Sejarah tidak bersifat statik, tetapi sejarah dapat melukis gambar peristiwa, orang dan tempat yang mungkin berakhir menjadi selama-lamanya sebagai "cara itu." Begitu juga dengan kisah bagaimana wanita memperoleh hak untuk mengundi di Amerika . Pameran baru "Vote for Women: Potrait of Persistence, " pada pandangan menjelang Januari 2020 di Galeri Potret Kebangsaan Smithsonian, bertujuan untuk mendedahkan dan membetulkan mitologi yang telah memaklumkan bagaimana kebanyakan orang Amerika memahami gerakan hak pengundi.
"Undian untuk Wanita" menawarkan gambaran keseluruhan-melalui 124 lukisan, gambar, sepanduk, kartun, buku dan bahan lain-gerakan pergerakan panjang yang berasal dari gerakan penghapusan pada tahun 1830-an.
Katalog 289 muka surat yang mencukupi menyediakan bukti yang ketat diteliti bahawa sejarah yang telah kami harapkan selama beberapa dekad, yang disampaikan dalam kelas sivik sekolah kelas adalah sebahagian daripada mitos, dan, mencuci putih secara harfiah beberapa pemain utama pergerakan.
Pemerhati putih kerap mengetepikan wanita Afrika-Amerika yang menganjurkan dan mengagetkan sama banyak untuk hak mengundi mereka sendiri. Aktivis ini mengalami penindasan dua sebab mereka hitam dan perempuan. "Pameran ini sebenarnya cuba mengambil bahagian dalam sejarah ini, apabila wanita tidak selalu menyokong satu sama lain, " kata Kim Sajet, pengarah muzium itu.
Dalam pengenalan katalog, kurator pameran Kate Clarke Lemay menulis "Votes for Women" direka untuk membantu rakyat Amerika "berfikir tentang siapa yang kita ingat dan kenapa, " tambahnya, "Hari ini, lebih dari sebelumnya, sangat penting untuk mempertimbangkan cerita-cerita yang telah dilupakan atau diabaikan, dan yang belum dianggap layak untuk dirakam. "
Lemay memilih untuk menampilkan potret 19 wanita Afrika-Amerika. Mencari potret itu tidak mudah. Sama seperti mereka sering dipadamkan dari sejarah pergerakan hak pilih, wanita hitam kurang kerap mata pelajaran rasmi pada akhir abad ke-18 dan awal abad ke-19, kata Lemay.
Pertunjukan keseluruhan adalah sedikit anomali untuk sebuah muzium yang tidak didedikasikan untuk wanita, kata Lemay. Dengan pengecualian suami seorang wanita, pameran itu tidak termasuk potret lelaki. Seorang penganut utama suffragists digantung di lorong kemasukan, yang menampilkan Susan B. Anthony, Elizabeth Cady Stanton, Alice Paul dan Carrie Chapman Catt yang terkenal, bersama dengan aktivis yang kurang dikenali Lucy Stone dan Lucy Burns. Turut hadir sebagai ahli pantheon ini adalah wanita kulit hitam, termasuk Kebenaran Sojourner, Mary McLeod Bethune, Ida B. Wells, Mary Church Terrell dan Alice Dunbar Nelson.
