Pocahontas mungkin nama keluarga, tetapi kisah sebenar kehidupannya yang singkat tetapi berkuasa telah dikebumikan dalam mitos yang telah berterusan sejak abad ke-17.
Dari Kisah Ini
Pocahontas dan Dilema Powhatan: Siri Potret Amerika
BeliUntuk memulakan, Pocahontas bukan nama sebenarnya. Dilahirkan kira-kira 1596, nama sebenarnya adalah Amonute, dan dia juga mempunyai nama Matoaka yang lebih peribadi. Pocahontas adalah nama samarannya, yang bergantung pada siapa yang anda tanyakan bermaksud "main-main" atau "anak yang kurang berperilaku."
Pocahontas adalah anak perempuan kegemaran Powhatan, penguasa yang lebih hebat dari lebih daripada 30 puak yang berbahasa Algonquian di dalam dan di sekitar kawasan bahawa pendatang awal Inggeris akan menuntut sebagai Jamestown, Virginia. Bertahun-tahun kemudian-selepas tiada siapa yang dapat mempertikaikan fakta-John Smith menulis tentang bagaimana dia, anak perempuan yang cantik dari seorang pemimpin asli yang kuat, menyelamatkannya, pengembara bahasa Inggeris, daripada dibunuh oleh bapanya.
Kisah Pocahontas ini menjadikannya kembali kepada rakyatnya sendiri dan bersekongkol dengan bahasa Inggeris, dan dengan itu menemukan kesamaan antara kedua budaya, telah bertahan selama berabad-abad. Tetapi sebenarnya, kehidupan Pocahontas jauh berbeza daripada bagaimana Smith atau budaya arus perdana menceritakannya. Ia juga mempertikaikan sama ada Pocahontas, umur 11 atau 12, bahkan menyelamatkan askar mercantile dan explorer sama sekali, kerana Smith mungkin salah menafsirkan apa sebenarnya upacara upacara atau bahkan mengangkat kisah dari ballad Scotland yang terkenal.
Kini, 400 tahun selepas kematiannya, kisah Pocahontas sebenar akhirnya dieksplorasi dengan tepat. Dalam dokumentari baru Smithsonian Channel, Pocahontas: Beyond the Myth, yang memainkan perdana pada 27 Mac, penulis, ahli sejarah, kurator dan wakil dari suku Pamunkey dari Virginia, keturunan Pocahontas, menawarkan kesaksian ahli untuk melukis gambar Pocahontas yang bertenaga, sehingga menjadi wanita muda yang pandai dan berani, berkhidmat sebagai penterjemah, duta besar dan pemimpin dalam dirinya sendiri dalam menghadapi kekuatan Eropah.
Camilla Townsend, pengarang Pocahontas yang berwibawa dan Dilema Powhatan dan seorang profesor sejarah di Rutgers University, yang dipaparkan dalam Beyond the Myth, bercakap kepada Smithsonian.com tentang mengapa kisah Pocahontas telah begitu terdistorsi selama sekian lama dan mengapa dia benar warisan penting untuk difahami hari ini.
Bagaimana anda menjadi seorang ulama Pocahontas?
Saya seorang profesor sejarah asli Amerika selama bertahun-tahun. Saya sedang mengusahakan projek yang membandingkan hubungan awal antara penjajah dan India di Amerika Syarikat dan Amerika Inggeris ketika mereka tiba. Saya fikir saya boleh beralih kepada kerja orang lain di Pocahontas dan John Smith dan John Rolfe. Terdapat ratusan buku selama bertahun-tahun yang telah ditulis tentangnya. Tetapi apabila saya cuba melihatnya, saya mendapati bahawa sebahagian besar daripada mereka penuh dengan hogwash. Kebanyakan daripada mereka telah ditulis oleh orang-orang yang bukan ahli sejarah. Yang lain adalah ahli sejarah, [tetapi] mereka adalah orang yang khusus dalam hal-hal lain dan mengambil begitu saja bahawa jika sesuatu telah diulang beberapa kali dalam karya orang lain, mestilah benar. Apabila saya kembali dan melihat dokumen-dokumen yang masih hidup dari masa itu, saya mengetahui bahawa banyak perkara yang telah diulangi tentangnya tidak benar sama sekali.
Seperti yang anda katakan dalam dokumentari itu, bukan hanya Disney yang mendapat cerita itu salah. Ini kembali kepada John Smith yang memasarkan hubungan mereka sebagai cerita cinta. Apa faktor kelas dan kebudayaan yang membolehkan mitos terus berlanjut?
