Ahli arkeologi Israel yuval peleg menghentikan jipnya di mana bukit-bukit Judean yang bergerigi menjadi peter. Di hadapan kita, di seberang Laut Mati yang tenang, matahari terbit di atas gunung Jordan. Panas pada musim bunga pagi ini sudah sengit. Tiada pokok atau rumput, hanya beberapa dinding batu runtuh. Ia adalah tempat tinggal yang sunyi-sampai, iaitu, pelancong dalam topi dan visor mencurahkan bas berkilat.
Kandungan Terkait
- Yang Mati di Laut Mati
Mereka telah sampai ke lokasi yang keras dan terpencil ini di Tebing Barat, yang dikenali sebagai Qumran, kerana di sinilah teks-teks keagamaan yang paling penting di dunia Barat ditemui pada tahun 1947. Skrol Laut Mati yang terdiri daripada lebih daripada 800 dokumen yang terbuat dari kulit binatang, papirus dan juga tembaga palsu-memperdalam pemahaman kita tentang Alkitab dan menjelaskan tentang sejarah Judaisme dan Kekristianan. Antara teks-teks itu adalah sebahagian daripada setiap buku kanon Ibrani-apa yang dipanggil oleh orang Kristian Perjanjian Lama-kecuali buku Ester. Skrol ini juga mengandungi koleksi himne, doa, ulasan, formula mistik yang tidak diketahui dan versi awal Sepuluh Perintah yang tidak diketahui. Kebanyakan ditulis antara 200 SM dan tempoh sebelum pemberontakan Yahudi gagal untuk meraih kemerdekaan politik dan agama dari Rom yang berlangsung dari AD 66 hingga 70-mendahului oleh 8 hingga 11 abad teks Ibrani tertua yang terdahulu dari Bible Yahudi.
Panduan lawatan penggembalaan pelancong melalui reruntuhan padang pasir sederhana menyebut asal-usul gulungan, sebuah naratif yang telah diulang hampir sejak mereka ditemui lebih daripada 60 tahun yang lalu. Qumran, panduan mengatakan, adalah rumah kepada masyarakat pertapa Yahudi yang dikenali sebagai Essen, yang menumpukan hidup mereka untuk menulis dan memelihara teks-teks suci. Mereka bekerja keras pada waktu Yesus mula berkhotbah; akhirnya mereka menyimpan gulungan di 11 gua sebelum Rom memusnahkan penyelesaiannya di AD 68.
Tetapi mendengar pembacaan dramatik, Peleg, 40, menggeletar matanya. "Tidak ada hubungan dengan Essen di laman web ini, " dia memberitahu saya sebagai buluh elang di atas dalam pemanasan udara. Dia mengatakan skrol tidak mempunyai apa-apa kaitan dengan penyelesaian itu. Bukti untuk komuniti agama di sini, katanya, tidak menentu. Dia percaya, sebaliknya, bahawa orang Yahudi melarikan diri mengamuk Rom dengan tergesa-gesa memasukkan dokumen ke dalam gua-gua Qumran untuk disimpan. Selepas menggali di tapak selama sepuluh tahun, beliau juga percaya bahawa Qumran pada asalnya merupakan kubu yang direka untuk melindungi populasi Yahudi yang semakin meningkat dari ancaman ke timur. Kemudian, ia ditukar menjadi kilang tembikar untuk berkhidmat kepada bandar-bandar berdekatan seperti Jericho, katanya.
Para ulama lain menggambarkan Qumran sebagai rumah manor, pusat pembuatan minyak wangi dan juga penyamakan kulit. Walaupun beberapa dekad penggalian dan analisis berhati-hati, tidak ada kesepakatan tentang siapa yang tinggal di sana-dan, akibatnya, tidak ada konsensus mengenai siapa yang sebenarnya menulis Scrolls Laut Mati.