Carrie Chapman Catt yang terkenal (di atas oleh Theodore C. Marceau, 1901) mengetuai Persatuan Suffrage Wanita Amerika Kebangsaan. (NPG) 
Mary Church Terrell (di atas pada tahun 1884), bersama dengan Ida B. Wells, membentuk Persatuan Wanita Berwarna Nasional, yang menjadi hak wanita terkemuka dan organisasi wanita suffragist hitam. (Sihat oleh Arkib Kolej Oberlin) 
Semasa mengajar di sekolah selatan, pendidik dan aktivis Mary McLeod Bethune (di atas pada tahun 1910 atau 1911) memberi kuasa kepada generasi wanita Afrika-Amerika untuk menjadi pemimpin masyarakat. (Arkib Negeri Florida, Koleksi M95-2, Imej Memori Florida # PROO755) 
Guru dan aktivis Alice Dunbar Nelson (di atas tahun 1895) menyokong usaha perang, memperjuangkan bahawa "patriotisme tulen" akan membawa kesaksamaan kaum dan jantina dan menulis tentang hal itu dalam artikelnya "Perempuan Negro dalam Perang Kerja." (Kertas Alice Dunbar-Nelson, Koleksi Khas, Perpustakaan Universiti Delaware, Newark, Delaware) 
Salah satu pemimpin paling berkesan pada tahun-tahun awal pergerakan wanita adalah Sojourner Truth (di atas c. 1870), yang membuat wanita tuntutan sama dengan lelaki dalam buruh mereka. (NPG) 
Lucy Stone (di atas oleh Sumner Bradley Heald, 1866) mengetuai Persatuan Suffrage Wanita Amerika dan menganjurkan hak pilih sejagat - tanpa mengira kaum atau jantina. (NPG) 
Sepanjang 1890-an, wartawan dan pendidik Ida B. Wells-Barnett (di atas oleh Sallie E. Garrity, 1893) memberi tumpuan kepada hak-hak sivil untuk orang Afrika-Amerika dan memberi kuliah di seluruh Amerika Syarikat, England dan Scotland atas kengerian lynching. (NPG) 
Pada tahun 1851, tiga tahun selepas Seneca Falls Convention Elizabeth Cady Stanton (di atas, kiri, oleh Mathew Brady, 1863) merekrut Rochester, penduduk New York Susan B. Anthony untuk pergerakan itu. (NPG) 
Selepas pindaan ke-19 telah disahkan pada bulan Ogos 1920, Alice Paul ditangkap dalam foto ini membesarkan segelas champagne di hadapan sepanduk yang memantau negeri-negeri yang mengesahkan pindaan tersebut. (Parti Wanita Negara, Washington, DC) 
Undi untuk Wanita: Potret Kegigihan
Menarik perhatian kepada individu dan kumpulan yang kurang dikenali, ahli sejarah terkemuka yang diketengahkan dalam Undian Untuk Wanita: Potret Kegigihan melihat bagaimana suffragists menggunakan potret untuk mempromosikan kesaksamaan jantina dan cita-cita feminis lain, dan bagaimana potret fotografi khususnya terbukti menjadi elemen penting aktivisme dan pengambilan wanita.
Beli"Salah satu matlamat saya adalah untuk menunjukkan bagaimana sejarah wanita kaya dan bagaimana ia dapat difahami sebagai sejarah Amerika, dan tidak terpinggirkan, " kata Lemay. Sebagai contoh, Anna Elizabeth Dickinson, yang merupakan penceramah yang terkenal dalam litar kuliah pada tahun 1870-an.
Dikenali untuk menginspirasi beratus-ratus lelaki dan wanita untuk mengambil tindakan suffragist itu, Dickinson adalah tokoh pusat dalam lithograph 1870 dari tujuh pensyarah perempuan terkemuka, yang bertajuk Wakil Wanita oleh L. Schamer. Pada umur 18 tahun, Dickinson mula memberi ucapan, akhirnya memperoleh lebih daripada $ 20, 000 setahun untuk penampilannya dan menjadi lebih popular daripada Mark Twain.
Namun, "siapa yang kamu ingat hari ini?" Bertanya Lemay.
Wakil Wanita oleh L. Schamer, 1870; mengikut arah jam dari atas: Lucretia Coffin Mott, Elizabeth Cady Stanton, Mary Livermore, Lydia Maria Francis Anak, Susan B. Anthony, Sara Jane Lippincott dan Anna Elizabeth Dickenson di pusat. (NPG) Mitos Seneca Falls
Elizabeth Cady Stanton memulakan aktivismenya sebagai penyingkiran yang bersemangat. Apabila Konvensyen Anti-Perhambaan Dunia 1840 di London menjadi perdebatan hangat mengenai sama ada atau tidak wanita dibenarkan menyertai, Stanton kehilangan kepercayaan dalam pergerakan itu. Di sana dia bertemu dengan Lucretia Mott, aktivis wanita lama, dan kedua-duanya. Setelah kembali ke Amerika Syarikat, mereka bertekad untuk mengadakan perhimpunan wanita mereka sendiri.
