Kata-kata dan imej pada apa yang dikenali sebagai "Dinding Kelaparan" adalah tegak, tetapi mendalam. "Saudara-saudari, Kelaparan adalah Nyata, " berteriak satu panel dalam surat merah darah. "Chicano Power" dan "Cuba Libre, " menyerang lain. Suara-suara itu adalah dari sebahagian daripada hampir 3, 500 orang yang turun di Pusat Kebangsaan Washington DC pada Mei 1968 untuk Kempen Rakyat Miskin Dr. Martin Luther King Jr.
Kandungan Terkait
- Kematian MLK yang Mengerikan, Aktivis Membentuk Kempen Hurt dan Harapan
- Fotografi Eksklusif Dari Di Dalam Muzium Sejarah Amerika Afrika Menawarkan Petunjuk Apa yang Akan Datang
- Mengambil Jelajah Interaktif Muzium Nasional Afrika Amerika Sejarah dan Kebudayaan
"Orang ramai membuat sejarah, dan banyak kali apa yang mereka lakukan atau apa yang mereka katakan tidak ditulis, terutamanya jika ia hanya rata-rata Joe Blow, " kata Vincent deForest, aktivis Washington, DC yang bekerja dengan Persidangan Kepimpinan Kristian Selatan SCLC) pada masa itu.
"Kami tahu nama-nama pahlawan besar yang ditulis dalam buku, tetapi orang-orang kecil yang turut menyumbang. . . . Bagaimanakah kita mengumpul artifaknya? Jadi itu di dinding, "katanya. "Ia adalah simbol dari individu-individu ini yang mana nama-nama kita mungkin tidak pernah tahu, tetapi yang berada di sana dan memberikan sumbangan yang besar kepada apa yang kita peringatan."
Sebuah mural besar dari Kebangkitan Bandar yang dibesarkan di Mall Nasional pada tahun 1968 sebagai gerakan protes terhadap kemiskinan kini berada di Muzium Sejarah Amerika Afrika Smithsonian. (NMAAHC, hadiah Vincent deForest) "Dinding Kelaparan" pernah menjadi sebahagian daripada mural yang panjangnya 32 kaki, tinggi 12 kaki dan lebar 12 kaki. Ia membentuk satu dinding dari apa yang disebut Dewan Bandaraya di Kebangkitan Bandar, Amerika Syarikat. "Itu adalah perkhemahan tenda yang tumbuh di Mall Nasional selama enam minggu, terdiri daripada penunjuk perasaan anti-kemiskinan yang menyokong Kempen Rakyat Miskin. DeForest, sekarang 80, menyelamatkan sebahagian daripada mural, dan menyumbang kepada Muzium Kebangsaan Afrika Amerika Sejarah dan Kebudayaan Smithsonian.
Mural itu berasal dari bangunan terbesar di bandar khemah, yang mempunyai banyak penduduk, Perkhidmatan Pos mengeluarkan kod zip. Empat panel lapan kaki dengan empat kaki berlari mendatar di sepanjang bahagian atas 12 kepingan berasingan papan lapis yang digabungkan bersama menjadi sekeping seni yang sangat besar.
"Itu lokasi pusat kakitangan dan di mana persidangan akhbar diadakan di luar, " jelas deForest. "Satu sisi dinding. . . menjadi apa yang kita sebut 'The Wall Hunger, ' di mana sesiapa yang tinggal di bandar atau tidak tinggal di bandar itu dapat menyatakan diri mereka dengan meletakkan maklumat mereka di dinding. "
Sepanjang enam minggu yang dia habiskan di bandar khemah, deForest mengatakan dia merasakan sepanjang mural itu perlu diselamatkan; terutamanya selepas bertemu ramai orang yang menjadi sebahagian daripadanya.
"Kepimpinan telah dirakam oleh akhbar, dan ditulis oleh akhbar, dan terdapat semua suara dan ungkapan lain yang saya fikir penting juga, " tambah DeForest. "Bahagian visual benar-benar menggerakkan saya-cara di mana individu datang untuk meletakkan idea mereka atau hanya menyatakan diri mereka dalam cara mereka lakukan melalui mekanisme tembok. 'Dinding Kelaparan' menjadi suara mereka dan saya tidak mahu itu hilang dalam ingatan. "
Beribu-ribu yang berkumpul di Mall Nasional dari seluruh Amerika Syarikat telah mengambil bahagian dalam penglihatan yang paling ambisius Raja, sebuah kempen menentang kemiskinan yang membawa bersama kumpulan etnik dari orang-orang miskin ke aktivis Mexico-Amerika ke pemimpin Hak Sivil Hitam untuk Orang Asli Amerika. Pada bulan Januari 1968, King memberikan ucapan yang menyokong langkah itu untuk berkembang pada 1963 Mac di Washington untuk Pekerjaan dan Kebebasan kepada Perang Presiden Lyndon Johnson pada Kemiskinan ke dalam kempen nasional yang luas.
