Melihat belakang, perkara yang sangat pelik adalah kesunyian. Cara lonceng gereja berhenti berdering apabila sekumpulan kecil kadet tentera laut mendekati kampung. Cara itik malah menjadi tenang dan tidak bergerak oleh aliran cetek yang melintasi jalan di mana jalan utama bermula.
Dan, apabila anak-anak memikirkannya selepas itu, mereka teringat bahawa walaupun burung-burung musim gugur memudar ketika mereka mendekati rumah-rumah yang pertama. Angin telah jatuh ke apa-apa juga.
Bukan daun yang diaduk di atas pokok yang mereka lalui. Dan pokok-pokok itu kelihatan tidak menimbulkan bayang-bayang.
Jalan itu sendiri agak kosong - tidak begitu aneh, mungkin, untuk pagi Ahad pada tahun 1957, terutama di jantung luar bandar England. Malah, dusun-dusun Britain yang paling jauh menunjukkan tanda-tanda kemodenan oleh kereta-kereta yang diletakkan di tepi jalan, wayar-wayar telefon di sepanjang jalan, udara di atas bumbung-dan tidak ada apa-apa pun di kampung ini. Malah, rumah-rumah di jalan raya yang tinggi kelihatan purba; mereka berselerak, dibina tangan, kayu dibingkai: "hampir zaman pertengahan dalam penampilan, " seorang lelaki berfikir.
Ketiganya, semua kadet Tentera Diraja, berjalan ke bangunan terdekat dan menekan muka mereka ke tingkap yang kotor. Mereka dapat melihat bahawa ia adalah sejenis kedai tukang daging, tetapi apa yang mereka lihat di pedalaman lebih menjengkelkan. Sebagai salah seorang daripada mereka teringat untuk penulis Andrew MacKenzie:
Tidak ada meja atau kaunter, hanya dua atau tiga bangkai lembu seluruh yang telah berkulit dan di tempat-tempat yang agak hijau dengan umur. Terdapat pintu dan tingkap yang dicat hijau dengan panel kaca bersaiz kecil, satu di bahagian depan dan satu di sisi, agak kelihatan kotor. Saya masih ingat bahawa ketika kita tiga melihat melalui jendela itu dengan tidak percaya pada bangkai hijau hijau dan berjerawat ... perasaan umum pastinya adalah salah satu ketidakpercayaan dan tidak semestinya ... Siapa yang akan percaya bahawa pada tahun 1957 bahawa pihak berkuasa kesihatan akan membenarkan keadaan sedemikian?
Mereka mengintip ke rumah lain. Ia juga mempunyai tingkap hijau dan licin. Dan ia juga kelihatan tidak berpenghuni. Dindingnya terukir putih, tetapi biliknya kosong; kanak-kanak lelaki itu tidak dapat melihat harta benda, perabot tidak ada, dan mereka fikir bilik-bilik itu sendiri kelihatan "tidak berkualiti moden". Sekarang, para kadet berpaling dan bergegas keluar dari kampung yang pelik. Lintasan itu memanjat bukit kecil, dan mereka tidak berpaling sehingga mereka sampai ke puncak. Kemudian, salah satu daripada tiga teringat, "tiba-tiba kita dapat mendengar lonceng sekali lagi dan melihat asap naik dari cerobong, tidak ada cerobong yang merokok semasa kami berada di kampung ... Kami berlari beberapa ratus meter seolah-olah melepaskan perasaan pelik. "
Apa yang berlaku kepada ketiga-tiga lelaki itu pada pagi Oktober lebih 50 tahun yang lalu masih menjadi misteri. Mereka mengambil bahagian dalam latihan membaca peta yang sepatutnya menjadi mudah; idea itu adalah untuk meneruskan perjalanan mereka ke empat atau lima batu dari kawasan desa ke titik yang ditetapkan, kemudian kembali ke pangkalan dan melaporkan apa yang mereka lihat-yang, jika semua pergi untuk merancang, mestilah kampung Suffolk yang indah dari Kersey. Tetapi semakin mereka berfikir mengenainya, lebih banyak kadet bertanya-tanya sama ada sesuatu yang sangat pelik telah berlaku kepada mereka. Beberapa tahun kemudian, William Laing, budak lelaki Scotland yang mengetuai kumpulan itu, berkata demikian: "Ia adalah sebuah desa hantu, boleh dikatakan. Ia hampir seolah-olah kita telah berjalan kembali dalam masa ... Saya mengalami perasaan sedih dan kemurungan yang sangat besar di Kersey, tetapi juga perasaan tidak ramah dan pemerhati yang tidak kelihatan yang menyuarakan kepalanya ... Saya tertanya-tanya apakah kita akan mengetuk pintu untuk bertanya soalan yang mungkin menjawabnya? Ia tidak memikirkan. "
Laing, yang berasal dari Perthshire di Highlands of Scotland, adalah orang asing di bahagian timur England. Begitu juga kawannya Michael Crowley (dari Worcestershire) dan Ray Baker (Cockney). Itulah maksudnya. Ketiganya berusia 15 tahun, dan hanya baru-baru ini mendaftar untuk menyertai Royal Navy. Itu memudahkan para pegawai kecil yang menjaga latihan mereka untuk mengesahkan bahawa mereka telah sampai ke kampung mereka sepatutnya mencari hanya dengan memeriksa deskripsi mereka. Oleh kerana itu, atasan mereka, Laing yang teringat, "agak ragu-ragu" apabila mereka memberitahu mereka tentang pengalaman mereka yang ganjil, tetapi mereka "ketawa dan bersetuju bahawa kami telah melihat Kersey dengan baik."
