Secara teorinya, kitab Tulisan John Eliot 1663 adalah alat pendeskriptaan yang sempurna. Alkitab Suci yang Memenuhi Perjanjian Lama dan Yang Baru; Diterjemahkan ke dalam bahasa India, teks ini disesuaikan untuk penonton orang asli dan, seolah-olah, mempunyai kelebihan terhadap khutbah bahasa Inggeris yang tidak jelas.
Eliot belajar Algonquian untuk menterjemahkan Alkitab, namun sayangnya untuk kedua-dua pihak, bahasa lisan tidak mempunyai bentuk tertulis. Pendeta terpaksa menyalin terjemahan lisannya-dan mengajar penontonnya bagaimana membaca teks. Alkitab Algonquian adalah batu permata sejarah agama Amerika: Ia adalah Bible pertama yang diterbitkan dalam bahasa Inggeris Amerika Utara, yang mendahului 80 tahun pengganti terawal, teks Jerman yang digunakan terutamanya di gereja Pennsylvania.
"Agama di Amerika Awal, " sebuah pameran baru di Muzium Sejarah Amerika Kebangsaan Smithsonian, memaparkan buku suci Eliot bersama artifak termasuk Bible peribadi Thomas Jefferson, salib besi abad ke-17 yang dibuat oleh komuniti Katolik pertama di Amerika Utara dan 19- manuskrip abad yang ditulis oleh seorang Muslim yang diperbudak. Pameran itu menandakan kerohanian muzium pertama dalam muzium semasa tahun-tahun pembentukan Amerika dan mengesan kepelbagaian agama, kebebasan dan pertumbuhan antara zaman penjajah dan tahun 1840-an.
Salah satu tema berulang menunjukkan bahawa evolusi agama kelahiran Eropah dalam suasana Dunia Baru. Edisi 1640 dari Bay Psalm Book, Puritan hymnal, adalah salah satu teks pertama yang diterbitkan di Amerika Utara. Dalam pelukan yang jelas tentang konteks agama baru mereka, para kolonis memilih untuk menterjemahkan hymnal dari teks Ibrani aslinya dan bukan mencetak semula edisi bahasa Inggeris. Kitab Mormon Joseph Smith, yang diterbitkan pada tahun 1830, menggabungkan kumpulan asli Amerika Asli ke dalam naratif Alkitab Eropah.
Landskap keagamaan awal Amerika meliputi lebih banyak daripada denominasi Kristian yang bersaing, dan masyarakat kecil ini juga diwakili. Kumpulan-kumpulan yang termasuk golongan Muslim, pelarian Yahudi, dan penganut Gai-wiio, gabungan kepercayaan Quaker dan Iroquois, wujud pada margin penduduk Kristian yang dominan. Kehadiran kumpulan-kumpulan itu adalah satu-satunya pengetahuan umum, tetapi ketika agama berkembang, unsur-unsur sejarah mereka dilupakan.
Bagi Peter Manseau, kurator baru sejarah agama muzium, pameran ini merupakan acara sulung dalam program lima tahun yang direka untuk mengintegrasikan iman ke dalam koleksi melalui biasiswa, pameran, acara dan persembahan.
"Anda tidak boleh menceritakan kisah sejarah Amerika tanpa melibatkan diri dengan agama dalam beberapa cara, " jelas Manseau.
Objek Devosi: Agama di Amerika Awal
Objek Pengabdian: Agama di Amerika awal menceritakan kisah agama di Amerika Syarikat melalui budaya material dari pelbagai kegiatan rohani dalam zaman kolonial bangsa dan republik awal. Jumlah pendamping yang indah dan penuh warna ke pameran Sejarah Museum Nasional Amerika Smithsonian, buku ini meneroka pelbagai tradisi agama yang bersaing untuk penganut, penerimaan, dan tempat yang menonjol di dataran awam dari tahun 1630-an hingga 1840an.
BeliSebagai contoh, Alogwish Eliot Bible, mengungkapkan motivasi utama untuk penjajahan: penyebaran Kekristenan. Berharap untuk memanjangkan jangkauan teks diterjemahkannya, pendeta mencipta panduan yang menyertainya untuk perkataan bertulis dan menawarkan untuk melawat "wigwams, dan mengajar mereka, isteri dan anak-anak mereka, yang mereka nampak sangat gembira." Walaupun Kitab Algonquian adalah bacaan yang sukar untuk khalayak yang dimaksudkan, teks itu semakin popular di seberang Atlantik-dalam sentuhan ironis, orang Kristian Inggeris melihat Alkitab sebagai simbol kejayaan evangelis kolonis.
