Pada pertengahan 1800-an Amerika, semua orang bersetuju pakaian wanita menimbulkan masalah. Perintah kesopanan memanggil pakaian lantai-panjang, dan fesyen menuntut rok penuh di bawah pinggang kecil. Akibatnya, wanita Amerika tengah dan kelas atas memerah diri ke korset dan enam hingga lapan petticoats untuk mengisi bentuk skirt mereka. Hasilnya ditimbang hingga 15 pound, meletakkan tekanan besar pada pinggul mereka, dan membuat pergerakan perjuangan.
"Wanita mengadu tentang pernafasan yang terlalu panas dan merosot, menyapu jalan-jalan yang kotor dan tersandung di atas tangga, organ-organ yang dihancurkan dari tempat tinggal paus dan korset, dan terjebak dalam mesin kilang, " tulis ahli sejarah Annemarie Strassel.
Doktor bimbang pakaian mungkin menyebabkan masalah kesihatan ibu mengandung, dan akhbar kerap melancarkan gaya hari ini, dengan kartun yang menunjukkan sampah yang pelbagai ditangkap dalam skirt wanita. Tetapi apa yang boleh dilakukan?
Seorang pengarang Seneca County Courier mempunyai satu idea: mungkin wanita boleh mengelakkan ketidakselesaan dan bahaya pakaian mereka dengan beralih kepada "pantalo Turki dan rok yang mencapai sedikit di bawah lutut."
Editorial yang ditulis pada bulan Februari 1851 oleh seorang lelaki yang sebelum ini menentang pergerakan hak pengundi wanita dan Konvensyen Seneca Falls 1848, menarik perhatian seorang feminis. Amelia Bloomer sendiri adalah editor akhbar wanita pertama, The Lily . Dia menggunakan kertas kerjanya untuk menyalahkan penulis Seneca County Courier untuk menyokong pembaharuan pakaian, tetapi bukan hak wanita.
Pada masa yang sama hampir sama, jiran Bloomer, suffragist Elizabeth Cady Stanton, menerima kunjungan dari sepupunya, Elizabeth Smith Miller-yang memakai pakaian Bloomer yang baru saja dibincangkan dalam akhbar. Selalunya dipanggil "seluar Turki" atau "pantaloon, " pakaian yang digabungkan rok panjang lutut dengan seluar longgar. Stanton berseru dengan gaya dan membuat dirinya dengan cara yang sama. Bloomer tidak jauh di belakang, merasakan kewajibannya untuk berbuat demikian, kerana dia terlibat dalam soal pakaian wanita di media, dan mengumumkan keputusannya kepada pembaca beliau dalam edisi April 1851 The Lily .
Amelia Jenks Bloomer (Imej Sejarah Sains / Foto Saham Alamy) Dalam masa yang singkat, pakaian baru seolah-olah menumpukan seluruh dunia media. "Saya terkejut dengan kegelisahan yang saya tidak sengaja menyebabkan, " Bloomer kemudian menulis. "Ada yang memuji dan disalahkan, ada yang berkomentar, dan ada yang mengejek dan mengutuk." Tetapi apa yang dikatakan wartawan sedikit demi sedikit kepada penonton Bloomer. Selepas Bloomer memasukkan cetakan dirinya dalam pakaian pembaharuan di The Lily, beratus-ratus huruf dituangkan ke pejabatnya.
"Sebaik sahaja diketahui bahawa saya memakai pakaian baru, surat-surat datang kepada saya oleh ratusan dari wanita di seluruh negara membuat pertanyaan tentang pakaian dan meminta pola-pola yang menunjukkan betapa wanita yang bersedia dan cemas untuk membuang beban panjang, rok berat, "tulisnya. Tidak lama selepas kontroversi pakaian meletus, peredaran Lily meningkat daripada 500 setiap bulan kepada 4, 000. Dan dengan letupan bunga itu, nama Bloomer tidak lama lagi terikat dengan trend, walaupun dia memprotes bahawa dia bukan pemula gaya itu. Tidak lama kemudian, pengambil wajah baru itu adalah "Bloomerites" atau pengamal "Bloomerism, " atau, lebih mudah, memakai "Bloomers."
