Pada tahun-tahun awal abad ke-20, hak wanita meninggalkan banyak yang dikehendaki. Suami dapat mengalahkan dan merogol isteri mereka dengan sedikit bimbang tentang jalan keluar; pada tahun 1910, Mahkamah Agung Amerika Syarikat menafikan isteri hak untuk mendakwa suami mereka untuk serangan. Ia menyalahi undang-undang untuk menyebarkan maklumat mengenai kontrasepsi. Undang-undang yang memberikan hak isteri kepada pendapatan dan harta mereka sendiri perlahan-lahan merangkumi kebanyakan negeri, tetapi wanita masih berjuang untuk akses yang sama kepada peluang pendidikan dan bidang profesional; berkempen untuk pakaian yang lebih praktikal. Pada tahun 1908, New York mengharamkan wanita daripada merokok di khalayak ramai. Hanya 19 negeri telah memberikan hak pilih wanita sepenuhnya atau separa sebelum tahun 1920, apabila semua wanita AS mencapai hak mengundi penuh.
Sementara itu, parti-parti politik utama negara, menawarkan sedikit untuk wanita yang mengagetkan untuk menaikkan status quo. Pada tahun 1908 platform parti pilihan raya presiden, Demokrat mengisytiharkan diri mereka sebagai "juara hak dan peluang yang sama untuk semua, " namun tidak pernah menyebut peningkatan hak-hak wanita. Walaupun mereka membenarkan wanita menyertai konvensyen kebangsaan Demokrat, hanya lima perwakilan daripada 1, 008 adalah wanita, dan semua yang dijanjikan oleh Parti Republik adalah untuk menyiasat keadaan kerja wanita. Parti Larangan yang lebih kecil mahukan "undang-undang perkahwinan dan perceraian seragam" dan hak pilih berdasarkan kecerdasan dan literasi Bahasa Inggeris.
Parti Sosialis Amerika yang baru lahir, yang diasaskan pada tahun 1901, kelihatan berbeza. Platformnya secara khusus menyeru hak pilih wanita dan telah membentuk Jawatankuasa Kebangsaan Wanita dengan matlamat tertentu untuk memujuk wanita untuk menyertai parti itu. Menjelang tahun 1909, daripada 50, 000 pendaftarnya, 2, 000 adalah wanita.
Sosialis menawarkan "ruang yang agak luar biasa untuk penglibatan wanita dalam politik, pastinya tidak seperti mana-mana parti lain, " kata Paul Heideman, seorang sejarawan dari Amerika Kiri di New York University. Namun, walaupun dengan komitmen doktrin sosialis, rekod sebenar parti untuk memerangi kesaksamaan dan kemasukan wanita kurang.
Untuk firebird seperti Lena Morrow Lewis, yang telah bangkit dengan cepat menjadi salah satu penganjur dan penganjur yang paling terkenal Parti Sosialis, kegagalan anggota parti itu membutakan mereka kepada realiti masyarakat. Parti politiknya telah ada selama satu dekad ketika, pada tahun 1911, Lewis mengeluarkan amaran tegas kepada kohortnya yang sama: "karena seorang yang menegaskan dirinya Sosialis tidak membiarkannya dengan otak atau membuatnya berpandangan luas dan liberal dalam pandangannya ... ... Prasangka orang-orang yang berfikiran kecil tidak boleh dipenuhi. "
Kebanyakan sosialis awal (lelaki) berhujah bahawa apabila sosialisme sudah ada, feminisme akan menjadi tidak perlu, jadi usaha mendorong hak wanita untuk itu tidak diperlukan lagi; semua tenaga, mereka berhujah, perlu diletakkan ke arah memajukan sosialisme. (Walaupun hari ini, beberapa sosialis terkemuka menafikan "politik identiti" sebagai gangguan dari matlamat utama untuk mencapai masyarakat sosialis.)
Sebaliknya, "wanita sosialis mendorong pendekatan yang lebih agresif untuk membebaskan wanita, " kata Heideman. "Mereka berpendapat bahawa parti itu perlu berbuat lebih banyak untuk merekrut wanita secara khusus, bahawa parti terlalu sering mengambil wanita untuk diberikan."
Penulis feminis terkenal Charlotte Gilman Perkins "Sosialis dan Suffragist, " yang diterbitkan dalam kertas sosialis yang sangat popular Rayuan untuk Alasan pada tahun 1912, mencerminkan ketegangan antara gerakan sosialis dan wanita pada masa itu:
Kata Suffragist kepada Sosialis: 'Kamu lelaki akan sentiasa mendapati Bahawa dunia lama ini tidak akan bergerak Lebih pantas di alur kuno Sementara wanita tinggal di belakang!' 'Dunia yang ditarik mengangkat wanita, ' jelas The Socialist. 'Anda tidak dapat mengangkat dunia sama sekali Separuh darinya disimpan begitu kecil, ' Suffragist itu dikekalkan.
