Ia sepatutnya tidak berfungsi seperti ini, tetapi ia tidak. Anda sering boleh memberitahu kepercayaan politik seseorang yang paling mendalam daripada potongan celana mereka, kereta yang mereka memandu atau pilihan minuman keras mereka. Lama sebelum algoritma pengesanan data, rakyat Amerika bergantung pada isyarat kebudayaan untuk memberitahu siapa yang mengundi. Dan memakai topi yang salah ke tempat pengundian yang salah boleh membawa anda ke masalah yang serius.
Kandungan Terkait
- Asal-usul Kuno Apple Cider
Koleksi besar Muzium Nasional Sejarah Amerika memegang tangkapan terbesar dari artifak yang dikodkan ini. Mesej mereka sukar untuk dibaca hari ini, tetapi menjerit ideologi politik dengan kuat pada 1800 atau 1920 sebagai memandu Prius atau Hummer mungkin hari ini. Pakaian menunjukkan banyak, tetapi begitu juga pilihan alkohol. Dan banyak artifak terbaik muzium itu merujuk kepada politik orang cider, porter, bir atau whiskey. Semua menunjukkan bahawa politik Amerika telah lama mengenepikan identiti estetik tertentu.
Ia bermula dengan Revolusi. Ketika orang Amerika membahaskan bagaimana untuk mentadbir negara baru mereka, perang meletus antara mereka yang memakai dua jenis reben yang dipanggil cockades. Federalists lebih suka blackades, menandakan sokongan mereka untuk kerajaan berpusat yang kuat. Republikan memainkan riben rol biru (merah, putih dan biru), yang dikaitkan dengan kerajaan yang lebih kecil dan Revolusi Perancis radikal.
Tidak lama kemudian, lelaki-lelaki yang sedang mengamuk lelaki memakai kokad yang salah di jalanan, manakala wanita partisan meletakkan reben pada bodi mereka, lelaki berani untuk membantah. Kemudian pergaduhan bermula. Di Massachusetts, seorang lelaki muda yang berkulit tricolor di hatinya membuat kesilapan menghadiri gereja Federalis. Sidang jemaat menunggu sehingga perkhidmatan berakhir, kemudian melompat dia, memukulnya dan merobek hatinya. Di Philadelphia, pergaduhan di kalangan budak lelaki berenda yang memakai koko berbeza berakhir dengan banyak yang dibuang ke penjara. Akhirnya, apabila orang Republik menang selepas tahun 1800, ramai orang bergelar mengadakan pemakaman simbolik untuk keledai hitam.
Apabila politik Amerika berkembang, ahli politik menggunakan topi mereka, rambut palsu dan tongkat mereka untuk membayangkan hubungan mereka. Pemimpin berharap agar kelihatan terhormat akan menjadikan mereka kelihatan mulia. Pakaian mereka juga menunjukkan keanggotaan dalam puak-puak politik. Satu kumpulan New York populis melukut rusa ke topi mereka. Orang-orang ini, yang dipanggil Bucktails, membentuk nukleus untuk parti Demokrat, yang dikenal pasti oleh fesyen mereka sebelum pergerakan baru mereka walaupun mempunyai nama.
Apabila politik menjadi lebih demokratik, parti-parti berjuang untuk mengenal pasti orang biasa dan menggambarkan saingan mereka sebagai "parti sutra". Dalam pilihan raya 1840 liar, parti Whig yang baru memakai kempennya dalam kemeja berburu kulit berbingkai dan menyerahkan bendera cider keras. Demokrat ditolak, melancarkan tong bir porter. Pada akhir kempen itu, orang-orang Amerika bersumpah bahawa anda boleh memberitahu parti seseorang dengan apa yang mereka pesan di bar. Gulping cider sama seperti memakai "lencana parti politik." Kempen berpakaian ini menarik salah satu daripada jumlah pengundi tertinggi dalam sejarah Amerika.
