Sebelum pintu dibuka ke Tanah Perkuburan Umum La Paz pada 8 November, orang ramai yang sudah mula berkumpul. Menjelang pertengahan pagi, makhluk hidup telah memenuhi gereja tanah dan mula melimpah ke dalam labirin jalan antara kuburan. Banyak yang membawa persembahan daun coca, kelopak bunga, rokok dan gula-gula.
Kandungan Terkait
- Chapel Cantik ini di Czermna, Poland, Dibina Daripada Ribuan Tulang Manusia
- Bertemu dengan Skeletons Bejeweled Cemerlang dari Martyrs yang Terlupakan
Pelawat juga membawa sebahagian daripada harta benda mereka yang paling dihormati, yang merupakan peristiwa raison d'être: tengkorak manusia.
Dipanggil ñatitas - diterjemahkan sebagai "orang-orang yang kecil" - tengkorak ini dianggap memberikan rahmat kepada mereka yang menjaga mereka. Cranium yang terhormat dibawa keluar dari tempat-tempat suci swasta setiap tahun untuk Fiesta de las Ñatitas. Biasanya diadakan seminggu selepas All Saints dan All Souls hari, acara itu melihat beberapa warga Bolivia berkumpul di tanah perkuburan di seluruh negara untuk memberi penghargaan kepada ņatitas dan meraikan ikatan istimewa yang dipalsukan antara tengkorak dan penerima bantuan hidup mereka.
"Orang ramai tidak datang, " kata Paul Koudounaris, seorang ahli sejarah seni yang mendokumentasikan ņatitas dalam bukunya Memento Mori: The Dead Among Us dan yang telah menghadiri pesta sejak tahun 2007. "Mereka sama ada dengan tengkorak mereka sendiri atau yang lain datang untuk membuat persembahan kepada tengkorak orang lain, jadi mereka berasa diberkati. "
Sesetengah orang luar menyamakan ritual tahunan ini ke Hari Mati Mexico, tetapi tafsiran itu cacat. Fiesta de las Ñatitas tidak dipegang sebagai cara untuk menanggulangi kematian yang tidak dapat dielakkan, dan juga untuk memperingati orang yang tersayang hilang. Kebanyakan tengkorak dalam pemilikan peserta bukan ahli keluarga.
Sesetengah tengkorak adalah pusaka-tua, manakala yang lain diperolehi dari tapak arkeologi. Tengkorak juga boleh datang dari tanah perkuburan tempatan, yang tidak menjual plot selama-lamanya, yang bermaksud selalu ada perolehan tulang yang tinggi. Tengkorak yang memotong puncaknya biasanya merupakan produk sekolah perubatan.
Semua åatitas adalah tengkorak, Koudounaris menunjukkan, tetapi tidak semua tengkorak adalah ñatitas. Apa yang membezakan keduanya adalah hubungan antara pemilik hidup dan tengkorak-dan hubungan yang baik tidak pernah dijamin.
"Setiap orang mempunyai keperibadian, dan dalam beberapa kes, ia mungkin tidak sesuai antara seseorang dan tengkorak, " kata Koudounaris. "Orang akan berkata, 'Saya mendapat tengkorak ini dari sepupu saya yang tidak menyertainya, tetapi saya mendapat sambutan yang baik.'"