"Ia adalah tapak yang misterius dan mengelirukan, " mengakui Risa Levitt Kohn, yang pada tahun 2007 mengerjakan pameran mengenai Scroll Sea Dead di San Diego. Beliau mengatakan bahawa keluasan dan umur tulisannya-sepanjang tempoh yang berpotongan dengan kehidupan Yesus dan pemusnahan Kuil Yahudi Kedua di Yerusalem-membuat Qumran sebagai "tong tepung" di kalangan sarjana biasa. Qumran telah menyebabkan persengketaan pahit dan juga penyiasatan jenayah baru-baru ini.
Tiada siapa yang meragui keaslian skrol, tetapi persoalan pengarang mempunyai implikasi untuk memahami sejarah agama Yahudi dan Kristian. Pada 164 SM, sekumpulan penentang Yahudi, Maccabees, menggulingkan Empayar Seleucid yang kemudian memerintah Yudea. The Maccabees telah menubuhkan sebuah kerajaan yang merdeka dan, dengan berbuat demikian, melepaskan kelas imam yang telah menguasai kuil di Yerusalem sejak zaman Raja Sulaiman. Kemelut membawa kepada kemunculan beberapa mazhab saingan, masing-masing bersaing untuk dominasi. Sekiranya teks Qumran ditulis oleh satu mazhab, skrol "membantu kita memahami kuasa-kuasa yang beroperasi selepas Pemberontakan Maccabean dan bagaimana pelbagai kumpulan Yahudi bertindak balas kepada kuasa-kuasa itu, " kata profesor pengajian Yahudi dan Hebraik New York University, Lawrence Schiffman dalam bukunya Reclaiming the Dead Sea Scrolls . "Walaupun beberapa sekte menampung diri mereka dalam perintah baru dalam pelbagai cara, kumpulan Laut Mati memutuskan bahawa ia harus meninggalkan Yerusalem untuk meneruskan cara hidup yang unik."
Dan jika Qumran sebenarnya menempatkan pertapa agama yang berpaling pada apa yang mereka lihat sebagai dekaden Yerusalem, maka Essen mungkin mewakili satu hubungan yang tidak diketahui antara agama Yahudi dan Kristian. "John the Baptizer, guru Yesus, mungkin belajar dari Qumran Essen-walaupun dia bukan Essene, " kata James Charlesworth, seorang sarjana skrol di Princeton Theological Seminary. Charlesworth menambah bahawa skrol "mendedahkan konteks kehidupan dan mesej Yesus." Selain itu, kepercayaan dan amalan Qumran Essen seperti yang diterangkan dalam skrip-janji kemiskinan, upacara pembaptisan dan makanan bersama-mencerminkan orang-orang Kristian awal. Oleh itu, ada yang melihat Qumran sebagai biara Kristian pertama, buaian iman yang muncul.
Tetapi Peleg dan lain-lain meragukan peranan Qumran dalam sejarah kedua agama tersebut. Norman Golb, seorang profesor sejarah Yahudi di University of Chicago (dan saingan akademik Schiffman), percaya bahawa setelah Galilea jatuh semasa pemberontakan Yahudi, warga Yerusalem mengetahui bahawa penaklukan kota mereka tidak dapat dielakkan; mereka mengumpul teks dari perpustakaan dan koleksi peribadi dan menyembunyikannya di padang belantara Yudea, termasuk di gua-gua berhampiran Laut Mati. Sekiranya itu berlaku, maka Qumran mungkin sekular-bukan tapak rohani, dan skrol itu tidak hanya memaparkan pandangan golongan pembangkang yang terdiri daripada golongan proto-Kristian, tetapi pemikiran orang Yahudi yang lebih luas. "Penentuan lebih lanjut tentang konsep dan amalan individu yang diterangkan dalam skrol boleh dicapai dengan tidak memaksa mereka untuk masuk ke dalam satu ruang sektarian Essenisme, " kata Golb dalam jurnal Archaeologist jurnal.