Geng politik menggunakan fesyen untuk menentang musuh. Pada tahun 1850-an, gerakan anti-imigran yang ganas menyasarkan migran yang melarikan diri dari Ireland, sama seperti pakaian murah yang membolehkan rakyat mengakses keistimewaan mereka. Di bandar-bandar seperti New York dan Baltimore, penyokong anti-imigran pergerakan Tahu Tidak ada melancarkan jalan di kemeja merah, rompi kulit, kasut tinggi dan topi stovepipe yang tidak menentu. Geng-geng Ireland, yang bekerja sebagai penguatkuasa untuk Demokrat, mempunyai baju seragam mereka sendiri dan seluar panjang berwarna merah atau biru. Kehidupan di jalan-jalan di bandar bermakna sentiasa menafsirkan kod yang tersembunyi di topi atau topi permaidani dan peniaga-peniup di bawah lampu.
Stereotaip ini mempunyai kesan yang sangat nyata pada hari pemilihan. Tiada sistem yang baik untuk mendaftar pengundi, sebaliknya setiap parti menghantar pembuli-pembuli untuk "mencabar" pengundi haram. Sebenarnya, partisans ini membaca isyarat fesyen untuk cuba memotong sesiapa sahaja yang akan memilih cara yang salah. Di bandar-bandar besar dan dusun kecil, pencabar menilai setiap aspek rupa lelaki-pakaiannya, janggutnya, pekerjaannya, alamatnya-untuk meneka bagaimana dia akan mengundi. Mereka mendengar aksennya - Adakah orang Katolik Ireland atau Scotch-Irish brogue? -Dan menakut-nakutkan (atau, kadang-kadang, dibunuh) lelaki yang muncul untuk mengundi dalam seluar yang disukai oleh pihak saingan.
Semasa Perang Saudara, orang utara membaca satu sama lain pakaian sama rapatnya. Untuk membantu Lincoln memenangi jawatan presiden, lelaki muda Republik menyertai "kelab-kelab Wide Awake, " dipimpin oleh obor-cahaya dalam cloak berkilat dan topi tentera. Kemudian, Northerners yang bersenjata Confederate yang membenci Lincoln dan perangnya sering dipanggil "Butternuts, " pemikiran mundur kepada peneroka Midwestern yang berasal dari Selatan dan memakai pakaian yang dicelup dengan menggunakan cangkul untuk warna khaki. "Copperheads, " nama lain untuk Confederate-simpatisan, menjadi sangat dibenci bahawa memanggil seseorang "tembaga" adalah satu cabaran untuk bertempur.
Top hat dari tahun 1892, dengan Benjamin Harrison (presiden duduk) dan pasangannya Whitelaw Reid tersembunyi di dalamnya. (Muzium Sejarah Amerika Negara) 
Bahagian luar topi atas, dengan Benjamin Harrison (presiden duduk) dan pasangannya Walkelaw Reid tersembunyi di dalamnya. (Muzium Sejarah Amerika Negara) 
Kelab politik Republika Wide Awake dari 1860, terdiri daripada lelaki muda yang berpakaian seragam dan berarak pada waktu malam dengan lampu suluh untuk Lincoln. (Muzium Sejarah Amerika Negara) 
Kartun politik dari perlumbaan 1880, menunjukkan topi di kotak undi. (Muzium Sejarah Amerika Negara) 
Propaganda parti Whig dari tahun 1840, menunjukkan secawan Whig cider membuat Presiden Demokrat Martin Van Buren sakit. (Muzium Sejarah Amerika Negara) 
Propaganda parti Whig dari tahun 1840, yang bertujuan untuk membuat Presiden Demokrat Martin Van Buren kelihatan seperti tamparan hebat. (Muzium Sejarah Amerika Negara) Selama bertahun-tahun selepas Perang Saudara, orang Selatan putih dan hitam menggunakan pakaian mereka untuk mengisytiharkan politik mereka juga. Afrika-Amerika menganjurkan kelab-kelab Liga Separuh rahsia, untuk membantu melindungi undi pertama yang dibebaskan budak. Ahli-ahli Liga Union memakai ikat pinggang dan menggunakan tangan tangan rahsia dan isyarat tangan. Selatan Racist putih memulakan kerjayanya Red Shirts, lelaki yang mengganas pengundi hitam. Walaupun Ku Klux Klan beroperasi secara rahsia, lelaki di kemeja merah buatan sendiri secara terbuka menghalang tempat mengundi selatan, pakaian mereka menjadi ancaman jelas kepada pengundi Afrika-Amerika. Pada akhir Rekonstruksi, Baju Merah berkuasa di banyak Selatan.