Di sana perkara itu berlaku sehingga akhir tahun 1980-an, ketika Laing dan Crowley, ketika itu tinggal di Australia, berbicara melalui telepon dan mengunyah kejadian itu. Laing sentiasa menjadi masalah dengannya; Crowley, ia muncul, tidak ingat dengan detailnya sebagai kawan lama, tetapi dia berfikir bahawa sesuatu yang pelik telah berlaku, dan dia teringat kebisuan, kekurangan udara dan lampu jalan, dan kedai penjual yang pelik. Itu sudah cukup untuk menggesa Laing menulis kepada pengarang sebuah buku yang dibacanya-Andrew MacKenzie, seorang ahli terkemuka Persatuan Penyelidikan Psikikal.
MacKenzie tertarik dengan surat Bill Laing dan mengakui bahawa ia mungkin menggambarkan satu kes retrocognition - istilah SPR untuk apa yang kita sebut sebagai "timeslip" kes. Melihat butiran itu, beliau menganggap bahawa ketiga-tiga kadet telah melihat Kersey tidak seperti pada tahun 1957, tetapi seperti yang telah berabad-abad sebelum ini. Surat-menyurat yang panjang (dia dan Laing ditukar surat selama dua tahun) dan kemunculan ke perpustakaan tempatan dengan bantuan seorang ahli sejarah dari Kersey membantu mengesahkan pandangan itu. Pada tahun 1990, Laing terbang ke England, dan kedua-dua lelaki itu berjalan melalui kampung itu, mengenang pengalaman itu.
Apa yang membuat kes ini sangat menarik adalah bahawa retrocognition mungkin adalah yang paling jarang dilaporkan mengenai fenomena psikis. Hanya ada kes-kes kecil, yang paling terkenal adalah "insiden Versailles" pada tahun 1901. Pada kesempatan itu, dua wanita Inggeris yang berpendidikan tinggi-prinsipal dan naib ketua Kolej St Hugh, Oxford-mengembara dasar Istana Versailles, di luar Paris, ketika mereka memiliki serangkaian pengalaman yang kemudian meyakinkan mereka bahwa mereka telah melihat taman-taman seperti mereka sebelum Revolusi Perancis. Penyelidikan terperinci mencadangkan kepada mereka bahawa salah satu angka yang mereka hadapi mungkin Marie Antoinette, isteri Louis XVI, ratu Perancis.