Pada bulan Januari 1912, pengarang dan aktivis Ernest Untermann menyuarakan tingkah laku hipokrit terhadap rakan-rakan sosialisnya di halaman-halaman Journal of Carmen's Journal : "[Saya] seolah-olah tidak dapat dijelaskan pada pandangan pertama bahawa ... Sosialis harus melihat dengan sikap tidak peduli atau tidak suka usaha isteri, sayang, ibu, saudara perempuan mereka untuk menjamin kesamarataan dengan lelaki. Hakikatnya tidak boleh dipertikaikan. Ia wujud dan berterusan di kalangan kita sendiri. "Untermann mengenal pasti seksisme rakan-rakannya sebagai berakar pada ketakutan lelaki bahawa pengembangan diri wanita akan menjadikan dirinya lebih berdikari dan" kurang bersedia untuk menelan semua logik yang bengkok dari 'superior 'fikiran lelaki.'
Perkara-perkara tidak lebih baik untuk sosialis di Eropah, di mana gerakan hak wanita yang berkembang juga bertentangan dengan usaha untuk kesaksamaan ekonomi. Ia mengambil masa sehingga tahun 1928 untuk United Kingdom memberikan hak suara yang sama kepada lelaki kepada lelaki; Perancis kemudiannya menyertai parti itu, dengan wanita Perancis yang tidak secara sah membuat undi sehingga 1945. "Pilihanraya wanita adalah di luar pucat politik praktikal, mungkin tidak dapat direalisasikan dan masih kurang berkemungkinan mengutamakan pengundi. Bukan sahaja para sosialis menghindari subjek hak pilih, tetapi sesetengahnya menentang hak pilih wanita, "kata ahli sejarah Charles Sowerwine dalam bukunya Sisters or Citizens: Wanita dan sosialisme di Perancis sejak 1876 .
Kedua-dua parti sosialis utama di Britain, "sikap bermusuhan yang kadang-kadang diungkapkan oleh pemimpin atau cawangan individu ke arah Soalan Wanita dan keutamaan jarang diberikan kepada isu-isu yang menarik kepada wanita, sementara anggota wanita ... hanya terbatas pada peranan khusus jantina, "Karen Hunt dan pengarang bersama Jun Hannam menulis dalam Sosialis Wanita: Britain, 1880-an hingga 1920-an .
Pertubuhan hak cengkaman, sementara seolah-olah berjuang untuk kesaksamaan lebih, kebanyakannya menyokong hak mengundi bagi wanita kulit putih yang kaya. Sastera dari kumpulan seperti Persatuan Suffrage Wanita Amerika Syarikat (NAWSA) menyeru ujian celik dan syarat lahir untuk mengundi dan menggalakkan penolakan hitam. "Pada awal abad ke-20, NAWSA telah memulakan jalan rasis dan xenophobic yang jelas di bawah Carrie Chapman Catt, " kata Heideman. Catt terkenal mengisytiharkan, "Ketuanan putih akan diperkuat, tidak melemahkan, oleh hak wanita."
Carrie Chapman Catt (Wikimedia Commons) Tetapi Heideman mencatatkan bahawa sesetengah wanita sosialis bimbang bahawa dalam mengetengahkan hak pilih kekuasaan politik, parti mereka secara efektif "menyerahkan pergerakan pembebasan wanita kepada golongan feminis kelas menengah yang tidak akan membantu wanita bekerja."
"Pergerakan hak pengundi Amerika telah, hingga baru-baru ini, sama sekali urusan tamu, benar-benar terlepas dari keperluan ekonomi rakyat, " kata penulis anarkisme feminis Emma Goldman yang diumumkan pada tahun 1911.
Dengan mencabar pembebasan wanita sebagai marginal kepada projek sosialis, wanita sosialis, Hunt berkata, mengkonfigurasikan makna sosialisme itu sendiri. "Mereka diilhamkan oleh janji sosialisme tentang cara hidup baru. Untuk membayangkan perkembangan sejenis politik baru, yang akan memberikan kemungkinan wanita mengembangkan potensi mereka sepenuhnya sebagai manusia, "ujar Hunt dalam temu bual .
Theresa Malkiel, yang dipilih sebagai Jawatankuasa Kebangsaan Wanita pada tahun 1909 dan hari ini dikenali sebagai pengasas Hari Wanita Antarabangsa, mengamati bahawa semua wanita pada Persidangan Wanita Sosialis 1908 di New York "bosan dengan kedudukan mereka sebagai kek rasmi - tukang dan pengumpul wang "dan tidak sabar untuk mengambil kerja lebih aktif dalam parti. (Persidangan, nota Malkiel, bahawa kebanyakan lelaki ketawa.)