Ñatita ini yang dimahkotai dengan bunga telah ditubuhkan di jalan yang jauh dari tanah perkuburan La Paz. Semasa perayaan ini, para pemuzik yang berkeliaran berhenti dan bermain untuk tengkorak, elemen yang dipaparkan dalam hiasan ñatita ini. (Paul Koudounaris) 
Seorang wanita di La Paz menyimpan lebih daripada 50 ñatitas di rumahnya. Mereka semua mempunyai beanies oren bersulam yang bersulam dengan nama mereka, tetapi masing-masing mempunyai kuasa tersendiri. Salah seorang daripada mereka adalah polis ñatita, dan pegawai dari balai polis di seberang jalan datang untuk berunding dengannya. (Paul Koudounaris) 
Penonton festival duduk di barisan hadapan bangku muka dengan ñatitas mereka menunggu perkhidmatan bermula. (Paul Koudounaris) 
A ñatita diliputi dalam topi rajutan dan selendang dihiasi dengan perhiasan dan barangan lain yang berharga kepada pemiliknya. Pengiktirafan ini hanya peringkat pertama dalam perhiasannya-pada petang, hiasan telah meningkat lebih tinggi. (Paul Koudounaris) 
Ñatitas sering berpakaian dengan cara yang menyampaikan status sahabat hidup mereka. Tengkorak ini memaparkan topi tentera baru menerima berkat dengan air suci kerana pemiliknya keluar dari gereja. (Paul Koudounaris) 
Sepasang ņatitas duduk di atas mezbah kapel Cemetery Umum. Gigi palsu di tengkorak di kiri adalah tanda bahawa pemiliknya adalah doktor gigi atau seseorang yang mempunyai doktor gigi dalam keluarga. (Paul Koudounaris) 
Ñatitas dengan pelbagai pemilik bar dinding di sebelah pintu masuk utama ke tanah perkuburan La Paz. (Paul Koudounaris) 
Seorang wanita membawa dia ñatita ke gereja pemakaman sebelum perkhidmatan pertama hari itu. (Paul Koudounaris) 
Seorang lelaki berdiri dengan meja keluarganya di atas tanah sebelah utara tapak tanah perkuburan La Paz. (Paul Koudounaris) 
Dilihat berhampiran akhir pesta itu, seorang ñatita duduk bertimbun tinggi dengan bunga dan persembahan rokok dan secawan soda. (Paul Koudounaris) Hubungan khas Bolivia antara tengkorak dan kehidupan yang hidup kembali berabad-abad dan berasal dari orang-orang Aymara, kumpulan orang asli dari rantau Altiplano di Andes. The Aymara menganggap kematian sebagai peralihan ke fasa kewujudan yang lain, hanya dibahagikan oleh nipis tipis.
Ņatitas adalah kapal perumahan jiwa penduduk bekas mereka, dan mereka membawa persatuan dengan kesuburan, nasib dan perlindungan. Peladang digunakan untuk menguburkan tengkorak dalam bidang mereka sebelum menanam, dan akaun-akaun yang ditulis pada tahun 1918 menggambarkan pergaulan seksual yang berlaku selepas ritual yang dilakukan dengan cranium manusia.
Selepas Sepanyol tiba di Bolivia pada abad ke-16, mereka mula cuba menghilangkan tradisi seperti itu, memaksa orang asli untuk menukar agama Kristian dan meletakkan mereka yang tertangkap cuba untuk melakukan sihir dengan tengkorak pada percubaan untuk ilmu sihir dan nekroman. Namun, daripada mengaitkan hubungan Aymara dengan tengkorak, namun kepercayaan yang mengelilingi mereka hanya berjalan di bawah tanah.
Tidak sampai tahun 1970-an, selepas petani pribumi mula berpindah ke La Paz untuk mencari kerja, amalan itu mula bangkit semula dengan cara yang lebih terbuka. Sejak masa itu, pesta telah berkembang secara berskala, dengan 5, 000 hingga 10, 000 orang berpartisipasi di La Paz sahaja pada tahun-tahun kebelakangan ini.
Acara tahun ini menandakan pemilihan rekod di Tanah Perkuburan Umum, dengan anggaran sehingga 12, 000 orang datang dan pergi sepanjang hari. Lonjakan angka mungkin disebabkan campuran logistik, termasuk hakikat bahawa pesta itu jatuh pada hari Ahad, satu-satunya hari dalam seminggu ramai orang Bolivia telah mati.
Di samping itu, budaya Aymaran semakin diterima dan dirayakan. Presiden Evo Morales sendiri adalah Aymaran dan baru-baru ini membantu menamakan semula negaranya sebagai Negara Plurinasi Bolivia sebagai pengiktirafan keagamaannya. Kesamaan untuk orang asli adalah tinggi dalam agendanya.
