Soalan 28: "Adakah anda akan bersumpah dengan kesetiaan yang tidak layak untuk Amerika Syarikat ... dan toswear sebarang bentuk kesetiaan atau ketaatan kepada maharaja Jepun, kepada mana-mana kerajaan, kuasa atau organisasi asing yang lain?"
Ini adalah salah satu daripada banyak soalan yang ditujukan kepada rakyat Jepun-Amerika oleh kerajaan AS semasa Perang Dunia II. Itaru dan Shizuko Ina berhadapan mereka pada tahun 1943, ketika berada di kediaman di Topaz, Utah, mereka enggan bersumpah kepada Amerika Syarikat, negara asal mereka, menjawab pertanyaan itu dan yang lain tentang berkhidmat di tentera AS.
Mengejutkan apa yang sedang berlaku di Amerika Syarikat, Inas memutuskan untuk meninggalkan kewarganegaraan Amerika mereka, yang mempertaruhkan tanpa perlindungan dari negara mana-mana negara. Sehingga ketika itu mereka telah bangga rakyat Amerika, menurut anak perempuan mereka, Satsuki, tetapi Inas memilih untuk menentang pihak berkuasa daripada terus menaikkan anak mereka di negara yang begitu bermusuhan dengan orang Jepun.
Itaru Ina dilahirkan di San Francisco, dan selepas kembali ke Jepun dengan kakaknya yang sakit, dia kembali ke Amerika Syarikat sebagai remaja. Beliau bekerja sebagai penjaga buku dan belajar puisi dan seruling buluh apabila dia bertemu dengan Shizuko, yang juga kelahiran Amerika, di Exhibition Golden Gate International, di mana dia mewakili sebuah syarikat sutera Jepun.
Sebelum pecahnya Perang Dunia II, Inas menikmati kehidupan mereka di Amerika Syarikat, tetapi apabila Jepun mengebom Pearl Harbor pada Disember 1941, prejudis histeria dan anti-Jepun membawa kepada Presiden Franklin D. Roosevelt mengeluarkan Perintah Eksekutif 9066. Februari 1942, dua bulan selepas kemasukan AS ke perang, perintah itu memaksa orang Jepun-Amerika untuk meninggalkan rumah, perniagaan dan harta benda mereka, hanya mengambil apa yang mereka boleh membawa kepada kem penjara di mana mereka akan menghabiskan tempoh peperangan.
Arcadia, California, 5 April 1942 (Clem Albers, Arkib Negara) Apabila enggan bersumpah kepada Amerika Syarikat, Itaru dan Shizuko, bersama anak lelaki mereka dihantar ke Pusat Pemisahan Tasik Tule, sebuah kem keselamatan maksimum di California yang dikelilingi oleh tiga helai dawai berduri dan 24 pengawal keselamatan. Itaru terus membantah rawatannya dan orang-orang Amerika yang lain, menegaskan bahawa mereka harus menentang disusun ke dalam Angkatan Tentera melainkan hak-hak perlembagaan mereka dipulihkan. Pihak Berkuasa Relokasi Perang kemudiannya menghantarnya ke sebuah kem penjara di Bismarck, North Dakota-meninggalkan keluarganya di belakang-di mana dia diberi jaket dengan huruf "EA", untuk "musuh asing, " di belakang di dalam lingkaran yang patah.
Hari ini, jaket denim berwarna gelap dan hitam tergelincir di pameran di Presidio di San Francisco, Kemudian Mereka Datang Untuk Saya: Penjara Amerika Jepun semasa Perang Dunia II dan Kebangkitan Kebebasan Sivil , pameran yang menceritakan kisah yang lebih luas mengenai penjara perang orang Jepun-Amerika di Pantai Barat.
"[Ayah saya] ditugaskan jaket ini, dan ia seperti baru kerana dia enggan memakainya, " kata Satsuki Ina, psikoterapi berusia 74 tahun yang meminjamkan barang pakaian untuk pameran tersebut. "Mereka memberitahunya bulatan di sekitar EA akan digunakan sebagai sasaran jika dia cuba melarikan diri."
Toyo Miyatake, seorang jurugambar yang mempunyai studio di Los Angeles sebelum dihidangkan di Manzanar, mendokumentasikan kem pengasingan California (Toyo Miyatake, Tiga Boys Behind Barbed Wire, 1944. Courtesy Toyo Miyatake Studio) Apabila pengeluaran eksekutif Roosevelt, 120, 000 orang Jepun-Amerika, dua pertiga daripada mereka yang dilahirkan di Amerika Syarikat, diberikan hanya seminggu atau lebih untuk menyelesaikan urusan peribadi dan perniagaan mereka. Kerajaan persekutuan, di bawah pengawasan Tentara AS, mengatur pusat pemasangan-sering bekas gerai kuda atau bangsal sapi sebelum menyerahkan penahanan kepada salah satu dari sepuluh kem, yang disebut pusat relokasi. Kemudahan biasa termasuk beberapa bentuk barak, di mana beberapa keluarga tinggal bersama, dan kawasan makan bersama. Mereka dibina sombong, sering keluar dari kayu hijau, yang akan mengecil sehingga debu dan angin meresap melalui retakan. Pada siang hari, sesetengah orang interniri akan bekerja di kem, menjadikan $ 13 sebulan. Pelajar menghadiri sekolah yang dibina secara tergesa-gesa; kerajaan tidak mempunyai rancangan jangka panjang yang sebenar untuk apa yang akan berlaku kepada orang-orang, dan tidak ada pengawasan yang nyata. Cuaca yang dahsyat menjadikan kehidupan di kem-kem lebih sukar ditandingi.
"Ribut habuk adalah ancaman orang di padang pasir, " kata Anthony Hirschel, kurator pameran. "Ia sangat kasar."
