Artikel ini adalah dari Majalah Hakai, penerbitan dalam talian mengenai sains dan masyarakat dalam ekosistem pantai. Baca lebih banyak cerita seperti ini di hakaimagazine.com.
Seperti tindakan meditasi yang bergerak, atendan sinagog melancarkan lebih dari sepuluh tapak kaki di lantai pasir Mikvé Israel-Emanuel di Willemstad, Curaçao. Dia meluncur meraung di arka panjang sehingga pasir menyerupai konkrit yang baru dituangkan, kadang-kadang menendang debu debu yang menangkap cahaya hangat yang mengalir melalui tingkap.
Di luar, foghorn kapal bunyi di jarak jauh dan dari kafe di seberang jalan, wasit wasit memancung udara pagi sebagai kopi kopi dan menonton rekod pertandingan bola sepak Olimpik yang baru-baru ini. Pada pagi bulan Ogos yang baru ini, angin laut yang hangat menghangatkan pokok-pokok berbunga di tengah-tengah jalan-jalan yang indah di ibu negara Caribbean; kesibukan hari ini hanya sedang berjalan.
Tetapi dalam sinagoga zaman kolonial yang cerah-kuning, ada kesunyian. Apabila anggota jemaah melangkah masuk ke pintu ibadat pagi Sabtu, kasut mereka tenggelam ke dalam pasir yang menutupi lantai. Setiap langkah yang lembut di tempat kudus ini adalah peringatan mengenai percubaan yang dihadapi oleh nenek moyang jemaat, dan pulau-pulau Caribbean yang juga tempat kudus, memberikan perlindungan kepada orang Yahudi di dunia yang tidak dikehendaki.
Mikvé Israel-Emanuel dibina pada tahun 1732 oleh keturunan orang-orang Yahudi Belanda yang berbahasa Portugis yang, pada tahun 1651, menyeberangi Atlantik sebagai kerajaan Belanda berkembang, membentuk masyarakat Yahudi pertama Dunia yang jauh dari anti-Semitisme Eropah. Di persimpangan persekitaran Caribbean dan identiti Yahudi, peneroka ini menutup lantai sinagoga mereka dengan pasir putih, kedua-dua untuk mengingatkan umat jemaat selama 40 tahun orang Yahudi menghabiskan mengembara padang pasir di zaman Alkitab dan juga untuk menghormati nenek moyang mereka Portugis yang, sebelum mencari perlindungan daripada Pasitan di Belanda, menggunakan pasir untuk meredakan suara doa dan lagu suci. Hari ini, terdapat hanya empat sinagog yang menerangkan tradisi tradisi Portugis-Belanda yang dilitupi pasir. Willmstad's Mikvé Israel-Emanuel mempunyai jemaah terbesar, dengan kira-kira 200 ahli. Yang lain berada di Kingston, Jamaica; Saint Thomas, US Virgin Islands; dan Paramaribo, Suriname (yang, secara teknis berada di Amerika Selatan, dianggap sebagai wilayah Caribbean). Tradisi pasir merupakan salah satu manifestasi terakhir kehidupan Yahudi Belanda-Portugis di kawasan ini, tetapi ia juga merupakan tradisi yang dapat memegang kunci kepada masa depan Mikvé Israel-Emanuel.
**********
"Kami sedang dalam perjalanan ke kepupusan, " kata René Levy Maduro, ahli masyarakat Curaçao yang seumur hidup. "Angka-angka kami hanya berkurangan sehingga tidak ada pulangan."
Pada lewat 70-an dan berjalan dengan tongkat, dia menghabiskan empat dekad di dewan Mikvé Israel-Emanuel-15 tahun sebagai presidennya-dan telah melihat perubahan jemaah dari generasi ke generasi. Tetapi itu pergeseran yang paling penting. Orang-orang Yahudi yang lebih muda meninggalkan Caribbean dalam beramai-ramai kerana mereka mencari pendidikan pasca menengah dan peluang lain di Amerika Syarikat atau Eropah. "Bilangan kami akan semakin kecil."
Sinagoga Curaçao (CircleEyes / iStock) Maduro adalah antara ahli terakhir jemaah yang mengingati tradisi lama pulau itu. Lebih dari snek roti telur dan jus oren di kafe Indonesia di seberang jalan dari Mikvé Israel-Emanuel, dia menerangkan cerita, simbol, dan tradisi tertentu kepada Jewry Caribbean. Terdapat tengkorak dan tulang silang yang diukir menjadi puluhan batu nisan di tanah perkuburan Yahudi, contohnya, tetapi mereka tidak ada kaitan dengan lanun. "Tengkorak dan tulang salib mungkin berasal dari masa lampau, ketika nenek moyang kita menjadi Kristian mengikuti Pasitan, " katanya. Disebut conversos (penukaran), ramai orang Yahudi Iberian secara terbuka menukar agama Kristian semasa diam diamalkan Judaisme sebelum melarikan diri ke Belanda dan ke koloni Belanda di Dunia Baru, di mana mereka boleh mengamalkan agama mereka dengan terbuka.