Tetapi tidak lama sebelum pendapat orang ramai bertukar daripada komen yang terpahat kepada orang yang gemuk. "[Wanita] mengalami banyak gangguan, " kata Amy Kesselman, seorang sarjana dalam kajian gender dan seksualiti wanita di SUNY New Paltz. "Bagi kami, ia tidak kelihatan seperti perkara radikal, tetapi memakai seluar adalah sejenis bendera perbezaan pendapat gender."
Aktivis Angelina Grimke menyatakan kerengsaannya pada tahap penolakan, menulis, "Jika kostum Bloomer berasal dari penggemar Paris, ia pasti dialu-alukan di Boston, New York dan Philadelphia, tetapi kerana ia adalah satu-satunya pakaian yang pernah diterima pakai dari prinsip, dari keinginan wanita untuk menyesuaikan dirinya untuk tugas sehari-hari-kerana ia adalah kelahiran dari keadaan fikiran yang melampaui idea lazim kegunaan wanita, oleh itu ia mengejutkan rasa. "
Selama beberapa tahun, aktivis hak wanita mengalami kecaman awam untuk kebebasan mobiliti pakaian baru yang disediakan. Stanton mengaku dia merasa "seperti seorang tawanan yang terbebas dari bola dan rantainya" sementara Bloomer memuji kecerahan dan keselesaan pakaian. Tetapi apabila tekanan berterusan di semua pihak, suffragists secara beransur-ansur kembali ke gaya lama-kini dibuat lebih enak dengan ciptaan crinoline, kain yang dikelilingi oleh dawai cahaya untuk membuat kesan loceng yang pernah sekali mungkin dengan lapisan petticoats.
Bloomer (tengah) memperkenalkan Susan B. Anthony (kiri) dan Elizabeth Cady Stanton (kanan) pada Mei 1851, seperti yang digambarkan di arca ini di Seneca Falls, New York. Di sini, kedua-dua Bloomer dan Stanton memakai bloomers. (Dennis MacDonald / Foto Stok Alamy) Bloomer terus memakai pakaian selama beberapa tahun lagi, ketika ia berpindah dari New York ke Ohio pada tahun 1853, dan kemudian ke Iowa pada tahun 1855. Akhirnya, dia juga kembali ke gaya lama rok panjang. "Kami semua merasakan bahawa pakaian itu menarik perhatian dari apa yang kami fikir penting yang lebih penting - persoalan hak wanita untuk pendidikan yang lebih baik, ke lapangan pekerjaan yang lebih luas, untuk mendapatkan imbuhan yang lebih baik untuk buruhnya, dan untuk undi untuk perlindungan haknya, "tulis Bloomer. "Di dalam minda sesetengah orang, pakaian pendek dan hak wanita tidak dapat dipisahkan. Dengan kami, pakaian itu hanyalah satu kejadian, dan kami tidak bersedia untuk mengorbankan lebih banyak soalan kepadanya. "
Walaupun perjuangan untuk pembaharuan pakaian dilakukan oleh kumpulan wanita yang lebih kecil dan pengamal kesihatan tertentu, ia umumnya memudar jauh dari matlamat aktivis seperti Bloomer, Stanton dan Susan B. Anthony. Tetapi hubungan antara seluar dan hak-hak wanita tidak pernah pudar, hingga ke hari ini, kata sejarawan Universiti Salem, Gayle Fischer.
"Sekiranya anda mahukan sesuatu yang berterusan dari tahun 1851 dan Amelia Bloomer hingga sekarang, ia akan menjadi tindak balas kepada orang-orang wanita dalam seluar, " kata Fischer. "Dan mungkin lebih sempit, tindak balas terhadap wanita yang cuba memasuki arena politik sambil memakai seluar." Lihatlah beberapa kisah yang ditulis mengenai seluar Clinton Hillary. Bagi Fischer, penjelasan mengenai obsesi ini adalah mudah: "Kami masih tidak selesa dengan idea wanita yang mempunyai kuasa maskulin seperti ini."
Tetapi hari ini, sekurang-kurangnya, kebanyakan orang tidak mempunyai masalah dengan wanita yang memakai jins. Dan untuk itu, kami dapat mengucapkan terima kasih kepada Bloomer dan orang lain seperti dia, yang pertama sekali mengganggu gangguan dalam mencari pakaian lebih selesa.