Penyelidikan MacKenzie ke dalam insiden Kersey menyebabkan beliau membuat kesimpulan yang sangat serupa, dan dia memaparkannya sebagai kes utama dalam sebuah buku yang diterbitkan pada retrocognition, Adventures in Time (1997). Beberapa faktor menyebabkan beliau membuat kesimpulan bahawa pengalaman kadet itu adalah asli: keikhlasan Laing dan kawannya Crowley (Ray Baker juga dikesan, tetapi ternyata tidak mengingati apa-apa pengalaman); perincian kenangan mereka; dan penemuan beberapa persuasif. Antara butiran yang paling mengagumkan kepada MacKenzie adalah kesedaran bahawa rumah yang Laing telah dikenalpasti sebagai kedai tukang daging - yang merupakan kediaman persendirian pada tahun 1957, dan kekal sebagai satu ketika Kersey disemak semula pada 1990-bertarikh kepada kira-kira 1350 dan sebenarnya telah menjadi tukang daging kedai sekurang-kurangnya pada awal tahun 1790. Penulis juga terkejut dengan kenyataan bahawa musim seolah-olah berubah ketika para kadet memasuki kampung (di dalam Kersey, Laing teringat, "itu tidak habis ... dan pokok-pokok itu berwarna hijau yang mengagumkan mendapati pada musim bunga atau awal musim panas "). Kemudian ada teka-teki gereja kampung; Laing menyatakan bahawa parti itu tidak melihatnya selepas mereka turun ke kampung itu dan kesunyian itu jatuh. Sesungguhnya, dia secara jelas mengingatkan bahawa "tidak terdapat tanda gereja. Saya pasti telah melihatnya kerana saya mempunyai bidang pemerhatian 360 darjah, "dan Crowley juga teringat" tiada gereja atau pub. "Semua yang kelihatan sukar untuk dijelaskan, kerana St. Mary's, Kersey, tarikh ke abad ke-14 dan adalah mercu tanda utama di daerah ini, mudah dilihat oleh sesiapa yang melalui jalan utama. MacKenzie, yang mendasari kesnya dalam sejarah St Mary, menafsirkan anomali ini sebagai bukti untuk membantu menentukan kemungkinan tarikh di mana Laing dan sahabatnya "melawat" kampung. Menyedari bahawa pembinaan menara itu dihentikan oleh kemusnahan Kematian Hitam (1348-9) - yang membunuh separuh daripada penduduk Kersey-MacKenzie menyimpulkan bahawa para kadet mungkin telah melihatnya seperti yang telah terjadi selepas wabak tersebut, apabila cengkerang gereja yang dibina separuh akan disembunyikan oleh pokok. Dan, sejak Laing dan Crowley juga ingat bahawa bangunan-bangunan kampung mempunyai tingkap-tingkap kaca (jarang berlaku pada Zaman Pertengahan), MacKenzie mencadangkan bahawa tarikh yang paling mungkin adalah c.1420, ketika jemaat masih belum selesai, tetapi kampung itu semakin kaya perdagangan bulu.
Ini cerita yang hebat. Tetapi, melihat melalui seorang ahli sejarah, adakah ada penjelasan lain untuk peristiwa 1957?
The Bell Inn, Kersey, bermula dari 1378 dan hanya satu daripada beberapa bangunan zaman pertengahan di kampung itu. Foto: Robert Edwards, dibuat di bawah CCL
Nah, perkara pertama yang dikatakan mengenai Kersey adalah bahawa ia adalah jenis tempat yang mungkin mengelirukan sekumpulan orang asing yang masuk untuk pertama kalinya. Perkampungan ini sudah tentu kuno - ia mula-mula disebutkan dalam Anglo-Saxon akan c.900-dan ia masih mempunyai sebilangan besar bangunan yang berasal dari zaman pertengahan, begitu banyak ia telah menjadi lokasi kegemaran para pembuat filem dan diperhatikan, dengan tidak kurang kuasa daripada Nikolaus Pevsner, sebagai "kampung paling indah di Suffolk Selatan." Di antara tarikannya adalah Bell Inn abad ke-14 dan beberapa bangunan berserabut, setengah kayu. Tidak susah untuk membayangkan bahawa sisa-sisa yang menarik ini mungkin berlarutan dalam ingatan lebih lama daripada senibina yang lebih bersemangat di samping mereka, menghasilkan, dari masa ke masa, tanggapan bahawa seorang saksi telah melawat tempat yang jauh lebih tua daripada yang diharapkan.
Seperti yang ternyata, terdapat juga penjelasan yang baik untuk kegagalan kadet untuk melihat wayar dan udara di Kersey. Kampung itu tidak disambungkan kepada sesebuah kuasa sehingga awal 1950-an, dan kemudian hanya selepas protes dari Persatuan Pemeliharaan Suffolk, yang berhujah untuk memelihara langit. Hasil pendedahan protes ini dapat dijumpai dalam kertas parlimen British pada masa itu, yang melaporkan bahawa "rundingan telah mengakibatkan garis overhead yang dibawa di belakang rumah-rumah di kedua sisi jalan dan kabel yang diletakkan di bawah tanah di satu-satunya titik di mana jalan itu perlu diseberang. "
Bagaimana pula dengan butiran lain? Apabila saya mula-mula membaca akaun MacKenzie, saya bimbang dengan menyebut tingkap, kerana kaca mahal, dan dengan itu jarang, pada abad ke-14 dan ke-15. Dan sementara mungkin kekayaan Kersey membuat pengecualian dalam tempoh ini, seseorang bertanya-tanya mengapa-jika ia kaya-rumahnya pasti tidak mempunyai perabot. Ada masalah lain dengan dating, juga, tidak kurang jelasnya perbezaan antara keterangan anak laki-laki (penyelesaian yang ditinggalkan, seperti yang telah ada pada tahun 1349) dan "kampung kaya" MacKenzie tahun 1420.