Kualiti pakaian seseorang boleh memberi isyarat kepada parti mereka juga. Dalam masyarakat yang semakin tidak seimbang, tramps dan hoboes di derbies tweed dan rompak yang kasar telah dianggapkan sebagai pendukung parti Populis yang radikal, manakala lelaki yang ganjil dalam saman yang tenang mencondongkan Republik. Ahli politik mesin memainkan anggapan ini. Seorang bos daerah Tammany Hall bersumpah bahawa terlalu berpakaian dapat membunuh kerjaya politik Demokrat: pengundi secara semulajadi mencurigakan calon dalam saman mewah. Pilihan alkohol juga penting. Sekitar tahun 1900, bos menasihati ahli-ahli politik di bandar-bandar yang dikuasai oleh Ireland untuk berpegang kepada whiskey Ireland yang baik. Swigging pedang menunjukkan bahawa seorang lelaki terlalu Jerman, terlalu radikal, dan mungkin menghabiskan masa "minum minuman keras 'dan sosialisme talkin."
Daripada semua warna yang membawa implikasi politik-hitam, tembaga, kuning-kuning bersinar paling terang, melambangkan perjuangan panjang untuk hak wanita untuk mengundi. Bermula dengan para suffragist prairie negara yang mengaitkan diri dengan bunga matahari, suffraget yang digunakan cerah, berkelip kuning untuk mengenal pasti gerakan mereka pada awal abad ke-20. Mereka memakai kostum berwarna kuning, seringkali beraksen dengan ungu kerajaan yang dipinjam dari suffragettes Inggeris, untuk membuat paparan berani dalam demonstrasi besar. Pada masa wanita memenangi hak untuk mengundi pada tahun 1920, menanam bunga ros kuning membuat kenyataan sokongan yang kuat untuk hak wanita.
Pada pertengahan abad ke-20, menjadi lebih sukar untuk stereotaip pengundi oleh pakaian mereka. Mengurangkan kepuasan dan persetujuan umum antara pihak-pihak bermakna anda sering tidak dapat memberitahu siapa yang menyokong Kennedy atau Nixon, pada tahun 1960, misalnya. Ahli-ahli sains politik mendapati bahawa pengundi-pengundi itu lebih buruk dalam membezakan antara pihak-pihak daripada pada mana-mana masa lain dikaji, jadi masuk akal bahawa hanya sedikit yang berpakaian. Masih terdapat petunjuk, seperti biasa, terikat kepada bangsa, rantau dan kelas, tetapi untuk kebanyakan pertengahan abad ke-20 mereka menjadi kurang hebat.
Dalam tahun-tahun kebelakangan ini, fesyen politik semakin meningkat. Hippies dan hardhats, penyokong yang tidak kurang dari Amalan Hak Sama Sama dan Republikan muda yang terikat busuk mengisytiharkan kepercayaan mereka pada tahun 1970an atau '80an. Menjelang abad ke-21, peningkatan pemahaman menjadikan hal ini lebih mudah. Kita semua melihat penanda halus yang kelihatan mengisytiharkan politik seseorang.
Pada satu tahap, ada sesuatu yang menyakitkan hati tentang ini, seolah-olah kepercayaan kita dapat dikurangkan kepada warna pasukan. Tetapi fesyen politik membuat kenyataan positif juga. Sepanjang sejarah Amerika, demokrasi kita tidak terhad kepada pertubuhan rasmi atau media partisan, tetapi hidup dalam budaya Amerika, sebagai bersemangat dan intim sebagai pakaian di belakang kita.
Hal Ehwal Penghormatan: Politik Kebangsaan di Republik Baru
Joanne Freeman memperlihatkan bagaimana ritual dan retorik kehormatan memberikan peraturan asas untuk memerangi politik; bagaimana gosip, peperangan cetak, dan duel menjadi senjata politik yang diterima; dan bagaimana para pengasas menggemukkan kuasa politik di republik yang baru muncul.
Beli