Kisah itu bahawa Pocahontas adalah kepala atas cinta dengan John Smith telah bertahan selama bertahun-tahun. Dia menyebutnya sendiri dalam tempoh Kolonial seperti yang anda katakan. Kemudian ia mati, tetapi dilahirkan semula selepas revolusi pada awal tahun 1800an ketika kami benar-benar mencari cerita-cerita nasionalis. Sejak itu ia hidup dalam satu bentuk atau yang lain, sehingga ke filem Disney dan juga hari ini.
Saya fikir sebabnya ia sangat popular-bukan di kalangan penduduk asli Amerika, tetapi di kalangan orang-orang budaya yang dominan-adalah bahawa ia sangat menyanjung kepada kami. Ideanya ialah ini adalah 'India yang baik'. Dia mengagumi lelaki kulit putih, mengagumi Kekristianan, mengagumi budaya, ingin mempunyai perdamaian dengan orang-orang ini, bersedia untuk hidup dengan orang-orang ini daripada orang-orangnya sendiri, berkahwin dengannya dan bukannya sendiri. Idea sedemikian rupa menjadikan orang-orang dalam budaya Amerika putih berasa baik tentang sejarah kita. Bahawa kita tidak melakukan apa-apa yang salah kepada orang India tetapi benar-benar membantu mereka dan yang 'baik' menghargai ia.
Pada tahun 1616, Pocahontas, dibaptis sebagai "Rebecca, " dan berkahwin dengan John Rolfe, pergi ke England. Sebelum dia dapat kembali ke Virginia, dia jatuh sakit. Dia meninggal dunia di England, mungkin pneumonia atau tuberkulosis, dan dikebumikan di Gereja St. George pada 21 Mac, 1617. (Saluran Smithsonian) Dalam kehidupan sebenar, Pocahontas adalah ahli suku Pamunkey di Virginia. Bagaimanakah Pamunkey dan orang asli lain menceritakan kisahnya hari ini?
Ia menarik. Secara umum, sehingga baru-baru ini, Pocahontas belum menjadi tokoh popular di kalangan penduduk asli Amerika. Ketika saya sedang mengerjakan buku itu dan saya menelepon Virginia Council on Indians, misalnya, saya mendapat reaksi mengerang kerana mereka sangat letih. Orang asli Amerika selama bertahun-tahun telah begitu bosan dengan orang-orang putih yang suka bersemangat mencintai Pocahontas, dan menepuk punggung mereka kerana mereka suka Pocahontas, padahal sesungguhnya apa yang sebenarnya mereka cintai adalah kisah seorang India yang menyembah budaya putih. Mereka bosan dengannya, dan mereka tidak percaya. Ia kelihatan tidak realistik kepada mereka.
Saya akan mengatakan bahawa terdapat perubahan baru-baru ini. Sebahagiannya, saya fikir filem Disney membantu dengan ironisnya. Walaupun ia menyampaikan lebih banyak mitos, watak asli Amerika adalah bintang-dia watak utama, dan dia menarik, kuat dan cantik dan begitu muda Native Americans suka menonton filem itu. Ini perubahan sebenar untuk mereka.
Perkara lain yang berbeza adalah bahawa biasiswa itu jauh lebih baik sekarang. Kami tahu lebih banyak lagi mengenai kehidupan sebenarnya sekarang bahawa orang asli Amerika juga akan menyedari bahawa kita harus membicarakannya, mengetahui lebih lanjut mengenai dia dan membaca lebih lanjut tentang dia, kerana, sebenarnya, dia tidak menjual jiwanya dan dia tidak ' Tidak suka budaya putih lebih daripada budaya rakyatnya sendiri. Dia seorang gadis yang sombong yang melakukan segala yang dia dapat untuk membantu orangnya. Sebaik sahaja mereka mula menyedari bahawa mereka difahami menjadi lebih berminat dalam kisahnya.
Oleh itu, pelajaran yang diturunkan oleh budaya arus perdana ialah dengan meninggalkan orang-orangnya dan mengamalkan agama Kristian, Pocahontas menjadi model bagaimana untuk menjembatani budaya. Apa yang anda fikir adalah pelajaran sebenar yang dapat dipelajari dari kehidupan sebenar Pocahontas?