Namun apa yang menyusahkan saya mengenai akaun kadet adalah sesuatu yang MacKenzie tidak pernah memikirkan, dan itulah persoalan sama ada sebuah kampung zaman pertengahan akan mempunyai kedai tukang daging. Tempat-tempat sedemikian memang wujud, tetapi mereka didapati hampir secara eksklusif di bandar-bandar; daging adalah mahal, yang bermaksud bahawa diet kebanyakan petani kekal sebagai vegetarian, dan apabila haiwan disembelih di sebuah kampung-untuk pesta hari kudus, mungkin-mereka sukar untuk tetap segar dan akan dimakan segera. Ya, pengambilan daging terus meningkat pada abad ke-14 (dari "sepersepuluh atau kurang dari anggaran makanan menjadi seperempat atau sepertiga dari total"), tetapi bukti yang kami katakan bahawa daging sapi hanya jarang dimakan; di kampung Sedgeford, di Norfolk yang berdekatan, hanya tiga ekor lembu yang disembelih sepanjang tahun . Sedgeford hanya kira-kira setengah saiz Kersey, diakui, tetapi walaupun ia membentang kepercayaan untuk membayangkan sebuah kedai dengan dua atau tiga bangkai lembu seluruh stok seawal tahun 1420, terutama apabila diingati bahawa Kersey mempunyai pasaran mingguan sendiri, di mana segar daging boleh didapati, dan yang akan memberikan persaingan sengit.
Apa yang dimaksudkan ini, saya fikir, pengalaman para kadet lebih baik dijelaskan dengan cara lain. Beberapa elemen utama insiden itu-kesunyian, kekurangan nyawa-sangat bersyukur tentang pengamatan, keadaan psikologi di mana dunia nyata kelihatan tidak nyata (seperti kes Versailles, sesungguhnya, MacKenzie mencatat bahawa "ketika saya memetik kepada En. Menarik penerangan tentang Miss Moberly tentang pokok-pokok di taman di Versailles ... yang 'rata dan tidak bermaya, seperti kayu yang bekerja di permaidani, ' dia menjawab bahawa ini adalah 'titik.')) Dan kekurangan perjanjian antara saksi (ingat bahawa Roy Baker tidak ingat apa yang tidak biasa mengenai Kersey) juga menarik.
Sudah tentu, tidak satu pun daripada ini menyelesaikan misteri mengapa dua kadet, Laing dan Crowley, berada dalam persetujuan yang begitu dekat. Tetapi di sini adalah penting untuk menunjukkan (seperti yang saya ada sebelum ini) bahawa ada sebab mengapa "timeslip" kes biasanya mempunyai beberapa saksi: peralihan masa, dan satu proses peneguhan bersama sebagai kes yang dikaji semula dan lagi, menonjolkan ganjil dan menyelaraskan perbezaan-seperti kajian laporan Trick Rope India yang diterbitkan di Alam memperlihatkan bahawa akaun yang paling pelik adalah yang dikatakan telah disaksikan paling lama lalu.
Tidak, saya suka mempercayainya-benar-benar saya akan. Tetapi tanpa bukti yang lebih baik, saya tidak dapat membawa diri saya untuk mengakui bahawa ketiga-tiga belia ini benar-benar melakukan perjalanan ke masa lalu.
Sumber
Leonard Cantor. The Changing English Countryside, 1400-1700 . London: RKP, 1987; Christopher Dyer. Kehidupan Sehari di England Abad Pertengahan. London: Vantage, 2000; Kertas arahan. Great Britain: Parlimen: House of Commons. London: HMSO, 1951. Vol. XX; Kajian Elektrik vol. 145 (1949); Electrical Times vol.116 (1949); Hilary Evans. Negeri Kesedaran Alternatif . Wellingborough: Aquarian Press, 1989; Eric Kerridge. Pengilangan Tekstil di England Moden Awal . Manchester: MUP, 1988; Andrew Mackenzie. Pengembaraan dalam Masa . London: Athlone Press, 1997; Ian Mortimer. Panduan Pengembara Masa ke England Abad Pertengahan . London: Vintage, 2009; Nikolaus Pevsner. Bangunan-bangunan England: Suffolk . London: Penguin, 1961; Richard Wiseman dan Peter Lamont. 'Membongkar trik tali.' Alam 383 (1996) ms.212-13.
