Melihat Joy Harjo melakukan secara langsung adalah pengalaman transformasi. Penghibur dan penyair yang terkenal di peringkat antarabangsa yang Muscogee (Mvskoke) / Creek mengangkut anda dengan kata dan dengan bunyi ke dalam persekitaran seperti rahim, menggemakan upacara penyembuhan tradisional. Nota-nota emas Harun's alto saxophone mengisi sudut-sudut gelap auditorium universiti yang buruk kerana penonton bernafas dalam muziknya.
Dilahirkan di Tulsa, Oklahoma, Harjo dibesarkan di rumah yang dikuasai oleh ayah tirinya putih yang ganas. Dia pertama kali menyatakan dirinya melalui lukisan sebelum mengebumikan dirinya dalam buku, seni dan teater sebagai cara hidup; dia ditendang keluar dari rumah pada usia 16 tahun. Walaupun dia tidak pernah hidup dengan tempahan dan tidak mempelajari bahasa kesukuannya, pada usia 19 tahun, dia secara rasmi mendaftar di suku Muscogee dan masih aktif hari ini. Walaupun dia mempunyai keturunan campuran, termasuk Muscogee, Cherokee, warganegara Ireland dan Perancis, Harjo paling dekat dengan keturunan Native American beliau. Pada 19 Jun, Perpustakaan Kongres menamakannya Penyair Amerika Syarikat, yang pertama Amerika Asli untuk memegang jawatan itu; dia akan secara rasmi mengambil peranan bulan depan.
Walaupun bahasa Inggeris adalah satu-satunya bahasa Harjo bercakap tumbuh, dia mempunyai hubungan yang sangat penuh dengannya, melihat penguasaannya sendiri bahasa sebagai sisa upaya peneroka Amerika untuk menghancurkan identiti asli. Walau bagaimanapun, dia telah menghabiskan kerjayanya menggunakan bahasa Inggeris dalam ungkapan puisi dan muzik, mengubah trauma pribumi kolektif menjadi penyembuhan.
"Puisi menggunakan bahasa walaupun sempadan bahasa, baik bahasa penindas atau bahasa apa pun, " kata Harjo. "Ia adalah di luar bahasa pada dasarnya."
Dalam Sebuah Sunrise Amerika, buku puisi ke-16 Harjo, yang dikeluarkan oleh Norton minggu ini, dia terus memberi kesaksian terhadap keganasan yang dihadapi oleh Orang Asli Amerika selepas Akta Pengeluaran India Andrew Jackson. Kata-kata beliau menyatakan bahawa masa lalu, sekarang dan masa depan semuanya adalah sebahagian daripada helai berterusan yang sama.
Sebuah Sunrise Amerika: Puisi
Volum baru yang menakjubkan dari Penyair Amerika Asli yang pertama Amerika Syarikat, dimaklumkan oleh sejarah kesukuannya dan sambungannya ke tanah itu.
Beli"Tingkah laku, atau cerita setiap orang, mempengaruhi semua orang lain, " kata Harjo. "Saya fikir setiap generasi dalam lingkaran berdiri bersama-sama untuk penyembuhan, dan mungkin itulah yang berlaku. Apa yang kita lakukan membuat gelombang ke hadapan dan ke belakang. Kita masing-masing perlu dapat menceritakan kisah-kisah kita dan memuliakan mereka. "
Kevin Gover, seorang warganegara dari Pawnee Tribe dan pengarah Muzium Kebangsaan Indian American Smithsonian menyaksikan Harjo melaksanakan dengan bandnya Poetic Justice pada pertengahan hingga akhir tahun 80-an. Dia mengatakan bahawa dia, seperti semua penyair hebat, menulis dari hati, tetapi dia mempunyai cara khas untuk menangkap perspektif Native American.
"Dia melihat perkara-perkara dengan cara yang sangat biasa dengan orang asli lain, " katanya. "Bukan dari sudut pandang atau pandangan, tetapi hanya satu cara untuk melihat dunia. Banyak metafora beliau mempunyai kaitan dengan dunia semula jadi dan melihat perkara-perkara seperti yang kita lakukan. Dia juga mengungkapkan rasa sakit dan trauma sejarah yang orang-orang asli sangat mengenali. "
Puisi-puisi baru yang dimilikinya di Sunrise Amerika adalah tentang semua yang dicuri-dari harta benda kepada agama, bahasa dan budaya-dan anak-anak mereka yang "rambutnya dipotong, mainan dan pakaian buatan tangannya dicabut dari mereka." Dia juga bercakap dengan rakan-rakan Native beliau dan menawarkan amaran keras tentang kehilangan diri mereka kepada kebebasan palsu bahan, serta undangan untuk berdiri tinggi dan meraikan warisan mereka: "Dan tidak kira apa yang berlaku pada masa-masa pecah- / Tidak kira diktator, yang tidak berpengalaman, dan pendusta, / Tidak kira-anda dilahirkan dari mereka / Yang memelihara bara seremonial yang terbakar di tangan mereka / Semua sepanjang batu pengasingan tanpa henti .... "
Pada penghujung tahun 1960-an, apabila gelombang kedua kebangkitan semula Amerika Asli berkembang, Harjo dan penulis-penulis Native dan artis-artis Native lain menemui komuniti dalam menghidupkan sepenuhnya ke dalam identiti mereka sebagai orang asli yang terselamat pembersihan etnik. Satu-satunya cara untuk memahami trauma nenek moyang ialah mengubah kesakitan menjadi seni yang mengulangi semula naratif mereka selain budaya putih.