Satu anggapan yang kini diterima secara meluas ialah majoriti skrol tidak berasal dari Qumran. Teks-teks terawal bermula pada 300 SM-abad sebelum Qumran bahkan wujud sebagai penyelesaian-dan yang terbaru kepada generasi sebelum orang-orang Rom memusnahkan laman web tersebut pada AD 68. Beberapa skrol ditulis dalam bahasa Yunani yang canggih dan bukannya bentuk bahasa Aramaik atau Ibrani yang akan dijangkakan dari masyarakat pertapa di padang gurun Yudea. Dan kenapa masyarakat seperti itu menyimpan senarai, terukir dalam tembaga jarang, khazanah berharga emas dan perak-mungkin dari Bait Kedua di Yerusalem-yang telah dirahsiakan? Tidak juga perkataan "Essene" muncul dalam mana-mana skrol.
Sudah tentu tidak ada peraturan yang membuktikan bahawa Qumran adalah komunitas agama ahli taurat. Sesetengah sarjana tidak bermasalah bahawa Essen tidak disebut secara jelas dalam skrol, dengan mengatakan bahawa istilah bagi mazhab adalah label asing. Schiffman percaya bahawa mereka adalah kumpulan serpihan imam yang dikenali sebagai Saduki. Pandangan bahawa skrol adalah "koleksi seimbang teks Yahudi umum" mesti ditolak, dia menulis dalam Arkeologi Alkitab . "Terdapat banyak bukti bahawa komuniti yang mengumpul skrol ini muncul daripada konflik sektarian dan konflik ini menopangnya sepanjang kewujudannya." Tetapi pada akhirnya, persoalan siapa yang menulis skrol itu lebih cenderung diselesaikan oleh ahli arkeologi meneliti setiap sisa fizikal Qumran daripada para ulama yang meneliti teks tersebut.
Skrol laut mati mengagumi para sarjana dengan persamaan yang luar biasa mereka terhadap versi kemudian. Tetapi terdapat juga perbezaan yang halus. Contohnya, satu skrol mengembang pada kitab Kejadian: dalam Bab 12, apabila isteri Abraham diambil oleh Firaun, gulungan itu menggambarkan keindahan Sarah, menggambarkan kaki, muka dan rambutnya. Dan dalam Bab 13, apabila Tuhan memerintahkan Abraham untuk berjalan "melalui tanah panjang, " kitab itu menambah riwayat orang pertama oleh Abraham tentang perjalanannya. Alkitab Yahudi, seperti yang diterima hari ini, adalah hasil evolusi yang panjang; skrol itu menawarkan pandangan baru yang penting ke dalam proses yang mana teks itu diedit semasa pembentukannya.
Skrol ini juga menetapkan satu siri peraturan terperinci yang mencabar undang-undang agama yang diamalkan oleh para imam di Yerusalem dan disokong oleh mazhab Yahudi lain seperti orang Farisi. Akibatnya, para ulama Judaisme menganggap skrol tersebut sebagai pautan yang hilang di antara masa ketika hukum keagamaan diturunkan secara lisan dan era Rabbinik, bermula sekitar tahun 200, ketika mereka direkam secara sistematik-akhirnya membawa kepada komentar-komentar hukum yang menjadi Talmud.
Bagi orang Kristian juga, skrol adalah sumber pemahaman yang mendalam. Yesus tidak disebutkan dalam teks ini, tetapi seperti ulama dari Florida International University Erik Larson, buku-buku skrip "telah membantu kita memahami dengan lebih baik dengan cara-cara bagaimana mesej-mesej Yesus mewakili idea-idea yang ada dalam zaman Yudaisme dan bagaimana contohnya. "Satu skrol, misalnya, menyebut tokoh mesianik yang dipanggil" Anak Tuhan "dan" Anak Yang Maha Tinggi ". Banyak ahli teologi telah berspekulasi bahawa ungkapan" Anak Tuhan "telah diterima oleh orang Kristian awal selepas penyaliban Yesus, berbeza dengan penyembahan pagan kaisar Romawi. Namun penampilan frasa dalam skrol menunjukkan istilah itu telah digunakan ketika Yesus mengajar Injilnya.