"Masih terdapat banyak perkauman di sini, terutamanya diarahkan ke Aymara, " kata Koudounaris. "Tetapi ada pergeseran luar biasa, di mana orang tidak lagi malu dengan sejarah dan tradisi mereka dan tidak lagi perlu menyembunyikannya."
Memento Mori: The Dead Among Us
BeliGereja Roman Katolik masih mengejek tradisi itu, dan pada masa lalu, kapel La Paz dengan tegas enggan membenarkan pesta itu berlangsung pada hari Ahad. Tahun ini, imam tidak melakukan Misa penuh dan menyatakan dalam khutbahnya bahawa "tengkorak mesti dikebumikan" dan "tidak boleh dihormati, " seperti yang dilaporkan Verónica Zapana untuk akhbar tempatan Página Sieta . Tetapi sementara gereja tidak mengalu-alukan pesta itu, ia mengadakan tiga perkhidmatan untuk penyembah dan ņatitas mereka tahun ini yang termasuk pembacaan dari Injil.
Selepas benedictions, tengkorak perlahan-lahan difailkan dari gereja, yang dibawa dalam kes-kes kaca atau kotak pelindung, atau balutan atas baldu dan satin yang seimbang. Para penonton menaburkan air suci di kubah bersinar cranium mereka ketika mereka berlalu.
The ņatitas menghabiskan sepanjang hari yang dipaparkan di seluruh tanah perkuburan, dihiasi dalam persembahan. Tengkorak sering berpakaian cermin mata hitam dan topi: "Anda mahu tengkorak anda kelihatan baik, seperti yang anda mahukan anak anda kelihatan baik pada upacara penting, " kata Koudounaris.
Selepas matahari terbenam, parti-parti yang kejam dipanggil prestas keluar di dewan dan salon berhampiran. Seorang wanita yang bernama Doña Ana, yang menyimpan lebih dari sedozen, sering menarik banyak orang ramai kepadanya selepas parti.
"Jemputan ke prestas untuk tengkoraknya sangat menarik dan dicetak dengan gambar-gambar tengkorak itu sendiri-dan saya rasa partinya adalah yang terbesar, " kata Koudounaris. "Saya masih ingat beberapa tahun lalu semua tengkorak diberi sandwic ham. Ia adalah sentuhan pelik. "
Di luar pesta, ņatitas cenderung untuk menyimpan profil yang rendah. Kebanyakannya disimpan dalam kuil-kuil di rumah-rumah persendirian, di mana mereka memberikan rahmat, perlindungan dan bantuan kepada orang-orang yang memberi penghormatan dan membuat persembahan kepada mereka, daripada mencegah rompakan untuk membantu dalam kajian universiti.
Doña Susana Torrez, yang membawanya tiga tahun Fernando, José María dan Isidro ke tanah perkuburan tahun ini, memberitahu Zapana bahawa tengkoraknya selalu membantu keluarganya. "Saya minta mereka menyembuhkan suami saya, yang mempunyai strok, " katanya. "Dia sembuh; sekarang dia sihat. "
Kadang-kadang, ņatitas juga boleh didapati untuk membantu perniagaan. Sebagai contoh, dua orang yang dikenali sebagai Juanito dan Juanita telah menjadi penghuni kejiranan terbesar La Paz selama puluhan tahun. Detektif di sana bersumpah bahawa tengkorak membantu menyelesaikan kes-kes dan membangkitkan pengakuan daripada penjenayah.
Tidak kira di mana mereka ditempatkan, ņatitas sangat dianggap peserta yang bersemangat dalam urusan kehidupan. Josue Gonzales, perayaan yang lain, telah mempunyai empat ñatitas selama lebih dari satu dekad, diwarisi dari datuk neneknya. Seperti yang dikatakannya kepada Zapana: "Mereka seperti saudara perempuan saya."
Oleh kerana Aymara terus menjadi lebih nyata dalam masyarakat Bolivia yang utama, hubungan semacam itu mungkin akan menjadi lebih biasa lagi.