Ia mengambil masa sehingga 1848 untuk mesyuarat itu, yang diadakan di Seneca Falls, New York, untuk datang bersama beberapa ratus hadirin, termasuk Frederick Douglass. Douglass adalah penting dalam mendapatkan Deklarasi Sentimen Stanton dan Mott 12 yang diluluskan oleh para konvensyen.
Tiga tahun kemudian, Stanton merekrut Rochester, New York, pemastautin, Susan B. Anthony, yang telah menganjurkan untuk pemanasan dan penghapusan, yang pada hakikatnya adalah hak wanita.
Sepanjang dua dekad yang akan datang, tuntutan hak-hak wanita dan hak-hak lelaki dan wanita yang bebas warna, dan kemudian, Perang pasca-sivil, bekas budak, bersaing untuk keutamaan. Stanton dan Anthony berada di ambang dilepaskan dari pergerakan suffragist, sebahagiannya, kerana persekutuan mereka dengan pengkhianat radikal Victoria Woodhull, wanita pertama yang bertanding untuk presiden, pada tahun 1872. Woodhull adalah watak yang cerdas, yang ditangkap dengan elegan di potret oleh jurugambar terkenal Mathew Brady. Tetapi ia adalah advokasi Woodhull tentang "cinta bebas" -dan tuduhannya yang umum bahawa salah satu pemimpin gerakan pembunuhan, Henry Ward Beecher, mempunyai perselisihan-yang menjadikan kryptonite beliau untuk para suffragists, termasuk Stanton dan Anthony.
Victoria Clafin Woodhull (di atas oleh Mathew B. Brady, 1870) berhujah cara terbaik untuk mencapai undi adalah untuk mendapatkan pengundian yang ditangkap dan mengejar akses kepada undi melalui mahkamah. (Perpustakaan Seni Halus, Universiti Harvard) Satu perempat abad selepas pertemuan di Seneca Falls berlangsung, ingatan peristiwa itu sebagai detik penting untuk hak pilih wanita adalah "hampir tidak ada, " menuliskan sejarah ilmuwan wanita Lisa Tetrault dalam katalog itu. "Beberapa veteran yang lebih tua masih mengingati acara itu sebagai konvensyen pertama, tetapi mereka tidak mempunyai kepentingan khusus untuknya, " katanya. "Hampir tidak ada yang menganggap Seneca Falls permulaan pergerakan itu."
Stanton dan Anthony perlu menetapkan semula bona fides mereka. "Jika mereka memulakan pergerakan, maka ia menjadi alasan bahawa mereka adalah pergerakan itu, " tulis Tetrault. Oleh itu, menurut Tetrault, mereka membentuk versi asal mereka tentang pergerakan dan meningkatkan peranan mereka.
Stanton dan Anthony mencetak semula prosiding 1848 dan diedarkan secara meluas untuk memperkuat kepentingan mereka sendiri. Dengan Anthony yang mempengerusikan sambutan ulang tahun ke-25, dia hampir dengan osmosis membabitkan diri dalam cerita pendiri. "Anthony tidak pernah berada di pertemuan 1848 yang terkenal di Seneca Falls. Tetapi akhbar dan perayaan sama-sama meletakkannya di sana, "tulis Tetrault. Anthony sendiri tidak pernah mendakwa telah berada di Seneca Falls, tetapi dia diterima sebagai salah seorang pengasas pergerakan suffragist, kata Tetrault.
Pada tahun 1880-an, pasangan itu bekerjasama dalam Sejarah Wanita Suffrage berjumlah 3, 000 muka surat, yang meneruskan kedudukan ikonografi mereka sendiri dalam pergerakan itu. Sejarah meninggalkan sumbangan wanita Afrika-Amerika.
"Untuk menceritakan sejarah ini secara ketat mengikut logik kisah asal Seneca Falls, sebenarnya, untuk membaca akhir cerita kembali ke permulaan, " tulis Tetrault. "Ia adalah untuk terlepas betapa pertandingan dan kontinjen hasilnya, dan juga bagaimana pentingnya penyebaran sejarah adalah prosesnya."