Siapa yang menyembunyikan skrol dari orang Rom melakukan pekerjaan yang luar biasa. Teks-teks di Qumran masih belum ditemui selama hampir dua milenium. Beberapa pelancong Eropah abad ke-19 yang memeriksa apa yang mereka anggap merupakan kubu purba yang tidak mempunyai minat tertentu. Kemudian, berhampiran dengannya pada tahun 1947, seekor kambing menyimpang ke dalam sebuah gua, seorang gembala Bedouin melemparkan batu ke dalam gua yang gelap dan kelikir yang terhasil terhadap periuk mendorongnya untuk menyiasat. Dia muncul dengan yang pertama kira-kira 15, 000 serpihan beberapa skrol 850 yang disiarkan di banyak gua yang mengetuk tebing-tebing di atas Laut Mati.
Perang Arab-Israel 1948 menghalang pemeriksaan rapi Qumran. Tetapi selepas perdamaian yang rapuh di, seorang biarawan Dominican yang berjanggut dan berdesak-desakan bernama Roland de Vaux memulakan penggalian tapak dan gua-gua yang berdekatan pada tahun 1951. Penemuannya dengan bilik-bilik yang luas, mandi ritual dan sisa-sisa kebun mengejutkan para ulama dan orang awam. Beliau juga telah menemui banyak balang silinder, beratus-ratus piring seramik dan tiga mesin pengikat di dalam atau di dekat sebuah bilik yang disimpulkannya pernah mengandungi jadual tinggi yang digunakan oleh ahli tulis.
Tidak lama sebelum Vaux memulakan karyanya, seorang sarjana Poland yang bernama Jozef Milik menyelesaikan terjemahan satu skrip, "Peraturan Komuniti, " yang meletakkan satu set peraturan ketat yang mengingatkan mereka yang diikuti oleh mazhab Yahudi yang disebut dalam 77 oleh sejarawan Roma, Pliny the Elder. Beliau memanggil ahli-ahli sekte Essenes, dan menulis bahawa mereka tinggal di sepanjang pantai barat Laut Mati "tanpa wanita dan melepaskan cinta sepenuhnya, tanpa wang, dan hanya untuk syarikat hanya pohon kurma." Ahli sejarah Pliny, ahli sejarah Flavius Josephus, juga menyebut Essen dalam kisahnya tentang Perang Yahudi: "Manakala orang-orang ini menghindari keseronokan sebagai naib, mereka menganggap kendali diri dan tidak mengejar kekayaan hajat." Berdasarkan rujukan ini, de Vaux menyimpulkan bahawa Qumran adalah masyarakat Essene, lengkap dengan refectory dan istilah skrip-medieval untuk tempat-tempat di mana para biarawan memasak dan menyalin manuskrip.
Walaupun dia meninggal dunia pada tahun 1971 sebelum menerbitkan laporan yang komprehensif, gambar Vaux tentang Qumran sebagai komuniti agama diterima secara meluas di kalangan rakan akademiknya. (Sebagian besar bahan Qumrannya masih terkunci di koleksi peribadi di Yerusalem dan Paris, jauh dari jangkauan kebanyakan sarjana.) Walau bagaimanapun pada 1980-an, data baru dari laman web lain mula membuat keraguan pada teorinya. "Pandangan lama telah diatasi oleh penemuan baru-baru ini, " kata Golb.