Tidak lama selepas ketibaan peneroka pertama, komuniti baru dan kepercayaan agama yang membantah mula merebak di benua. Aktivis agama awal Anne Hutchinson memperjuangkan hak untuk mempertanyakan ajaran Puritan pada tahun 1636, sementara rekan pembaharuan Roger Williams mengasaskan penyelesaian Rhode Island, yang dikenal dengan toleransi agama dan pemisahan gereja dan negara, pada tahun yang sama. Quifers Pacifist, penghibur gembira dan evangelikal berapi membina komuniti mereka sendiri di tempat-tempat seperti Pennsylvania, New York dan New England. Para penganut agama di luar tradisi Kristian-termasuk keluarga Yahudi yang tiba di Newport, Rhode Island, pada tahun 1658-melakukan perkara yang sama.
Percubaan iman ini membentuk hubungan antara kepelbagaian agama, kebebasan dan pertumbuhan. "Sekiranya mereka tidak mencari jalan untuk hidup bersama, mereka tidak akan mewujudkan masyarakat yang berfungsi sebagai satu, " kata Manseau. "Dan, bertentangan dengan ketakutan ramai di awal Amerika, penciptaan kebebasan beragama ini tidak membawa kepada penurunan agama sebagai kekuatan budaya atau moral, tetapi menyebabkan pertumbuhan denominasi agama yang meletup."
Perkara-perkara yang dipilih untuk mewakili kepercayaan beragam di Amerika mengetuai gamut dari jubah pembaptisan George Washington dan tatal Torah abad ke-17 ke objek yang tidak dijangka seperti kompas yang dimiliki oleh Roger Williams. Pembaharu agama, yang telah diasingkan dari Massachusetts kerana "penghinaannya yang besar", menggunakan kompas dalam perjalanannya ke Narragansett Bay, Rhode Island. Di sana, dia mencipta koloni baru yang dibina di atas premis kebebasan beragama untuk semua.
"Dia benar-benar mencari jalannya dengan kompas ini, " kata Manseau. "Ia bukan objek agama yang jelas, tetapi ia menjadi sebahagian daripada kisah agama yang penting ini di Amerika awal."
Salah satu pengambilalihan terbaru Smithsonian-sebuah bell gangsa 800 paun yang ditugaskan pada 1802 untuk gereja Maine Congregational-mendedahkan bab kehidupan Paul Revere berikutan perjalanan tengah malamnya yang terkenal. Wira Perang Revolusi adalah metalmith berbakat, dan pada tahun 1792, beliau mengembangkan perniagaannya dengan Revere dan Anak tiruan yang dikendalikan oleh keluarga.
Loceng pertama yang dihasilkan oleh faundri Revere telah dipenuhi dengan ulasan yang bercampur-campur. Pendeta William Bentley dari Jemaat Kongregasi Kedua di Salem, Massachusetts, berkomentar, "En. Revere belum belajar untuk memberikan rasa manis dan jelas kepada nada locengnya. Dia tidak mempunyai telinga dan mungkin tidak tahu apa-apa tentang undang-undang suara. "Walaupun kritik ini, pemberontak membeli loceng Revere dan Anak, mengekalkan bahawa dia telah melakukannya dari patriotisme.
Metalmith yang bertukar loceng tidak lama lagi mengasah kerajinannya dan bergerak ke meriam dan melancarkan tembaga. Dia terus bekerja dengan faundri, bagaimanapun, dan dengan kematiannya pada 1818, telah membuang lebih daripada 100 loceng. Kilang itu masih beroperasi selepas kematian patriarknya tetapi ditutup pada tahun 1828 selepas menghasilkan sejumlah 398 buah loceng.
Dokumen Bilali adalah peringatan sejarah tetapi terlupa. Ditulis oleh seorang lelaki bernama Bilali Muhammad, dokumen 13 muka surat adalah satu-satunya teks Islam yang ditulis oleh Muslim yang diperbudak di Amerika. Ahli sejarah menganggarkan bahawa kira-kira 20 peratus daripada lelaki dan wanita yang dirampas dari Afrika adalah Muslim, dan Dokumen Bilali mewakili perjuangan mereka untuk mengekalkan tradisi Islam hidup-hidup.
Omar ibn Said, seorang lelaki Senegal yang diambil dari tanah airnya pada tahun 1807, menjadi Kristian selepas beberapa tahun perhambaan. Autobiografi beliau, The Life of Omar ibn Said, Ditulis oleh Sendiri, mendedahkan bahawa Said bercampur unsur-unsur agama Kristian dan Islam dan menunjukkan bahawa dia ditukar daripada keperluan keadaan dan bukannya keyakinan rohani. Kisah Said memberi terang mengenai nasib Bilali Muhammad dan budak-budak Muslim lain, yang kisahnya telah hilang selama berabad-abad paksaan, penangkapan dan penukaran.
"Tempat agama di Amerika selalu rumit, dan ia selalu menjadi perundingan, " kata Manseau. "Hak kebebasan beragama ini tidak pernah menjamin bahawa tidak ada ketegangan antara tradisi agama."
"Agama di Awal Amerika" dilihat di Muzium Nasional Sejarah Amerika hingga 3 Jun 2018.