Malah hari ini, Stanton dan Anthony adalah tongkat kilat. Suruhanjaya Reka Bentuk Awam New York City pada akhir Mac meluluskan reka bentuk untuk patung dua yang memperingati mereka sebagai pemula-untuk diletakkan di Central Park. Undang-undang itu telah membuat kritikan kerana mengabaikan beratus-ratus wanita lain yang hitam-hitam, Latina, Asia dan Orang Asli-yang menyumbang kepada pergerakan itu.
Pemimpin agama dan aktivis hak asasi Nannie Helen Burroughs dan lapan wanita Afrika-Amerika lain berkumpul untuk Konvensyen Kebangsaan Baptiste Wanita Negara Banner pada tahun 1915. (Perpustakaan Kongres Cetakan dan Foto Bahagian Washington, DC 20540 Amerika Syarikat) The Split
Perbalahan dan perpecahan yang akan datang antara para suffragists putih dan hitam mungkin akan dipratonton pada pertemuan Persatuan Hak Sama Persatuan 1869 Amerika, ketika Stanton "menegaskan kemungkinan wanita putih akan dijadikan bawahan politik orang kulit hitam yang 'tidak dicuci' dan 'segar dari ladang hamba Selatan, '"tulis sejarawan Martha S. Jones dalam katalog itu.
Ini adalah ucapan yang mengejutkan untuk didengar dari orang yang mula-mula mendapat perhatian sebagai penghapusan. Stanton melayan Amaran ke-15, yang memberi undi kepada lelaki, tanpa menghiraukan "bangsa, warna atau keadaan penghambaan terdahulu."
Pada mesyuarat yang tegang pada tahun 1869 mengenai subjek pemberian suara hitam, Francis Ellen Watkins Harper (di atas, 1895), aktivis guru, penyair dan anti-perbudakan, berkata: "Jika negara itu dapat mengendalikan satu soalan, dia tidak akan mempunyai wanita hitam meletakkan jerami tunggal di jalan, jika hanya kaum lelaki dapat memperoleh apa yang mereka mahu. " (Stuart A. Rose Manuskrip, Arkib dan Perpustakaan Rare Book, Emory University) Francis Ellen Watkins Harper, aktivis guru Afrika dan Amerika dan anti-perbudakan, bercakap pada mesyuarat itu. "Anda wanita putih bercakap tentang hak. Saya bercakap tentang kesalahan, "katanya. Kepada lelaki kulit hitam, dia berkata "telah merasakan 'tangan setiap lelaki' terhadapnya, " tulis Jones. Watkins Harper memberi amaran bahawa "masyarakat tidak dapat menginjak-injak anggota paling lemah dan paling lemah tanpa menerima kutukan jiwa sendiri."
Walau bagaimanapun, kerosakan itu dilakukan. Wanita putih membahagikan usaha mereka ke Persatuan Suffrage Wanita Amerika, yang dipimpin oleh Lucy Stone, yang menganjurkan hak pilih sejagat, dan Persatuan Suffrage Wanita Negara, yang diketuai oleh Anthony dan Stanton.
Wanita Afrika-Amerika melobi hak mereka melalui gereja-gereja mereka, dan melalui kumpulan wanita, terutama di kawasan Chicago, di mana begitu banyak lelaki dan wanita bebas berpindah dari penindasan pasca-Rekonstruksi Selatan.
Pada tahun 1890-an, apabila undang-undang Jim Crow berkuatkuasa di Selatan dan lynchings menimbulkan wanita-wanita teror hitam mendapati diri mereka berjuang untuk hak asasi manusia di pelbagai bidang. Tujuh puluh tiga wanita Afrika-Amerika berkumpul pada tahun 1895 untuk Persidangan Kebangsaan Pertama Wanita Berwarna Amerika. Tidak lama selepas itu, wartawan Ida B. Wells dan guru Mary Church Terrell membentuk Persatuan Kebangsaan Wanita Berwarna, yang menjadi hak wanita terkemuka dan organisasi wanita suffragist hitam.