Contohnya, sekarang kita tahu bahawa Qumran bukanlah tempat terpencil hari ini. Dua ribuan tahun yang lalu, terdapat perdagangan komersil berkembang di rantau ini; banyak penempatan di tepi pantai, manakala kapal-kapal merempuh laut. Mata air dan larian dari bukit curam dengan berhati-hati direka untuk menyediakan air untuk minum dan pertanian, dan pokok palma dan tanaman menghasilkan resin berharga yang digunakan dalam minyak wangi. Dan sementara lautan yang sangat kering tidak mempunyai ikan, ia memberikan garam dan bitumen, bahan yang digunakan pada zaman dahulu untuk menyekat kapal-kapal dan batu bata mortar. Tidak jauh dari masyarakat yang tidak berselisih di dalam agama, Qumran adalah sekeping harta tanah yang bernilai - perjalanan keldai sehari ke Yerusalem, berjalan dua jam ke Jericho dan berjalan-jalan ke dok dan penempatan di sepanjang laut.
Dan dengan lebih dekat melihat penemuan Vum Qumran menimbulkan persoalan tentang gambarannya tentang komuniti yang menghina kemewahan dan juga wang. Dia menemui lebih daripada 1, 200 syiling-hampir separuh daripadanya adalah perak-serta bukti-bukti batu-batu yang ditebang, vesel kaca, manik kaca dan barang-barang halus lainnya. Sebahagian daripadanya mungkin datang dari pendudukan Rom yang kemudian, tetapi ahli arkeologi suami dan isteri Belgium, Robert Donceel dan Pauline Donceel-Voute percaya bahawa sebahagian besar kekayaan terkumpul menunjukkan bahawa Qumran adalah harta pusaka - mungkin dimiliki oleh patriik Yerusalem yang kaya - . Menara yang diperkaya secara besar-besaran, kata mereka, adalah ciri umum villa semasa era rentan konflik di Judea. Dan mereka perhatikan bahawa Jericho dan Ein Gedi (penempatan hampir 20 batu di selatan Qumran) dikenali di seluruh dunia Rom sebagai pengeluar resin balsam yang digunakan sebagai asas minyak wangi. Di dalam sebuah gua berhampiran Qumran, penyelidik Israel mendapati pada tahun 1988 botol bulat kecil yang, menurut analisis makmal, mengandungi sisa resin. De Vaux mendakwa bahawa botol serupa yang terdapat di Qumran adalah inkwells. Tetapi mereka mungkin juga telah menjadi botol minyak wangi.
Teori-teori lain berlimpah. Sesetengah berfikir Qumran adalah pusat perdagangan yang sederhana. Arkeologi British David Stacey percaya ia adalah penyamakan kulit dan bahawa balang yang ditemui oleh de Vaux adalah untuk pengumpulan air kencing yang diperlukan untuk membersihkan kulit. Dia berpendapat bahawa lokasi Qumran sangat ideal untuk penyamakan-antara pasaran berpotensi seperti Jericho dan Ein Gedi.
Bagi pihaknya, Peleg percaya Qumran melalui beberapa peringkat yang berbeza. Semasa panas pagi, dia membawa saya naik rabung yang curam di atas tapak, di mana saluran yang dibawa ke dalam batu membawa air ke dalam penyelesaian. Dari ketinggian kami yang tinggi, beliau menunjukkan asas-asas menara besar yang pernah memerintahkan pemandangan laut ke timur ke arah Jordan hari ini. "Qumran adalah jawatan tentera sekitar 100 SM, " katanya. "Kami adalah satu hari dari Yerusalem, dan ia menguatkan pantai timur laut Laut Mati." Benteng lain dari zaman ini berselerak di tengah-tengah perbukitan di atas laut. Ini adalah zaman ketika Nabateans-saingan timur Rom-mengancam Judea. Tetapi Peleg mengatakan bahawa apabila Roma menaklukkan rantau ini, pada tahun 63 SM, tidak ada lagi keperluan bagi asas tersebut. Dia percaya tentera Judean yang tidak bekerja dan keluarga setempat mungkin telah mengarahkan perkhemahan tentera untuk tujuan yang damai, membina saluran air yang sederhana yang dikosongkan ke dalam kolam segi empat tepat supaya tanah liat halus untuk membuat periuk dapat diselesaikan. "Tidak semua kolam renang dengan langkah-langkah mandi mandi, " katanya. Dia berfikir bekas tentera membina lapan kiln untuk menghasilkan tembikar untuk pasaran Ein Gedi dan Jericho, berkembang tarikh dan mungkin membuat minyak wangi-sehingga orang Roma menyamakan kedudukan semasa pemberontakan Yahudi.
