Kadang-kadang seorang kudus boleh menjadi terlalu manusia.
Junipero Serra, mubaligh yang membawa Katolik ke California, dijangka dapat dinikahkan minggu ini apabila lawatan Pope Francis ke Amerika Syarikat dalam upacara bahasa Sepanyol dijangka menarik puluhan ribu penyembah. Tetapi sesetengah kumpulan asli Amerika berfikir bahawa peristiwa itu adalah sebab untuk bersuara, bukan perayaan.
Kisah Serra adalah penjelmaan pantai barat dari beberapa mitos pendiri Amerika Syarikat. Sama seperti cerita-cerita Columbus, Pocahontas dan Puritans tidak lengkap tanpa termasuk nasib penduduk asli yang dipindahkan dan ditindas, begitu juga dengan penempatan di Pantai Pasifik.
Sistem misi ini bertahan lebih dari 60 tahun dan adalah penting untuk penjajahan Sepanyol mengenai tanah besar California yang baru ditakluki. Sementara itu, kanonisasi Serra sedang membangkitkan kontroversi tentang apakah sistem yang diasaskannya adalah suci atau mengerikan. Antara 1769 dan 1784, Serra membentuk sembilan misi bahasa Sepanyol. Ramai besar saiznya; Misi San Luis Rey mempunyai 60, 000 ekor lembu di satu titik. Setiap misi adalah komuniti Katolik tertutup yang menawarkan negara-negara asli, seperti Kumeyaay, Chumash dan Cahuilla, kewarganegaraan Sepanyol dan pendidikan sebagai pertukaran untuk pertukaran mereka, buruh dan kediaman tetap.
Sistem misi itu berlangsung lama selepas misi kematian 21-Serra dibentuk sebelum Mexico yang baru merdeka meninggalkan projek itu pada tahun 1833. Janji-janji mubaligh untuk mempercayakan tanah misi kepada orang asli yang membina dan menjadikan mereka masyarakat yang mampan diri tercabut: Kebanyakan tanah itu "disekularisasi" dan diedarkan kepada pemilik bukan asli. Walaupun banyak tanah misi akhirnya dipulihkan oleh gereja Katolik, mereka tidak pernah kembali kepada orang-orang yang membina mereka.
Untuk penyokong Serra, misi itu adalah pasukan yang baik, menyebarkan Katolik, menyelesaikan keadaan dan membina tempat suci yang indah. Tetapi bagi kebanyakan orang lain, warisan Serra jauh lebih gelap daripada plaster yang tercatat dalam misi ikonik California.
Jeffrey M. Burns, seorang sarjana Serra yang mengarahkan Universiti Frances G. Harpst untuk Pemikiran Katolik dan Kebudayaan University of San Diego, mengatakan bahawa Serra dan rakan-rakannya mengukur kejayaan dalam hal jiwa disimpan. "Serra menawarkan keahlian orang asli dalam misi sebagai pertukaran untuk kehidupan kekal, " kata Burns. "Dia akan melihat segala-galanya dalam misi sebagai harta orang asli, sesuatu yang dia memegang amanah untuk mereka. Ia mungkin tidak berhasil seperti itu, tetapi itulah dia memahaminya. "
Walaupun orang asli boleh membuat keputusan secara hipotesis sama ada untuk memasuki misi itu, ada yang terpedaya apabila misi memerlukan lebih banyak tenaga kerja manual. Orang lain merasakan mereka tidak mempunyai pilihan-seperti haiwan yang diimport dari Eropah mengubah ekosistem dan penyakit mengancam penduduk asli, misi menjadi pilihan yang lebih menarik (tetapi tidak bermakna ideal).
Kehidupan misi menuntut kos yang tinggi dari orang asli, penulis biografi Serra dan profesor sejarah University of Riverside, Steven W. Hackel. Sewaktu mereka bertani, bekerja dan pergi ke gereja, "kaum India dijangka melepaskan sebahagian besar aspek penting budaya mereka sebagai balasan kepada apa yang dijanjikan para mubaligh mereka adalah keselamatan, " kata Hackel. Di dalam misi di kalangan kumpulan Native Americans yang berambisi misi, kata Hackel, orang asli digalakkan untuk meninggalkan kedua-dua amalan kebudayaan dan teknik pertanian tradisional.