Dalam puisi titular dalam koleksi terbarunya, Harjo membezakan tanah melawan bar di mana Natives "minum untuk diingat untuk lupa." Kemudian mereka akan memandu "ke tepi gunung, dengan gendang. Kami / memahami kehidupan gila yang indah di bawah bintang-bintang bintang-bintang. "Mereka bersama-sama mengingati rasa kepunyaan budaya suku dan tanah:" Kami tahu kami semua berkaitan dalam cerita ini, Gin / membuat kita semua berasa seperti menari. "Puisi berakhir dengan kerinduan untuk pengiktirafan dan penghormatan:" Empat puluh tahun kemudian dan kita masih mahu keadilan, kita masih Amerika.
Lama sebelum Harjo dinamakan pemenang pujangga, meletakkan oeuvrenya di pentas kebangsaan, dia menghadapi cabaran dengan menemui penontonnya dalam menghadapi kebolehan dilihat oleh Native American.
Walaupun dia mendapat bimbingan positif di Bengkel Writer Iowa yang berpengalaman, di mana dia lulus dengan MFA, Harjo juga mengalami pengasingan di institusi tersebut. "Saya tidak kelihatan, atau, ghettoized, " katanya mengenai masa dia di sana. Pada satu ketika, semasa membuat persembahan untuk penderma yang berpotensi, dia mendengar pengarah mengatakan bahawa program itu lebih ditujukan untuk mengajar penulis lelaki. Walaupun dia tahu itu benar, kesilapan itu mengejutkan untuk didengar.
Harjo muncul dari program ini pada masa yang sama seperti sezaman Sandra Cisneros dan Rita Dove, yang secara kolektif menjadi tiga suara yang paling kuat dalam puisi dari generasi mereka.
Kemudian dalam karirnya, Harjo memperkenalkan peralihan utama dalam persembahannya. Pada usia 40 tahun, sangat dipengaruhi oleh sensasi muzik jazz, dia belajar memainkan saksofon sebagai kaedah untuk memperdalam kesan puisi perkataannya yang dituturkan. Dia juga memainkan seruling asli Amerika, ukulele dan gendang, dan dia bergilir di antara mereka untuk resonans emosi yang berbeza. "Muzik adalah pusat puisi dan pengalaman puisi saya, " kata Harjo.
Amanda Cobb-Greetham, seorang cendekiawan Chickasaw, ketua program Pengajian Asli Amerika Universiti Oklahoma, dan pengarah Pusat Bangsa Native telah membaca, belajar dan mengajar karya Joy Harjo selama lebih dari 20 tahun. Dia mengatakan bahawa untuk Harjo, puisi melampaui halaman. "Ia adalah bunyi, irama dan roh yang bergerak di dunia, " katanya. "Mungkin ia bergerak ke dunia."
Dengan lima album muzik yang dibebaskan antara tahun 1997 dan 2010, dan jadual prestasi yang berkembang maju hingga ke hari ini, Harjo memandang kembali lagu sebelumnya, pra-muzik, berfungsi sebagai tidak lengkap. "Persembahan saya telah diperoleh daripada pengalaman muzik, " katanya. "Saya telah mendengar kembali persembahan puisi awal, sebelum pengalaman muzik saya dengan puisi, dan saya bunyi rata, hampir monoton."
Kehadiran panggung Harjo membawa ia satu tindakan pemberontakan. Dia bukan sahaja memegang ruang untuk menyembuhkan sejarah yang dimansuhkan orang asli Amerika, tetapi juga untuk orang asli lain di seluruh dunia.
Pemahaman kita terhadap trauma antara generasi sekarang telah disokong oleh penyelidikan saintifik yang sedang berkembang di epigenetik yang mencadangkan trauma bukan sekadar kesan pengalaman langsung oleh individu, tetapi boleh melalui pengekodan genetik. Ini mungkin satu penjelasan untuk penekanan Harjo untuk menghuni memori kenangan yang kuat.