"Sosialis wanita menyuarakan rasa tidak puas hati terhadap status mereka dalam parti. 'Tidak semua lelaki yang memanggil diri mereka sebagai sosialis, ' kata seorang, 'adalah sepenuhnya di mana wanita prihatin, ' "Heideman menulis tahun lalu dalam majalah Jacobin .
Di tempat lain dalam senarai Untermann, dia menggambarkan lelaki yang kelihatan baik ini yang menyokong hak wanita selagi ia memberi faedah kepadanya secara peribadi, tetapi dengan cepat meletakkannya kembali ke tempatnya apabila ia melanggar status quo: "Lelaki jenis ini bersedia untuk wanita megah, memikat, haiwan kesayangan dan juara, selagi mereka sanggup menjadi mainannya. Tetapi apabila seorang wanita berdiri di atas tahap persamaan dan percubaan untuk mengangkat peminat semacam ini kepada kapal terbangnya yang mulia, juara ini dengan cepat ... menjatuhkan topengnya, dan mengerutkan dahinya. "
Malkiel berharap lelaki dalam partinya akan merangkumi kenyataan platform: "Tidak boleh ada pembebasan manusia tanpa kemerdekaan sosial dan kesaksamaan seks, " tetapi mereka selalu datang pendek. "Betapa pahit adalah kekecewaan kita apabila kita melihat perkara-perkara seperti yang sebenarnya-lelaki yang ... ikut janji mereka kepada surat itu, sejauh mana kebiasaannya khuatir, tetapi berhenti pendek di mana persoalan itu datang ke titik praktikal seks kesetaraan, "tulis Malkiel dalam sebuah esei yang diterbitkan dalam Kajian Sosialis Antarabangsa pada tahun 1909." Apa revolusi yang masih perlu dilakukan dalam konsep lelaki! Apa perubahan pendidikan, sebelum mereka dapat mencapai pengetahuan tentang hubungan manusia yang murni kepada wanita! "
Sebagai pendatang Rusia yang menjadi pekerja pakaian New York pada usia 17 tahun, Malkiel menjadi juara hak imigran dan keadaan kerja yang adil dan selamat untuk wanita. Pembaharuannya terhadap serangan kilang shirtwaist telah diterbitkan pada tahun 1910; setahun kemudian, api Kilang Triangle Shirtwaist membunuh 146 pekerja, kebanyakannya wanita. Buku dan apinya dikreditkan dengan menolak negara untuk mengamalkan 36 peraturan keselamatan pekerja baru.
Tanpa penyertaan penuh wanita, Malkiel tahu sosialisme akan gagal. Dia mengeluh usaha bersuara pihaknya untuk memenuhi keperluan wanita kelas pekerja. Sekiranya seseorang berpaling kepada seorang lelaki sosialis untuk mendapat sokongan, dia akan ditakdirkan untuk kecewa, kerana mereka tidak menggalakkan aktivitinya dan tidak dapat mengabaikan hasil perjuangannya. "Wanita sosialis perlu melancarkan usaha sendiri untuk kesaksamaan.
Theresa Malkiel (Wikimedia Commons) Ahli-ahli Jawatankuasa Wanita yang berkhidmat sebagai perwakilan konvensyen, menganjurkan perhimpunan, terlibat dalam kempen dan pembabitan yang luas, memberikan kuliah dan artikel dan risalah yang dibuat, dengan tujuan untuk merekrut wanita untuk tujuan dan menyokong untuk meningkatkan ketinggian isu-isu wanita dalam platform sosialis.
"Unit-unit ini sering berjaya, dengan beberapa penganjur mereka membual bahawa mereka membawa lelaki ke sosialisme melalui isteri mereka, bukan sebaliknya, " kata Heideman. "Terutama di Great Plains, di mana politik sosialis sering mengambil bentuk perkampungan besar, kebangkitan semula, wanita memainkan peranan utama."
Ramai wanita sosialis terkemuka juga menubuhkan penerbitan sosialis mereka sendiri dan membentuk kumpulan mereka sendiri adalah satu cara untuk mengatasi halangan praktikal terhadap penyertaan politik. Tetapi Hunt mengatakan kaum wanita sosialis tidak bersetuju sama ada inisiatif yang berasingan itu sepatutnya dianggap sebagai "merendahkan" dan "bukti pembahagian seksual sosialis politik" atau sebagai usaha positif terhadap penginapan dan kemasukan.