"Ia hujan 30 hingga 40 hari ketika kami sedang meletakkan kota ini, " kata deForest, "jadi tidak dapat dipercaya semangat masyarakat yang tinggal di bandar untuk jumlah hari itu setinggi itu." (Henry Zbyszynski / Wiki Creative Commons) "Kami bosan sedang berada di bawah, " kata Raja. "Kami bosan untuk dieksploitasi. Kami bosan kerana tidak mampu mendapatkan pekerjaan yang mencukupi. Kami bosan tidak mendapat promosi selepas kami mendapat pekerjaan itu. Hasil daripada penat kami, kami akan pergi ke Washington DC, kerusi kerajaan kami, untuk melakukan tindakan langsung untuk hari dan hari, minggu dan minggu, dan bulan dan bulan jika perlu. "
Curator sejarah senior muzium William Pretzer mengatakan kunci kepada Kempen Rakyat Miskin adalah bahawa ia adalah pergerakan pelbagai kaum yang bertujuan untuk keadilan ekonomi.
"Kempen Orang Kurang Upaya pada mulanya dikandung oleh Dr. Martin Luther King Jr., dan dia dan SCLC telah melaksanakan perancangan, " kata Pretzer. "Ia tidak sempit dalam undang-undang hak sivil dan bukannya Afrika-Amerika. Secara jelasnya, 'Mari kita bawa semua kumpulan bersama kerana kemiskinan di seluruh masyarakat. Mari kita bawa semua kumpulan bersama-sama, datang ke Washington dan buat demonstrasi dan protes tetapi juga melobi secara langsung di sekitar dasar dengan wakil kongres kita. '"
SCLC menarik Rang Undang-Undang Hak Ekonomi dan Sosial, mencari $ 30 bilion dolar untuk pakej kemiskinan termasuk pekerjaan yang bermakna, upah hidup, akses ke tanah dan keupayaan untuk memainkan peranan dalam kerajaan.
Tetapi Raja dibunuh pada 4 April 1968, sebelum permulaan kempen yang dirancang. Karavan, keretapi kereta api mule dan perjalanan bas sudah siap untuk tiba di Washington, DC dari sembilan bandar, dari Selma ke Los Angeles ke El Paso ke Chicago ke Boston. Pada mulanya, deForest mengingati, pemimpin SCLC dan janda Raja, Coretta Scott King, membahaskan sama ada untuk menangguhkan kempen.
"Tetapi ia telah memutuskan bahawa untuk menghormati Raja dan kempen revolusioner yang dia memutuskan, kami akan bergerak ke depan, " kata deForest. "Kematian Raja. . . benar-benar mengeluarkan jenis aktivisme yang tidak pernah saya lihat sebelum ini, dan semua orang bersedia menyumbang sesuatu. "
Rev. Dr. Bernard Lafayette adalah penyelaras kebangsaan Kempen Rakyat Miskin, dan presiden baru SCLC, Rev. Ralph Abernathy menolak tarikh permulaannya pada 12 Mei. Beliau memperoleh permit sementara dari Perkhidmatan Taman Negara untuk perkhemahan 3, 000 orang di kawasan berumput selatan kolam mencerminkan. Pada tarikh itu, ribuan beralih ke Washington DC untuk Hari Ibu Mac yang diketuai oleh Coretta Scott King. Pembinaan Kebangkitan Kota bermula dalam beberapa hari, selepas majlis yang sangat istimewa.
"Menyedari bahawa tanah itu pada mulanya dimiliki oleh penduduk asli Amerika, terdapat satu majlis di mana mereka memberi kita kebenaran untuk menggunakan kawasan Mall untuk menubuhkan bandar yang unik ini untuk orang-orang miskin. Ia sangat mengagumkan, "kenang-kenangan deForest.
Arkitek Universiti Maryland John Wiebenson menggerakkan kelasnya, dan sukarelawan lain untuk datang dengan cara untuk menempatkan semua orang itu. Khemah-khemah itu dibentuk daripada papan lapis, dua demi empat dan kanvas.
"Mereka mengagumkan struktur A-frame dengan cara mereka boleh meletakkannya di trak trak flatbed, membawanya ke Mall dan kemudian membongkarnya dan mendirikan bingkai ini di sepanjang pusat membeli-belah, " kata deForest.
Kebangkitan City mempunyai akhbar sendiri, Angkatan Jiwa, serta pusat pendidikan, dan pusat komuniti. Pdt. Jesse Jackson Sr. telah dipilih sebagai walikota dari kota shanty. DeForest berkata jurugambar, satu pasukan filem dari UCLA dan juga artis dihantar untuk mendokumenkan karavan yang datang dari seluruh negara. Terdapat kereta api kereta mule yang datang dari Marks, Mississippi.