"Saya telah melihat cerita-cerita yang dikeluarkan dalam ingatan sedar yang telah diadakan sebelum ini oleh nenek moyang, " katanya. "Sebaik sahaja saya mendapati diri saya di medan perang di Pertempuran Horseshoe Bend, pertempuran muktamad, atau pembunuhan beramai-ramai, pada dasarnya merupakan pendirian terakhir terhadap pergerakan haram. Datuk dari tujuh keturunan saya berdiri bersama rakyatnya terhadap Andrew Jackson. Saya merasakan diri saya sebagai datuk saya. Saya merasakan apa yang dia rasa, berbau dan merasakan serbuk mesiu dan darah. Kenangan itu hidup secara literal di dalam kita. "
Pemerintah menekankan bahawa pelantikan Harjo sebagai Penyair Amerika Syarikat mengesahkan bakatnya sebagai penyair serta pengalaman dan pengalaman dunia asli. "Orang-orang yang membaca kesusasteraan Native American tahu bahawa terdapat sejumlah pengarang yang sangat baik dan lebih banyak datang dalam talian sepanjang masa. Jadi untuk melihat salah seorang daripada mereka dihormati sebagai Penyair Penyair sangat memuaskan kepada kita yang mengetahui kualiti kesusasteraan asli Amerika. "
Sepuluh tahun yang lalu, Harjo menulis dalam akhbar suku kaumnya, Muscogee Nation : "Sudah cukup sukar untuk menjadi manusia dan keras menjadi India di dalam dunia di mana anda dilihat baik sebagai sejarah, hiburan, atau korban ...." Ketika ditanya apakah dia merasakan naratif mengenai penduduk asli Amerika telah berubah sejak itu, dia menunjuk kepada ketiadaan perwakilan politik yang penting: "Orang-orang pribumi masih tidak mempunyai tempat di meja. Kami jarang hadir dalam perbualan nasional. "Hari ini, pengambilan budaya masih berleluasa dalam segala-galanya dari fesyen kepada orang bukan asli yang secara harfiah menyebut sesuatu haiwan semangat mereka.
Walaupun dia teruja dengan projek-projek seperti Reclaiming Native Truth, yang bertujuan untuk memperkasakan Natives untuk menentang diskriminasi dan menghilangkan mitos-mitos Amerika dan salah faham tentang Indian Amerika melalui perubahan pendidikan dan dasar, Harjo mengatakan bahawa di bawah pentadbiran Trump, penduduk asli Amerika berada di titik krisis yang sama seperti semasa zaman Andrew Jackson.
"Kami bimbang sekali lagi tentang kewujudan kami sebagai negara-negara asli, " katanya. Dari menjual tanah suci di Monumen Nasional Bears Ears dan Grand Staircase-Escalante, untuk menyerang penunjuk perasaan di Standing Rock, kepada undang-undang penindasan pemilih yang tidak adil mensasarkan masyarakat asli yang hidup di atas tempahan-ramai orang asli Amerika melihat sejarah mengulangi hari ini.
Di samping itu, pemisahan kanak-kanak dari keluarga mereka di sempadan mencerminkan pemisahan sejarah panjang anak-anak asli dari keluarga mereka. "Apa yang sedang berlaku di sempadan itu mengingatkan apa yang berlaku kepada Orang Asli semasa Era Pembuangan, " kata Harjo. Sehingga tahun 1978, apabila Kongres meluluskan Akta Kebajikan Kanak-Kanak India (ICWA), pegawai negeri, organisasi agama, dan agensi pengangkut rutin mengamalkan pemisahan keluarga kanak-kanak sebagai sebahagian daripada usaha asimilasi, yang merosakkan dan menyusahkan masyarakat Orang Asli
Harjo mengatakan bahawa generasi beliau selalu diberitahu oleh para penatua bahawa pada suatu hari, mereka yang telah mencuri dari mereka dan memerintah mereka dengan kuasa pistol, penduduk, dan undang-undang akan datang kepada mereka untuk mengingati siapa mereka untuk bertahan hidup. "Saya percaya ajaran ini ada dalam kesenian, puisi, dan persembahan pribumi, tetapi mereka mesti dihormati."
Cobb-Greetham menambah, "Saya tahu bahawa melalui pelantikannya sebagai Penyair Amerika Syarikat, banyak lagi yang akan memahami puisinya sebagai hadiah itu-hadiah untuk dikongsi, diberi, dan diterima."
Kebijaksanaan Harjo mengajarkan bahawa puisi dan muzik tidak dapat dipisahkan, dan dia mengakui puisi dan aktivisme juga mempunyai kekerabatan yang kuat. "Syair, puisi yang sebenar, akan menggerakkan hati, memecah masuk untuk membuat pembuka keadilan."