Sementara itu, Stanton dan Anthony melihat keperluan untuk menghidupkan semula usaha mereka. Mereka menemui pembiayaan baru dari sumber yang tidak mungkin, jurucakap kereta api yang ditakdirkan George Francis Train. "Mereka membuat tempat tidur mereka dengan perkauman yang terkenal dan pada dasarnya mencemarkan diri mereka untuk sisa sejarah, " kata Lemay. Tetapi, kedua-duanya mungkin merasakan bahawa mereka tidak mempunyai pilihan-ia mengambil wangnya atau membiarkan pergerakan itu mati.
Lemay mengatakan bahawa walaupun semua ini, dia percaya bahawa Stanton dan Anthony layak mendapat kredit yang besar. "Adalah jelas bahawa mereka adalah ahli sihir logistik dan politik yang cemerlang, " katanya. "Mereka tidak dihormati seperti itu, tetapi mereka mestilah. Mereka memelihara pergerakan hidup. "
The Breaking Point
Pada masa Stanton dan Anthony meninggal pada tahun 1902, dan 1906, masing-masing, pergerakan sepanjang dekad yang seterusnya mengambil lebih mendesak. Wanita menjadi tenaga sosial, menunggang basikal, memakai pantaloon dan pandangan normatif masyarakat yang mencabar tentang bagaimana mereka harus bertindak. Salah satu tulisan feminis pertama muncul, kisah pendek 1892, The Yellow Wallpaper oleh Charlotte Perkins Stetson Gilman, menyampaikan kisah keturunan wanita yang perlahan ke dalam kegilaan, menjadi mangsa masyarakat patriarkis.
Tetapi suara yang kuat menegakkan status quo. Bekas Presiden Grover Cleveland mengecam hak wanita sebagai "membahayakan dengan cara yang secara langsung menangkis keutuhan rumah kita dan pelupusan yang tidak baik dan sifat keibuan dan keibuan kita."
Alice Stone Blackwell, anak perempuan Lucy Stone, telah membantu menyatukan persatuan hak pengundi Negara dan Amerika pada tahun 1890, dan menjadi salah satu pemimpinnya pada tahun 1909. Kumpulan itu mencadangkan agenda hak pilih sejagat dan memimpin jalan ke arah peralihan pindaan ke-19 dalam 1920, tetapi kedudukan kepimpinan organisasi ditutup kepada wanita kulit hitam.
Pada masa ini, referendum di negeri-negeri barat secara beransur-ansur menganugerahkan undi wanita, tetapi di banyak negara rujukan Timur gagal, dengan ketara di New York. Kini, wanita kelihatan mengambil tindakan nasional dengan pindaan Perlembagaan. Evelyn Rumsey Cary membalas dengan lukisan minyak art deco, Wanita Suffrage, yang menjadi ikonik. Seorang tokoh perempuan muda yang berpakaian berpakaian lebih tinggi daripada apa yang kelihatannya Mahkamah Agung AS, lengannya dijadikan cawangan pokok yang menghasilkan buah.
Cita-cita Wanita 1905 yang ikonik oleh Evelyn Rumsey Cary, menggambarkan seorang tokoh wanita muda yang berpakaian dengan tangan yang diangkat menjadi cawangan pokok yang menghasilkan buah. dan menjejaskan apa yang kelihatannya Mahkamah Agung AS. (The Wolfsonian, Florida International University, Miami Beach, Florida, Koleksi Mitchell Wolfson Jr.) Pada tahun 1913, Alice Paul dan Lucy Burns mengasaskan Kesatuan Kongres untuk Wanita Suffrage untuk menanggung kerajaan persekutuan. Paul, yang telah belajar di England, membawa taktik radikal Britain kembali ke Amerika Syarikat. Dia dan Burns menganjurkan perarakan besar di Washington pada tahun 1913. Pada hari sebelum perasmian Woodrow Wilson, kira-kira 5, 000 wanita mengambil bahagian, manakala 500, 000 kebanyakannya lelaki melihat pada. Ramai yang menyerang wanita dalam kemarahan. Pelukis Prokri Wanita Suffrage-termasuk Joan of Arc pada menunggang kuda dan sebuah gowned Columbia (simbol alegori AS) yang menjadi perhatian nasional yang besar.