"Saya fikir mereka bermula di Marks, kerana itu adalah kawasan yang mengubah fikiran Raja ke arah 'Kita perlu melakukan sesuatu tentang kemiskinan di negara ini.' Ia adalah kawasan yang sangat miskin dan dia digerakkan oleh apa yang dilihatnya, "kata deForest, " jadi dia memutuskan bahawa itu akan menjadi salah satu tanda bangku di Selatan. "
Reies Lopez Tijerina, yang berjuang untuk hak-hak Hispanik dan orang-orang Mexico, mengetuai Chicano (satu kata yang menjadi titik kebanggaan bagi aktivis hak-hak sivil Amerika Latin walaupun awalnya yang menghina) kontingen ke bandar dari Pantai Barat. Tuscarora Ketua Wallace (Mad Bear) Anderson adalah antara pemimpin kontinjen asli Amerika.
Beribu-ribu orang berkumpul di Mall Negara, mungkin menyertai visi Martin Luther King yang paling bercita-cita tinggi, kempen menentang kemiskinan. (Warren K. Leffler, Perpustakaan Kongres) "Ada kaum asli Amerika, terdapat golongan miskin, terdapat kumpulan wanita, Persatuan Pendidikan Nasional, kesatuan guru menyertai, " kata Pretzer sambil menambah "beberapa orang Chicanos berasal dari LA dan El Paso, sehingga masing-masing kelompok demografi yang berbeza diwakili secara meluas. Pelajar kolej, ahli-ahli Black Panthers, juga beberapa anggota geng flat dari Bronx dan Chicago. Hanya ada banyak jenis orang yang datang dan tinggal di Mall. Banyak hippies juga. Orang-orang ini mungkin tidak terlibat dalam lobi tetapi mereka berada di sana untuk menyatakan penentangan mereka terhadap kemiskinan secara umum. "
Terdapat banyak lobi. Aktivis bertemu dengan kongres dan pentadbir di pelbagai jabatan termasuk Perbendaharaan dan Negeri, dan mereka mengadakan pertemuan dan membincangkan undang-undang yang dapat mengurangkan kemiskinan. Tetapi terdapat cabaran yang serius dari permulaan. Untuk satu perkara, cuaca menjadi masalah.
"Ia hujan 30 hingga 40 hari ketika kami sedang memasang kota ini, " kata deForest, "jadi sangat tidak percaya bahawa semangat komuniti yang tinggal di bandar untuk jumlah hari itu setinggi itu."
Itu, katanya, dibantu oleh lawatan dari penghibur dari Nancy Wilson ke Lou Rawls dan Harry Belafonte. Marlon Brando turut serta Burt Lancaster. Tetapi perhimpunan besar-besaran itu memerlukan banyak koordinasi antara kumpulan yang sangat berbeza dengan keperluan yang sangat berbeza.
"Keperluan dasar kontinjen asli Amerika tidak berkait dengan apa yang diminta Amerika Afrika, atau pergerakan Chicano, " jelas Pretzer. "Terdapat argumen politik dan logistik dalam masyarakat. Tidak ada satu set matlamat yang boleh dilanggan sesiapa sahaja. "
Selain itu, keadaan berlumpur menjadikan semuanya tidak selesa, dan Pretzer berkata orang ramai dan kerajaan persekutuan tidak bertindak balas dengan sangat baik. Itu membawa kekecewaan. Kecuali pada 19 Jun 1968, di mana penganjur membawa 50, 000 orang ke Mall Negara untuk Hari Solidariti. Ia adalah Juneteenth-perayaan yang paling lama diketahui mengenai penghapusan perhambaan di Amerika Syarikat-dan ia adalah mulia. Demonstrasi dikelilingi Kolam mencerminkan, menyampaikan doa untuk golongan miskin, menyanyikan lagu, dan Coretta Scott King menyampaikan pendapat orang ramai.
Tetapi dalam beberapa hari, terdapat laporan keganasan terhadap lulus pemandu, dan bom api. Pada 23 Jun, polis memutuskan untuk bergerak dengan gas pemedih mata.
"Gabungan Polis Perkhidmatan Polis Washington dan (National) Park memutuskan bahawa perkampungan itu harus berakhir. . . dan mereka masuk dengan jentolak. . .dan mengambil bahan itu dan membuangnya, "kata Pretzer.
Walaupun permit shantytown ditetapkan untuk tamat pada 24 Jun, sangat sedikit yang menyedari rancangan untuk mengetuk bandar itu sehari sebelumnya, kata deForest.