Sebenarnya, pelajaran itu adalah salah satu kekuatan yang luar biasa walaupun terhadap kemungkinan yang sangat menakutkan. Orang Pocahontas tidak mungkin dapat mengalahkan atau memegang kuasa Renaissance Eropah, yang mana John Smith dan penjajah yang datang kemudian diwakili. Mereka mempunyai teknologi yang lebih kuat, teknologi yang lebih kuat dari segi bukan sahaja senjata, tetapi perkapalan dan pencetakan buku serta pembuatan kompas. Segala sesuatu yang membolehkan Eropah datang ke Dunia Baru dan menaklukkan, dan kekurangan yang menjadikannya mustahil bagi penduduk asli Amerika untuk bergerak ke arah Dunia Lama dan menaklukkan. Jadi kaum India menghadapi keadaan yang sangat menakutkan. Namun dalam menghadapi itu, Pocahontas dan banyak lagi yang kita baca dan belajar kini menunjukkan keberanian dan kecerdasan yang melampau, kadang kala kecemerlangan dalam strategi yang mereka gunakan. Oleh itu, saya fikir apa yang menjadi pengajaran yang paling penting ialah dia berani, lebih kuat dan lebih menarik daripada Pocahontas fiksyen.
Semasa penyelidikan anda yang luas apa beberapa butiran yang membantu anda mengenali Pocahontas dengan lebih baik?
Dokumen-dokumen yang benar-benar melonjak kepada saya adalah nota-nota yang terselamat daripada John Smith. Dia diculik oleh Orang Asli Amerika beberapa bulan selepas dia tiba di sini. Akhirnya selepas mempersoalkan dia, mereka membebaskannya. Tetapi ketika dia tahanan di kalangan Orang Asli Amerika, kita tahu dia menghabiskan sedikit masa dengan anak perempuan Powhatan Pocahontas dan mereka mengajar antara satu sama lain beberapa aspek asas bahasa mereka. Dan kita tahu ini kerana dalam catatan hidupnya dituliskan ayat seperti "Tell Pocahontas untuk membawa saya tiga bakul." Atau "Pocahontas mempunyai banyak manik putih." Jadi tiba-tiba, saya dapat melihat lelaki ini dan gadis kecil ini cuba mengajar antara satu sama lain. Dalam satu kes Bahasa Inggeris, dalam bahasa lain, bahasa Algonquian. Secara harfiah pada musim gugur tahun 1607, duduk di sepanjang sungai di suatu tempat, mereka berkata hukuman sebenar ini. Dia akan mengulanginya di Algonquian, dan dia akan menuliskannya. Perincian itu membawa mereka berdua hidup untuk saya.
Pocahontas sering berkhidmat sebagai penterjemah dan duta untuk Empayar Powhatan. (Saluran Smithsonian) Empat ratus tahun selepas kematiannya, kisahnya diberitahu dengan lebih tepat. Apa yang berubah?
Pengajian TV dan pertunjukan kebudayaan pop yang lain dalam dekad sedar antara awal tahun 80-an dan awal 90-an ialah apabila perubahan laut sebenar berlaku dari segi harapan Amerika bahawa kita harus benar-benar melihat perkara-perkara dari pandangan orang lain, bukan hanya budaya yang dominan. Jadi itu mesti berlaku dahulu. Oleh itu katakan pada pertengahan hingga akhir 90-an yang telah berlaku. Kemudian lebih banyak tahun terpaksa pergi. Sebagai contoh, buku Pocahontas saya muncul pada tahun 2004. Sejarawan lain menulis segmen serius tentang dia yang mengatakan sama seperti yang saya lakukan dengan kurang detail pada tahun 2001. Jadi idea-idea multikulturalisme telah mendapat dominasi di dunia kita pada pertengahan ' 90-an, tetapi satu lagi lima hingga sepuluh tahun terpaksa pergi sebelum orang-orang mencerna ini dan meletakkannya dalam kertas, artikel dan buku.
Oleh kerana perubahan dalam biasiswa arus perdana begitu baru-baru ini, adakah anda fikir masa depan ada lagi untuk belajar dari kisahnya?
Saya fikir ada yang lebih banyak untuk belajar mengenainya kerana ia akan membantu politik moden jika lebih ramai orang memahami apa yang orang asli benar-benar melalui kedua-dua pada masa penaklukan dan pada tahun-tahun kemudian. Terdapat perasaan yang sangat kuat di negara kita, sekurang-kurangnya di beberapa tempat di kalangan sesetengah orang, entah bagaimana penduduk asli Amerika dan orang lain yang tidak berkuasa mempunyai kebaikan, mereka adalah orang yang bertuah dengan biasiswa khas dan status istimewa. Itu sangat, sangat jauh dari gambaran pengalaman sejarah sebenar mereka. Sebaik sahaja anda tahu sejarah sebenar apa yang telah dilalui oleh puak-puak ini, ia sungguh mengasyikkan, dan seseorang harus menganggap kesakitan dan kehilangan yang dialami oleh sesetengah orang berbanding yang lain sejak lima generasi yang lalu. Saya fikir ia akan membantu semua orang, baik budaya asli dan arus perdana, jika lebih banyak orang memahami pengalaman asli yang sebenarnya seperti pada saat penaklukan dan sejak itu.
