalan Angels. Tetapi selepas kebanyakan biarawan meninggalkan mereka, biara-biara jatuh ke dalam keadaan rusak, hanya untuk berkembang lagi dalam dua dekad yang lalu sebagai sebahagian daripada kebangkitan anchorit.
Saya memandu pokok-pokok akasia dan ladang-ladang yang berlarutan melalui padang pasir yang berpasir sehingga saya tiba di biara berdinding lumpur St. Bishoy, yang diasaskan pada iklan 340, dan tempat di mana Shenouda menghabiskan masa pengasingannya. Sebuah tempat kudus dari kuil-kuil monastik yang dipanggang-lumpur dan gereja-gereja, yang dikaitkan dengan laluan yang sempit dan dihiasi oleh kubah tanah, kompaun telah berubah sedikit sejak 1, 500 tahun yang lalu. Kanak-kanak lelaki menyapu tanah dan memotong pagar oleander dan bougainvillea di taman biara. (Anak-anak muda adalah anak buruh, yang menerima pendidikan percuma sebagai balasan untuk kerja mereka.) Ketika saya berpaling, saya masuk ke sebuah biarawan yang memakai cermin mata Ray-Ban. Dia memperkenalkan dirinya sebagai Bapa Bishoy St Anthony dan ditawarkan untuk menjadi panduan saya.
Dia mengantar saya ke gereja abad ke-4 yang asal, dan menunjukkan kepada saya bier yang mengandungi jenazah St Bishoy, yang meninggal di Mesir Atas pada usia 97 pada iklan 417. Kami menyeberangi jambatan kayu untuk kubu kubu abad keenam dinding batu dan koridor berkubah, dibina untuk perlindungan daripada serangan berkala dari Berbers. Dari atas bumbung, kita dapat melihat kompleks besar katedral, rumah tamu dan kafetaria yang baru dibina atas arahan Paus Shenouda selepas pembebasannya. "Pada waktu [pengasingan Shenouda], ekonomi biara itu sangat buruk, kebanyakan biarawan telah pergi, " kata Bishoy. Kini St. Bishoy terdiri daripada komuniti 175 sami dari jauh sejauh Australia, Kanada, Jerman dan Eritrea. Semua berkomitmen untuk kekal di sini untuk hidup.
Seperti kebanyakan bhikkhu, Bishoy St. Anthony, 51, beralih kepada kehidupan rohani selepas pendidik sekular di Mesir. Dilahirkan di Alexandria, dia berpindah ke New York City dalam usia 20-an untuk belajar perubatan veterinar tetapi mendapati dirinya penuh semangat untuk sesuatu yang lebih mendalam. "Saya mempunyai pemikiran ini di Amerika siang dan malam, " katanya. "Selama tiga tahun, saya tinggal di sebuah gereja di Brooklyn, untuk berkhidmat tanpa wang, dan pemikiran itu tinggal dengan saya." Setelah mengambil nazarnya, dia ditugaskan kepada Biara St. Anthony Coptic di luar Barstow, California-dari mana ia mengambil namanya-kemudian dikirim ke gereja di Tasmania, di lepas pantai selatan Australia. Dia menghabiskan dua tahun di sana, berkhidmat dengan campuran Eritrea, Mesir dan Sudan, kemudian tinggal di Sydney selama empat tahun. Pada tahun 1994, beliau kembali ke Mesir.
Kini Bishoy St. Anthony mengikuti rutinitas harian hampir seperti pertapa dan tidak biasa seperti pendahulu abad keempatnya: Para wira bangun sebelum subuh; bacakan Mazmur, nyanyikan pujian dan merayakan liturgi sehingga 10; tidur sebentar; Kemudian makan makanan yang mudah di 1. Selepas makan, mereka menanam kacang, jagung dan tanaman lain di ladang-ladang biara dan melakukan tugas-tugas lain sehingga 5, ketika mereka berdoa sebelum mengambil meditasi berjalan sendirian di padang pasir ketika matahari terbenam. Pada waktu petang, mereka kembali ke sel mereka untuk makan kedua yoghurt, jem dan keropok, membaca Alkitab dan mencuci pakaian mereka. (Semasa tempoh puasa yang mendahului kedua-dua Krismas dan Paskah, para bhikkhu memakan satu hidangan setiap hari, daging dan ikan terkena diet mereka.) "Tidak ada masa untuk apa-apa di sini, hanya gereja, " katanya.