Tetapi pandangan Peleg telah memenangi beberapa penganut. "Ini lebih tafsiran daripada data, " kata Jodi Magness, ahli arkeologi di University of North Carolina di Chapel Hill yang berkongsi pandangan Vaux bahawa laman web itu adalah komuniti agama. Dia mengatakan bahawa sesetengah ahli arkeologi-dengan enggan mengakui bukti bahawa penduduk Qumran menyembunyikan skrol-cenderung untuk melompat ke kesimpulan semenjak penyelidikan mereka bergantung semata-mata pada samar-samar, fizikal di laman web ini.
Malah bidang kuasa ke atas Qumran adalah sumber perdebatan. Tapak ini terletak di Tebing Barat, di mana Palestin dan beberapa ahli arkeologi Israel mengatakan bahawa penggalian Peleg adalah haram di bawah undang-undang antarabangsa.
Kontroversi Qumran mengambil giliran pelik Mac lalu, ketika anak lelaki Golb, Raphael, ditangkap atas tuduhan pencurian identiti, penyamaran jenayah dan gangguan yang teruk. Dalam satu kenyataan, Pejabat Peguam Daerah New York mengatakan bahawa Raphael "terlibat dalam skema sistematik di Internet, menggunakan berpuluh-puluh alias Internet, untuk mempengaruhi dan mempengaruhi perdebatan di Scrolls Laut Mati, dan untuk mengganggu Scroll Sea Dead ulama "yang membantah penemuan bapanya. Target yang dikatakan itu adalah saingan lama Golb, Schiffman. Bagi pihaknya, Raphael Golb memohon pembelaan tidak bersalah pada 8 Julai 2009. Kasus itu ditangguhkan sehingga 27 Januari.
Mengenai satu-satunya perkara yang dilihat oleh pihak musuh adalah bahawa wang itu adalah punca masalah. Buku-buku popular dengan teori baru mengenai penjualan Qumran, kata Schiffman. Golb mencatat bahawa pandangan tradisional Qumran lebih cenderung untuk menarik pelancong ke tapak tersebut.
Sesetengah ulama mencari jalan tengah. Robert Cargill, ahli arkeologi di University of California di Los Angeles, membayangkan Qumran sebagai sebuah kubu yang kemudiannya melindungi sebuah kumpulan yang menghasilkan bukan sahaja skrol tetapi pendapatan melalui penyamakan atau pembuatan tembikar. Ia adalah satu penyelesaian, katanya, "yang mahu berdikari sendiri-soalannya adalah bagaimana orang Yahudi dan betapa taatnya mereka."
Usaha-usaha di kompromi hampir tidak menghalangi teori-teori yang bertentangan. Mungkin, seperti ahli arkeologi Perancis Jean-Baptiste Humbert mencadangkan, ulama Qumran dibentuk oleh pengalaman peribadi mereka dan juga oleh penyelidikan mereka. "Orang melihat apa yang ingin dilihat, " kata Humbert, sama ada biara, kubu, penyamakan kulit atau rumah manor.
Namun perdebatan itu sedikit mengenai ribuan pengunjung yang berkumpul di Tanah Suci. Bagi mereka, Qumran kekal sebagai tempat keajaiban zaman moden-penemuan teks-teks suci yang tidak mungkin, disimpan dari kemusnahan untuk menyedarkan generasi akan datang tentang firman Tuhan. Ketika saya naik jip Peleg untuk perjalanan cepat ke Yerusalem, ramai pelancong baru keluar dari bas.