Semasa pameran itu datang ke San Francisco dengan persembahan awal di New York dan Chicago, Presidio memegang kepentingan tambahan-pada tahun 1940-an ia berkhidmat sebagai Perintah Pertahanan Barat, pangkalan tentera yang mengawasi pelaksanaan penjara Jepun-Amerika.
Pameran Presidio juga merupakan satu-satunya untuk menceritakan kisah Inas, kerana setiap pameran telah berusaha untuk bekerja dengan orang tempatan dan kumpulan yang terlibat. Bagi pihaknya, Satsuki berkata dia tidak mahu jaket ayahnya untuk meninggalkan California.
Bersama jaket itu, Satsuki meminjamkan tangki mainan bapanya yang dibina untuk saudaranya, Kiyoshi , dengan sisa kayu, menggunakan kili benang dan dam untuk roda. Pameran itu juga termasuk surat Itaru menulis kepada Shizuko menangani kebimbangannya tentang kembali ke Jepang setelah pengeboman di Hiroshima dan Nagasaki. Untuk mengelakkan penapis, Itaru menuliskannya pada sekeping katilnya yang kemudiannya tersembunyi di seluarnya dengan nota kesilapan meminta isterinya untuk membaikinya untuknya.
Itaru Ina, Surat (dalam bahasa Jepun) kepada Shizuko Ina, isteri penulis, Dihantar dari Kem Mahkamah Jabatan Kehakiman Fort Lincoln, Bismarck, North Dakota, 1945-46. Courtesy Itaru dan Keluarga Shizuko Ina (Gambar dari Jonathan Logan Family Foundation) Ina melihat objek ayahnya sebagai sebahagian daripada kisah pertahanan yang kurang dikenali kepada tahanan.
"Mereka semua bentuk protes, " katanya. "Mereka berdua tidak menjawab soal soal selidik kesetiaan, dan mereka merasa putus asa. Kemudian dia enggan memakai jaket sebagai bentuk protes kerana hak perlembagaannya telah ditinggalkan. "
Pameran itu memaparkan gambar oleh jurugambar Amerika, Dorothea Lange, yang ditugaskan oleh kerajaan untuk mendokumentasikan kem tersebut tetapi tersembunyi dari orang awam selama beberapa dekad, bersama-sama dengan karya-karya yang dipenjarakan oleh seniman Jepun-Amerika yang mendokumentasikan pengusiran, kehidupan seharian di kem-kem penderaan, dan pulang ke rumah.
Jurugambar terkenal Dorothea Lange menangkap imej Jepun-Amerika di San Francisco (Dorothea Lange, San Francisco, California, 25 April 1942. Arkib Negara.) Sebelum perang, majoriti penduduk Jepun-Amerika tinggal di Pantai Barat, dan pameran juga menyentuh apa yang berlaku kepada mereka yang kembali ke utara California selepas campur tangan.
"Ada di antara mereka yang terbabit dalam perumahan kerajaan, ada yang mendapati barang-barang mereka masih utuh, tetapi bagi sesetengah pihak, tempat mereka menyimpan barangan mereka telah diruntuhkan, " kata Hirschel. "Kadang-kadang orang lain mengekalkan perniagaan mereka untuk mereka dan bersetuju untuk terus bekerja di ladang mereka semasa mereka pergi."
Hirschel mengimbas kembali gambar dalam pameran Nakamura Brothers, yang bernasib baik kerana mempunyai bank tempatan membayar gadai janji mereka semasa mereka dipenjarakan. "Ia bukan hanya hitam-putih, dan ada orang yang bercakap."
Artifak seperti yang dipamerkan di pameran itu, termasuk yang dipinjam oleh keluarga Ina, membuat perbezaan, kata Karen Korematsu, yang ayahnya Fred disabitkan kerana enggan berpindah. Kasus jenayahnya pergi ke Mahkamah Agung di mana hakim-hakimnya secara mendadak memutuskan kerajaan, 6-3, menulis bahawa penahanan itu adalah "keperluan militer" yang tidak berdasarkan bangsa.
Karen Korematsu kini mengendalikan Institut Fred T. Korematsu, sebuah organisasi hak asasi yang memberi tumpuan kepada mendidik orang Amerika mengenai tragedi pengasingan supaya mereka tidak dapat mengulanginya.
"[Artefak] adalah peribadi dan mereka nyata, " katanya. "Itulah cara orang belajar - melalui cerita peribadi."
Pada masa ini, Ina sedang mengerjakan sebuah buku tentang keluarganya, dengan perspektifnya yang ditenun bersama dengan surat-surat yang ditulis oleh ibu bapanya, serta jurnal haiku ayahnya dan buku harian yang disimpan ibunya. Satsuki berkata tindakan menipu ibu bapanya dibuat tanpa mengetahui apa yang akan berlaku kepada mereka. Apabila mereka meninggalkan kem, orang-orang asing diberikan $ 25 dan tiket bas.
Selepas mereka dibebaskan, Inas tinggal di Cincinnati, di mana mereka mempunyai beberapa keluarga, dan kemudian kembali ke San Francisco. Ayahnya kembali ke pekerjaannya sebagai penjaga buku di sebuah syarikat import / eksport, tetapi dia tidak membuat cukup wang, jadi mereka memulakan perniagaan desain jendela.
Adalah penting bahawa kisah penahanan Jepun mencapai khalayak luas, kata Korematsu.
"Retorik dan perkauman anti-Islam kini begitu berleluasa sekarang, " katanya. "Apabila saya bercakap tentang bapa saya dan apa yang diwakilinya, saya menumpukan pada menggunakan kebaikan untuk melawan kejahatan. Ini bukan hanya cerita Jepun-Amerika atau kisah Pantai Barat - ini cerita Amerika. "