Namun Bishoy St. Anthony mengakui bahawa tidak semua bhikkhu di sini tinggal dalam pengasingan sepenuhnya. Oleh kerana kemahiran bahasanya, dia telah diamanahkan dengan peranan penghubung dengan pelancong asing, dan seperti para bhikkhu yang membeli baja dan racun perosak untuk operasi pertanian biara, ia membawa sebuah telefon bimbit, yang membawa dia berita dari dunia luar. Saya bertanya bagaimana rahib telah bertindak balas terhadap kejatuhan Mubarak. "Sudah tentu, kami ada pendapat, " katanya, tetapi enggan mengatakan lebih lanjut.
Kembali ke Kaherah, satu petang panas yang menyejukkan, saya memanjat melepasi landskap debu dan menara ke satu daerah yang dikenali sebagai Nasr (Victory) City. Suku ini sebahagiannya direka oleh Gamal Abdel Nasser, yang, dengan pegawai-pegawai tentera junior yang lain, menggulingkan Raja Farouk pada tahun 1952 dan mengantar 60 tahun pemerintahan autokratik. Percubaan 24 lelaki yang terlibat dalam kekacauan di Kaherah pada Mei lalu ini akan bermula di Mahkamah Kecemasan Kaherah, sebuah pertahanan tahun Mubarak. Lelaki, kebanyakannya Salafi, sedang dibicarakan di bawah undang-undang kecemasan yang digubal selepas pembunuhan Sadat yang masih belum dimansuhkan.
Orang Kristian mengalu-alukan keadilan cepat berikutan serangan Mei; Salafists marah. Beberapa ratus orang Islam yang tidak konservatif berkumpul di plaza asfalt di hadapan mahkamah untuk membantah perbicaraan tersebut. Penghadang polis menyeberangi jalanan, dan beratus-ratus polisi keselamatan seragam hitam-Darth Vader melihat pelaut yang memakai visors dan membawa perisai dan tongkat, yang digunakan semasa tahun-tahun Mubarak untuk meletakkan protes pro-demokrasi-berdiri dalam pembentukan ketat. Para penunjuk perasaan menggambar poster pendakwa yang paling menonjol, Mohammed Fadel Hamed, seorang pemimpin Salafist di Kaherah yang "terlibat dalam isu penukaran, " sebagai seorang penunjuk perasaan meletakkannya pada saya. Hamed telah didakwa menghasut saudara Salafistnya dengan menyebarkan khabar angin bahawa bakal agama Islam, Abeer Fakhri, ditahan terhadap kehendaknya di dalam Gereja St. Mina di Kaherah.
Ahli-ahli kumpulan itu menggeleng-gelengkan tangan mereka dan menyanyikan slogan anti-kerajaan dan anti-Kristian:
"Ini bukan masalah sektarian, ia adalah kes kemanusiaan."
"Negara Koptik tidak akan datang."
"Keselamatan negara tidur tentang apa yang berlaku di gereja-gereja."
Wartawan Mesir, yang bercakap dengan syarat tidak mahu namanya disiarkan, menonton kejadian itu dengan mengejutkan. "Sekarang para Salafists mempunyai kebebasan untuk berkumpul, sementara sebelum keselamatan negara akan memecahkan mereka, " katanya kepada saya.