Walau bagaimanapun, Wilson tidak terlepas. Pada bulan Mac 1917, Kesatuan Kongres Paul bergabung dengan Parti Wanita Pengundi Barat untuk mencipta Parti Wanita Negara, dengan matlamat kempen yang disatukan oleh orang awam. The White House-dan dengan lanjutan, Wilson-menjadi sasaran utama mereka. Wanita yang memakai ikat pinggang tiga warna suffragist dan memegang spanduk-mula berpiket sepanjang barisan pagar White House. Aksi datang dengan cepat. Pada bulan April 1917, beberapa hari sebelum Amerika Syarikat memasuki Perang Dunia I, "Amandemen Anthony" - yang akan memberi wanita hak untuk mengundi dan mula diperkenalkan pada tahun 1878 - diperkenalkan semula di Senat dan Dewan.
Walaupun begitu, "Sentinel Senyap, " seperti yang dipanggil akhbar-akhbar mereka, terus membantah mereka. Menanya komitmen Wilson terhadap demokrasi di rumah pada saat perang melecehkan banyak orang Amerika. Kemarahan pada para suffragist memukul titik didih pada 4 Julai 1917, ketika polis turun di trotoar White House dan membongkar 168 penunjuk perasaan. Mereka dihantar ke rumah kerja penjara di Lorton, Virginia, dan memerintahkan untuk melakukan kerja keras.
Bagaimanapun, Burns, Paul, dan lain-lain menuntut untuk dianggap sebagai tahanan politik. Mereka melakukan mogok lapar untuk membantah keadaan mereka; pengawal balas bertindak dengan memaksa mereka, selama tiga bulan. Satu lagi kumpulan suffragists dipukul dan diseksa oleh pengawal. Orang ramai mula menyesal. "Peningkatan tekanan awam akhirnya membawa kepada pembebasan tanpa syarat dari penjara, " tulis Lemay.
Sarah Parker Remond (di atas, ms 1865), seorang wanita hitam yang aktif dalam kumpulan anti-perhambaan di Massachusetts, memenangi tuntutan 1853 terhadap Teater Howard Anthenaeum Boston kerana mengharuskannya duduk di kawasan tempat duduk berasingan. (Muzium Peabody Essex, Salem, Massachusetts) 
Dilahirkan dalam perhambaan, Anna Julia Haywood (Cooper) (di atas, oleh HM Platt, 1884) lulus dari Kolej Oberlin dan menerbitkan sebuah buku pada tahun 1892 yang menyokong kesatuan dan kesamaan. (Profesor Kolej Kolej Oberlin) 
Selepas penangkapan mereka Lucy Burns (di atas pada tahun 1917 di penjara) bersama dengan Alice Paul, dan yang lain menuntut untuk dianggap sebagai tahanan politik. Mereka melakukan mogok lapar untuk membantah keadaan mereka; pengawal balas bertindak dengan memaksa mereka, selama tiga bulan. (Parti Wanita Negara, Washington, DC) 
Ida a. Gibbs Hunt (pada tahun 1884) menyokong kelab wanita hitam dan menganjurkan Persatuan Kristian Wanita Muda yang pertama untuk wanita kulit hitam. (Sihat oleh Arkib Kolej Oberlin) 
Sehingga hari ini, satu-satunya wanita yang dianugerahkan Medal of Honor adalah Mary Walker Edwards (di atas c. 1870) -dan ia dibatalkan, tetapi dia enggan memberikannya kembali. (NPG) 
Di London pada konvensial perbudakan, Lucretia Coffin Mott (di atas c. 1865) telah marah apabila diberitahu wanita tidak boleh mengambil peranan aktif dan dengan Elizabeth Cady Stanton menganjurkan konvensyen hak wanita di Amerika Syarikat (NPG) 
Aktivis hak mengundi Fannie Lou Hamer (di atas oleh Charmian Reading, 1966) berperang melawan halangan undang-undang yang membezakan yang digunakan untuk mengehadkan akses ke gerai suara. (NPG) 
Amelia Bloomer (di atas pada tahun 1853) mengasaskan salah satu akhbar pertama yang dijalankan sepenuhnya oleh wanita dan memakai pakaian seperti seluar panjang yang kemudiannya dikenali sebagai "bloomers." (Persatuan Sejarah Seneca Falls) 
Zitkala-sa (di atas oleh Joseph T. Keiley, 1898) berjuang untuk hak kewarganegaraan Native-American dan kemudiannya menubuhkan Majlis Kebangsaan Indian Amerika. (NPG) Sementara itu, semasa perang, wanita mengambil peranan lelaki. Persatuan Suffrage Wanita Negara-berharap bahawa tenaga kerja wanita yang berkaitan dengan perang akan diberi ganjaran dengan membiayai undi yang 100-wanita yang kuat-kuat unit doktor, jururawat, jurutera, tukang paip dan pemandu yang pergi ke Perancis dan menubuhkan beberapa bidang hospital. Beberapa wanita menerima pingat dari tentera Perancis, tetapi mereka tidak pernah dikenali semasa perang atau selepas oleh tentera Amerika. Sehingga hari ini, kata Lemay, satu-satunya wanita yang dianugerahkan Medal of Honor adalah Mary Edwards Walker-dan ia dibatalkan, tetapi dia enggan memberikannya kembali.