"Tidak diumumkan bahawa mereka pergi ke bandar untuk memecahkannya. . . dan perkataan kembali kepada kami pada malam itu, "kata deForest. "Jadi kami bergegas dan kami melihat pekerja-pekerja hanya mengangkut semuanya. Kami tidak tahu di mana mereka pergi atau apa-apa. Ia sukar dipercayai. Saya sangat marah saya tidak tahu apa yang perlu dilakukan! "
DeForest dan beberapa rakannya menemui sebuah trak pikap, dan mendapati bahan-bahan tersebut telah dibawa ke Fort Belvoir, pemasangan ketenteraan di Fairfax County, Virginia. Dia berkata mereka pergi ke sana, memberitahu pegawai-pegawai yang mereka adalah sebahagian daripada SCLC dan mereka memerlukan bahan mereka telah dikeluarkan dari kem. Ia semua telah dimasukkan ke dalam sebuah gudang, dan sebahagian daripadanya telah dibungkus kemas.
"Ada orang yang menyedari nilai budaya bahan itu dan mereka telah memilih apa yang mereka rasa mereka mahu, " kata deForest. "Ketika saya melihat bahagian-bahagian 'The Hunger Wall, ' dibungkus dengan kemas, kami hanya pergi dan membawanya, meletakkannya di pickup dan keluar dari sana."
Pada mulanya, mural itu berada di garaj deForest. Kemudian, dia mula menggunakannya sebagai latar belakang bersejarah karya beliau dan saudaranya Robert deForest yang dilakukan dalam memelihara laman bersejarah Afrika-Amerika. Organisasi ini mula-mula dikenal sebagai Afro American Bicentennial Corporation, dan kemudian menjadi Institut Afro Amerika untuk Pemeliharaan Bersejarah dan Pembangunan Masyarakat.
"Kami bekerja pada projek yang berbeza, salah satunya adalah kajian tapak bersejarah, dan kami akan mempamerkan program yang berbeza mengenai sejarah Afrika-Amerika, " kata Vince deForest. "Salah satu kegemaran saya ialah pembentukan semula ucapan Frederick Douglass 1852 di Rochester, New York. Kami akan melakukan ini pada keempat Julai. "
Pada 5 Julai tahun itu, Douglass memberikan ucapan mengenai mengapa orang kulit hitam dan budak tidak percaya untuk merayakan Hari Kemerdekaan, kerana ia akan menjadi sama seperti meraikan perhambaan mereka. DeForest mengatakan mereka mendapat pelakon untuk melakukan ucapan itu, termasuk James Earl Jones, dan ia menjadi sangat popular.
"Pada keempat kami akan keluar di Mall tempat semua orang menonton bunga api dan kami akan melepaskan risalah yang mengumumkan acara ini pada keesokan harinya di rumah Frederick Douglass-itu mempunyai bukit yang mewujudkan amfiteat semula jadi, " kata deForest, sambil menambah bahawa ini sebelum Pusat Pelawat di tapak sekarang dibina. "Kami membina kawasan pentas di bahagian bawah supaya orang dapat datang dan duduk di lereng bukit. . dan di belakang panggung saya akan meletakkan 'The Wall Hunger, ' supaya menjadi latar belakang untuk pidato itu. "
Kemudian, mural itu dipamerkan di Persatuan Sejarah Daerah Columbia. Pretzer berkata ia berada di dalam simpanan di sana apabila muzium itu diperolehi dari deForest. Beliau berkata muzium itu memilih untuk memberi tumpuan kepada peristiwa yang berlaku di Washington, tetapi sebenarnya produk orang dari seluruh negara yang datang pada haji ini.
"Ia mempunyai banyak pengaruh kerana banyak orang di Washington melihat ini, " kata Pretzer. "Pergerakan hak sivil mempunyai beberapa kejayaan besar dengan undang-undang negara. Tetapi persoalannya menjadi 'Apakah sebab-sebab baru? Bagaimanakah kita dapat menyatakan penyebab baru ini? ' Terdapat banyak minat di Washington mengenai sama ada peristiwa kebangsaan ini boleh menjejaskan Marks, Mississippi. "
DeForest berkata apabila pengunjung muzium melihat mural itu, dia mahu mereka mengingati sesuatu.
"Perjuangan, seperti yang kita perhatikan setiap hari dalam akhbar kita di sekeliling kemiskinan dan maruah orang miskin, masih bersama kita. Kami mempunyai peringatan berterusan dalam suara simbol dinding, bahawa kerja kita tidak selesai, "kata deForest. "Dan orang yang mempunyai wawasan untuk mencipta Bandar Kebangkitan dan Kempen Rakyat Miskin, sangat banyak bersama kita hari ini."
The Mural City Resurrection adalah dalam pameran di Pameran Nasional Sejarah Amerika dan Kebudayaan Amerika "Pameran Yang Berubah Amerika: 1968 dan Beyond."