Ketika ditanya mengenai seksisme di kalangan tokoh sosialis terkenal, Hunt berkata contoh paling terkenal adalah Ernest Belfort Bax, seorang penyokong hak-hak lelaki yang kuat yang menyertai parti sosialis terawal yang pertama, Persekutuan Sosial Demokratik.
"Dia secara terang-terangan menyalahgunakan, mendakwa bahawa wanita itu sememangnya lebih rendah dan bertanggungjawab terhadap histeria, dan oleh itu tidak sesuai sebagai lelaki untuk 'fungsi politik, pentadbiran atau kehakiman, '" kata Hunt. Tetapi pandangan Bax tidak mewakili semua lelaki sosialis zaman itu, dan kedua-dua anggota parti lelaki dan wanita kerap mencabarnya. Sekurang-kurangnya seorang wanita sosialis mengambil Bax dalam cetakan, dengan mengatakan "bukan hanya dia yang berprasangka, tetapi anti-feminismenya tidak bersesuaian dengan sosialisme dan keanggotaan SDF, " kata Hunt. Tetapi parti percaya pendirian anggota hak wanita adalah masalah hati nurani individu, jadi ia akhirnya mustahil untuk mengecam atau menggulingkannya.
Hunt mengutip beberapa contoh bahasa seksis dalam akhbar SDF pada lewat 1800-an: "separuh sedozen gadis yang kelihatan baik akan tiga kali ganda dan empat kali ganda koleksi biasa yang dibuat di mana-mana mesyuarat udara terbuka." "Sekarang jika kita terus menunjukkan kepada wanita bahawa di bawah Sosialisme ... tugas utama mereka terdiri daripada 'membeli-belah', dan memilih artikel yang akan mempercantik diri mereka dan rumah mereka ... kita harus segera membawanya ke pihak kita. "Beberapa lelaki sosialis berhujah tentang gangguan penggunaan-" poket, bonet dan fesyen "-kepada wanita dari berempati dengan politik sosialis.
Terdapat semacam "feminisasi, " Heideman berkata: "Keadaan dan kebaikan yang sepatutnya wanita dinaikkan sebagai nilai-nilai yang akan digunakan oleh sosialisme apabila ia melenyapkan eksploitasi kapitalisme brutal. Kedua-dua sosialis lelaki dan perempuan telah berjaya mengatasi transformasi sosial seperti ini.
Kadang-kadang, wanita sosialis memeluk stereotaip ini. Seorang perwakilan kepada konvensyen sosialis kebangsaan dan kongres antarabangsa pada tahun 1910, Mei Wood Simons berusaha untuk menunjukkan bahawa dia boleh menjadi seorang isteri yang berdedikasi dan intelektual secara domestik. Ideologi semasa pada masa itu adalah "kultus wanita yang benar, " yang memuliakan perbezaan yang sepatutnya di antara jantina. Wanita lebih lemah, mungkin akan habis dengan pendidikan atau pekerjaan yang terlalu banyak, tetapi lebih murni dan moral yang murni, dan sifat-sifat semacam itu sangat sesuai untuk membuat rumah seperti tempat kudus untuk keluarga. Sebagai contoh, Liga Buruh Wanita di Britain menggambarkan dirinya pada tahun 1910 sebagai "sebuah organisasi untuk membawa semangat ibu ke dalam politik." Beberapa feminis menggunakan teori-teori ini sebagai batu loncatan untuk usaha mereka sendiri, dengan alasan keunggulan wanita berdasarkan kemampuan reproduksi mereka dan keunggulan moral, tetapi ini hanya memperlihatkan pandangan sempit tentang kebolehan wanita.
"Beberapa negara telah menghasilkan kesombongan dan kesombongan seperti Amerika. Khususnya adalah wanita Amerika kelas menengah ini, "esai Goldman 1911 terus berlanjut. "Dia bukan sahaja menganggap dirinya sebagai orang yang sama, tetapi yang unggulnya, terutama dalam kesucian, kebaikan, dan akhlaknya. Tidak hairanlah bahawa tuntutan suffragist Amerika untuk mengundi beliau kuasa paling ajaib. "
Malah Untermann, selepas menjelaskan "kepentingan dalam kehidupan awam bermakna lebih banyak usaha untuk membebaskan diri dari kerja keras rumah, " terus menyedari ia akan membawa wanita untuk "menggunakan kuasa mereka untuk menjadikan rumah lebih cantik, lebih layak namanya, " dan itu "minat yang lebih aktif terhadap kanak-kanak dalam tugas awam ibu mereka" akan menghasilkan "gred rakyat yang lebih baik, kehidupan awam dan swasta yang bersih".
Bahawa sosialis awal juga terbuka untuk bergumul dengan "soalan wanita" adalah radikal, memberi wanita harapan bahawa masa depan yang lebih adil adalah mungkin.