"Orang India yang mencabar otoritas misi itu tersentak, " kata Hackel. Orang-orang India "bapa rohani", dia terus "menghukum mereka sebagai kanak-kanak walaupun mereka dewasa." Mereka yang cuba melarikan diri diburu oleh askar Sepanyol dan terpaksa kembali. Misi yang ramai juga merupakan tempat panas untuk penyakit seperti radang paru-paru dan difteri. Seorang mubaligh menulis bahawa wabak campak "telah membersihkan misi dan memenuhi kubur-kubur." Menurut Projek Penduduk Awal California Perpustakaan Huntington, 71, 000 pengebumian dilakukan di misi California antara 1769 dan 1850. Dan Kalisphere University of California menyatakan bahawa walaupun terdapat kira-kira 300, 000 penduduk asli yang tinggal di kawasan tersebut sebelum penjajahan Spanyol, hanya 30, 000 yang tinggal pada tahun 1860.
"Tidak ada jawaban yang mudah" bagi Californian Orang Asli, kata Burns, yang menyatakan bahawa orang-orang yang bertobat perlu menimbang kelangsungan hidup mereka terhadap sistem misi yang "tidak mempunyai kepekaan budaya". Dan menurut beberapa pemimpin suku, perbualan moden tentang Serra tidak lebih baik.
Walaupun Pope Francis telah meminta pengampunan untuk jenayah era misi terhadap orang asli pada bulan Julai, ada yang melihat kanonis dari tokoh sistem itu sebagai tamparan di muka. Paus itu "nampaknya tidak menyedari akan kesan maut dan kesan buruk yang dimiliki oleh sistem Misi Katolik di negara dan bangsa kita di California, " tulis Robert Smith, pengerusi Pala Band of Mission India dan Persatuan Pengerusi Tribal California Selatan. surat protes.
"Baik misi atau kaedah Serra adalah kebanggaan sekular atau negara, " tulis Valentin Lopez, pengerusi Band Tribal Amah Mutsun dalam surat terbuka yang menggesa gabenor California, Jerry Brown, untuk membantah kanonisasi. Walau bagaimanapun, misi masih mempunyai banyak penglihatan di California: Nama Serra boleh didapati di segalanya dari sekolah menengah ke lebuh raya. Projek gred keempat di misi telah menjadi sebahagian daripada kurikulum negara selama beberapa dekad, dan warisan sistem misi hadir dalam seni bina, patung dan bahkan pasukan olahraga California-San Diego Padres, siapa pun?
"Misi ini merupakan bencana yang tidak diketepikan bagi kaum India di California, " kata Andrew Galvan, kurator muzium di Mission Dolores di San Francisco. "Tidak ada yang menafikannya." Tetapi Galvan, yang nenek moyang Ohlone dibaptiskan secara paksa dan dibawa masuk dalam misi, juga melihat lapisan perak dalam kanonisasi Serra. "Negativity ini adalah peluang untuk transformasi, " katanya.
Galvan, yang menyampaikan penyebaban kanonisasi Serra, tidak melihat percanggahan antara mengagumi lelaki yang membawa Katolik ke California dan mengutuk sistem yang dibantu olehnya. Sebaliknya, dia terkejut di pejabat gereja dan muzium sambil memajukan apa yang dia sebut sebagai "mitos misi" - versi misi kehidupan romantis yang menghapuskan perjuangan dan sumbangan Californian Orang Asli.
"Ada peluang untuk menceritakan kisah sebenar sekarang, " kata Galvan-kisah seorang lelaki "terbakar" dengan semangat mubaligh dan mengetuai sistem yang membawa akibat yang membawa maut kepada Californian Orang Asli. Dia menyeru kepada Gereja Katolik untuk melampaui kanonisasi Serra dan mula merelakan sumbangan dan kisah asli ke dalam kisah misi itu. "Mereka misi India, " katanya. "Mereka adalah tempat kami. Orang India masih di sini. "