Tiga hari kemudian, dalam satu sidang politik yang diadakan di Universiti Al-Azhar di Kaherah, saya bertemu dengan Abdel Moneim Al-Shahat, ketua janggut yang berjanggut di Salafist di Alexandria. Sekte itu telah memulakan parti politik, Al Nour, dan memanggil sebuah negara Islam. Namun Al-Shahat menegaskan bahawa Salafists percaya kepada masyarakat pluralistik. "Salafists melindungi gereja-gereja di Alexandria dan di tempat lain semasa revolusi, " katanya, menegaskan bahawa pembakaran gereja Mei telah dihasut oleh "orang Kristian yang merasakan bahawa mereka telah kehilangan kuasa [di bawah rejim baru]." Dia tidak mengulas lanjut.
Pemimpin Kristian difahami dibahagikan dengan proses demokrasi baru Mesir. Ada yang takut ia akan membuka jalan untuk diskriminasi lanjut terhadap Copts; yang lain mengatakan bahawa ia akan menggalakkan golongan Islam untuk menyederhanakan pandangan mereka. Terdapat perselisihan yang sama mengenai Majlis Tertinggi Angkatan Bersenjata. Orang Kristian gembira dengan pembinaan semula tiga gereja yang dibakar di Cairo dan Sol. "Mereka benar-benar memenuhi komitmen ini dengan anggun, " kata Youssef Sidhom kepada saya. Dan kerajaan tentera telah menganjurkan Undang-undang Bersatu untuk Tempat Ibadat, yang akan menghapuskan ketetapan yang membuat bangunan gereja di Mesir hampir mustahil. Tetapi Sidhom mengatakan bahawa sesetengah ahli majlis telah menyatukan golongan fundamentalis Islam dan sistem keadilan telah berkurang. Copt yang telinga yang dipenggal dipujuk oleh pegawai kerajaan tempatan untuk menggugurkan kes itu. Dan tidak seorang pun yang memusnahkan gereja di Sol telah ditangkap.
Sheik Mahmoud Yusuf Beheiri, 60, seorang pemimpin masyarakat Islam yang tinggal beberapa blok dari Gereja St. Mina dan St. George di Sol, mempertahankan keputusan untuk tidak mengejar pelaku, mengatakan bahawa berbuat demikian "akan mewujudkan lebih banyak kebencian antara orang. Juga, bilangannya begitu besar sehingga ini tidak praktikal. Juga, mereka adalah pemuda yang gila. "Beheiri memberitahu saya dia telah menahan kira-kira dua belas orang Kristian yang rumahnya dirampas, sambil menambah bahawa dia berharap dia telah menetapkan contoh di bandar itu. "Tokoh agama mempunyai peranan yang besar sekarang, " katanya. "Sheiks perlu mendidik anak muda mereka, para imam perlu mendidik anak muda mereka, bagaimana hubungan antara orang Islam dan orang Kristian haruslah. Inilah cara terbaik untuk mengelakkan perkara ini berlaku lagi. "
Di jalanan, di kantornya yang tidak berkesudahan di gereja, Bapa Basili Saad Basilios, 44, yang merupakan imam St. Mina dan St. George, terdengar kurang optimis. Pembakaran gereja, katanya, bukanlah tindakan keganasan pertama terhadap orang Kristian di bandar itu. Pada tahun 2000, Copt yang mengasaskan gereja ditembak oleh penyerang Muslim; pembunuhannya tidak pernah diselesaikan. "Sekiranya ia adalah kes terpencil, saya tidak akan mempunyai Pampers penuh kotoran yang dilemparkan kepada saya di jalan, " katanya kepada saya. Namun, dia berkata dia akan "berpaling pipi yang lain" dan teruskan. Pendahulu Basilios sebagai imam kepala tidak dapat menyelesaikan masalah yang sama. Sehari selepas gereja dibakar, Basilios berkata, dia melarikan diri ke Kaherah, bersumpah untuk tidak kembali.
Joshua Hammer berpusat di Berlin. Jurugambar Alfred Yaghobzadeh sedang mengerjakan projek yang mendokumentasikan Copts.