Tradisi yang dilahirkan di Curaçao juga termasuk topi pakaian dan tuksedo yang unik dengan coattails panjang yang dipakai oleh lembaga Mikvé Israel-Emanuel dan penghormatan di Yom Kippur. Mereka membawa Torah di sekitar sinagog di bawah cahaya berkelip beratus-ratus lilin yang duduk di atas empat chandelier zaman kolonial besar-besaran. "Ia ajaib, " kata Maduro. Oleh itu, masyarakat Yahudi Curaçao berpandangan bahawa bahasa tempatan pulau itu-Papiamentu, campuran bahasa Sepanyol, Portugis, Belanda, dan Afrika-mengandungi lusinan kata-kata asal Ibrani.
Sebagai ketua komuniti, Maduro sedang berusaha untuk mengekalkan sejarah komuniti Yahudi Curaçao sebelum dilupakan. Semasa dia merakam tradisi yang dia ingat melihat sebagai seorang kanak-kanak di pulau itu, kurator Myrna Moreno mengambil perhatian terhadap pusaka ketara di Muzium Sejarah Kebudayaan Yahudi di Willemstad. Diasingkan dari rumah ibadat oleh halaman berjubin kecil, muzium yang kurang terang itu memuat koleksi artifak yang kaya dengan masyarakat, termasuk Taurat abad ke-14 yang dibuat daripada kulit deerskin yang diseludup keluar dari Iberia semasa Inkuisisi dan kemudiannya diambil oleh kapal di seberang laut Caribbean. Kulitnya kini menjadi gelap, coklat kering, dan skrip Ibrani bertanda telah pudar, tetapi Torah tersendiri adalah salah satu artifak yang lebih popular di muzium, menjelaskan Moreno, terutama dengan pelancong, banyak yang datang ke Curaçao di kapal pesiar.
Kapal membina masa lalu Mikvé Israel-Emanuel; mungkin kapal juga akan membina masa depannya.
**********
Pengangkatan yang mengundurkan diri adalah semua Moreno dapat dibeli apabila ditanya mengenai masa depan masyarakat Yahudi Curaçao. Tetapi jika statistik mengenai jumlah pelawat ke rumah ibadat dan muzium adalah sebarang petunjuk, ia adalah pelancong yang boleh memberikan keselamatan atau sekurang-kurangnya sebuah talian hidup kepada Mikvé Israel-Emanuel. Walaupun sinagoga lama memegang makna rohani yang mendalam untuk beberapa individu dan keluarga di Caribbean, pelancong kini melebihi jumlah penduduk tempatan yang menyembah di sana.
Bahagian dalaman dan pasir Sinagog Mikve Israel-Emanuel di Willemstad, Curacao (jcarillet / iStock) Sama seperti sinagoga lain di Caribbean, Mikvé Israel-Emanuel telah menjadi tempat untuk majlis perkahwinan destinasi, bar mitzvah, dan mitzvahs kelawar, terutamanya untuk keluarga kaya dari Amerika Syarikat. Sinagoga menjadi tuan rumah kira-kira sedozen bar mitzvahs atau bat mitzvahs setiap tahun, tetapi ia pelayaran kapal pelawat yang membekalkan rangsangan yang paling besar. Pada tahun 2015, kapal pesiar membawa lebih daripada 565, 000 orang ke Curaçao dan kebanyakan mereka pergi untuk melihat sinagoga yang menutup lantai dengan pasir, membayar bayaran AS $ 10 untuk melihat khazanahnya.
Mempunyai pengunjung membayar untuk melawat sinagog dapat dilihat sebagai komodifikasi tradisi budaya, tetapi Maduro, Moreno, dan pengawas lain Mikvé Israel-Emanuel mengimbangi pemeliharaan bangunan dan sejarahnya yang kaya dengan realiti kewangan untuk mengekalkan berabad-abad -membangun bangunan dengan jemaat berkurang. Gambar-gambar di tempat kudus tidak dibenarkan pada hari Sabat, dan kes-kes muzium dibuka apabila kepingan-kepingan lama yang dipamerkan perlu digunakan.
Dengan berkongsi sinagoga yang dikasihi dengan pelawat, orang Yahudi Curaçao menawarkan pintu untuk sejarah, tempat untuk mencerminkan, dan tempat perlindungan yang tenang di dunia yang sibuk.
Cerita Terkait dari Majalah Hakai:
- Paus Caribbean Mempunyai Aksen
- Akankah Visions Clashing End Harmony di Haifa, Israel?
- Upacara di Laut