Akhirnya, pindaan hak pilih persekutuan - Pindaan Ke-19 - diluluskan pada 1919 oleh Kongres. Ia kemudian dihantar ke negeri-negeri untuk pengesahan.
Pertempuran pengesahan selama 14 bulan berakhir apabila Tennessee menjadi negeri ke-36 untuk meluluskan pindaan itu, pada bulan Ogos 1920. Selepas itu, Paul yang tersenyum telah ditangkap membesarkan segelas sampanye di depan sepanduk yang memantau negeri-negeri yang mengesahkan pindaan tersebut.
The Legacy
Walaupun ulang tahun ke-100 pencapaian itu akan disambut pada tahun 2020, bagi kebanyakan wanita, hak suara penuh tidak datang sehingga dekad kemudian, dengan laluan Akta Hak Voting pada tahun 1965. Banyak negeri telah menemui kelemahan dalam Perubahan Ke-19 yang mereka percaya membenarkan mereka untuk mengutip cukai pengundian atau menuntut ujian literasi dari calon pengundi-terutamanya Afrika-Amerika. Orang asli Amerika tidak diiktiraf sebagai warganegara Amerika Syarikat sehingga tahun 1924, tetapi juga telah mengalami diskriminasi pada pilihan raya, baru-baru ini sebagai pilihan raya pertengahan tahun 2018, Lemay menegaskan, ketika North Dakota memerlukan sesiapa yang mempunyai kotak PO atau alamat luar bandar lain untuk mendapatkan alamat jalan bernombor untuk mengundi. Undang-undang yang tidak seimbang telah memberi kesan kepada Orang Asli-Amerika di tanah puak, di mana alamat jalan yang diperlukan tidak digunakan. Di Puerto Rico, wanita melek huruf tidak boleh mengundi sehingga 1932; pengundian sejagat menjadi undang-undang tiga tahun kemudian. Aktivis Felisa Rincón de Gautier membantu mengamankan hak tersebut.
"Undian untuk Wanita" mengiktiraf beberapa pengikut sufiawan lain yang memikul tanggungjawab mereka, termasuk Zitkala-Sa, yang berjuang untuk hak kewarganegaraan Amerika Asli dan kemudiannya menubuhkan Majlis Kebangsaan Amerika India, dan Fannie Lou Hamer, pemimpin dalam pergerakan hak sivil. Patsy Takemoto Mink, wanita warna pertama yang dipilih ke Dewan Perwakilan AS, juga dirayakan kerana membentuk Akta Hak Mengundi dan petikan Tajuk IX.
Pameran itu menunjukkan "betapa pentingnya wanita, zaman, dalam sejarah, " kata Lemay. Banyak kerja masih perlu dilakukan, katanya. Tetapi, jika penonton "melihat rekod bersejarah dan melihatnya sebagai agen perubahan, itu hebat, itulah yang saya harapkan orang akan lakukan."
"Undian untuk Wanita: Potret Kegigihan, " yang dikarang oleh Kate Clarke Lemay, dipandang di Galeri Potret Nasional Smithsonian hingga 5 Januari 2020.