Andrew Lawler, yang tinggal di luar bandar Maine, menulis tentang bandar Isfahan di Iran pada edisi April 2009 di Smithsonian .
Ahli arkeologi Israel Yuval Peleg berkata Qumran pada asalnya adalah sebuah kubu kecil yang kemudiannya diubah menjadi sebuah kilang tembikar untuk berkhidmat kepada bandar-bandar berdekatan. (Ahikam Seri) 
Skrol Laut Mati kekal tersembunyi di dalam gua selama hampir 2, 000 tahun, sehingga mereka ditemui, pada tahun 1947, oleh gembala. Antara teks-teks itu adalah hampir setiap buku dalam Perjanjian Lama. (Imej Israel / Alamy) 
Gua sekitar Qumran berada di Tepi Barat, antara Israel dan Jordan di sepanjang Laut Mati (Guilbert Gates) 
Beribu-ribu pelancong yang berduyun-duyun ke Qumran setiap tahun diberitahu bahawa laman web itu pernah menjadi rumah kepada mazhab Yahudi yang dipanggil Essen, yang mengabdikan hidup mereka untuk menulis dan memelihara teks-teks suci. (Ahikam Seri) 
Peleg percaya Yahudi melarikan diri mengamuk Rom dengan tergesa-gesa memasukkan dokumen ke dalam gua-gua Qumran untuk disimpan. (Imej Israel / Alamy) 
Ada yang mengatakan penemuan kira-kira 1, 200 syiling menunjukkan bahawa Qumran sebenarnya adalah tapak perniagaan minyak wangi yang menguntungkan. (Pihak Berkuasa Antikuiti Israel) 
Ahli arkeologi meneliti setiap perincian reruntuhan Qumran untuk petunjuk tentang siapa sebenarnya yang tinggal di sana. (Ahikam Seri) 
Sesetengah ulama menunjuk kepada satu skrol, "Peraturan Komuniti", sebagai bukti bahawa mazhab agama yang ketat tinggal di Qumran. (Muzium Israel, Baitulmuqaddis) 
Bapa Roland de Vaux bertanggungjawab menyelia penyelidikan Gulungan Laut Mati. Pasukannya menggali tapak berhampiran Qumran dari 1951 hingga 1956. (SDMNH) 
Lawrence Schiffman adalah penulis buku Reclaiming the Dead Sea Scrolls . (© 2001 Rekod Wilayah Waterloo, Ontario Kanada) 
Norman Golb adalah seorang profesor sejarah Yahudi di University of Chicago dan saingan akademik Schiffman. Dia percaya bahawa penduduk Yerusalem mengumpulkan teks dari perpustakaan dan koleksi peribadi dan menyembunyikannya di padang belantara Yudea, termasuk di gua-gua berhampiran Laut Mati. (Universiti Chicago) 
Raphael Golb, anak lelaki Norman Golb ditangkap atas tuduhan kecurian identiti, penyamaran jenayah dan gangguan yang teruk - semua sebahagian daripada percubaannya untuk mempengaruhi perdebatan Sea Dead Scrolls dan mengganggu saingan bapanya. (Steven Hirsch) 
Pele percaya bahawa orang Yahudi Yerusalem melarikan diri dari Rom yang menyembunyikan gulungan di gua-gua Qumran. (Richard T. Nowitz / Corbis) 
Peleg berhujah bahawa kawasan kolam adalah untuk membuat tanah liat, bukan untuk mandi ritual. (Ahikam Seri) 
Usaha-usaha di kompromi hampir tidak menghalangi teori-teori yang bertentangan. "Orang melihat apa yang ingin dilihat olehnya, " kata ahli arkeologi Perancis, Jean-Baptiste Humbert. (Ahikam Seri)
