Mengenai subjek kamera dan filem, pengkritik seni lewat John Berger pernah berkata: "Apa yang membuat fotografi suatu ciptaan yang aneh-dengan akibat yang tidak dapat dijangka-ialah bahan mentah utamanya adalah cahaya dan masa." Berger secara lirik mengulangi kelahiran teknologi filem, suatu kejadian yang mesti dilihat sebagai sihir yang membingungkan, mungkin pencuri jiwa atau beberapa prefiguring regresi teori Einstein.
Pencipta awal tidak tahu apa yang mereka dapat masuk ke dalam kami. Mereka tidak tahu petunjuk penggunaan fotografi yang tidak dapat digunakan, atau kedalaman makna yang dapat ditangkap daripada imej tunggal kampung kampung Perancis, atau pasangan Prusia yang berdiri di padang yang berbatu. Satu jalur negatif dibuat dari halida perak, dan kristal-kristal tersebut tidak diubah suai dengan cahaya yang dicerminkan yang melanda mereka dan berapa lama. Tetapi kesan masa pada bingkai filem tidak terhad kepada pergerakan pengatup.
Miguel Gandert melakukan kerja lapangan di Bernalillo, New Mexico (Gambar oleh Ben Shapiro) Mata seorang jurugambar baru Mexico dan kamera etnographer Miguel Gandert enggan berkeliaran, tetapi terus membahas subjeknya. Dia sering membungkus bingkai yang penuh dengan maklumat peribadi dan budaya yang imejnya melampaui masa dan cahaya yang diperlukan untuk menjadikannya, menjadi perjalanan visual melalui kehidupan subjeknya.
Kurator folklorist dan ahli folklor Olivia Cadaval melihat bahawa kerja Gandert adalah "semua tentang tindakan sosial." Sejak tahun 1970-an, melalui kerja lapangan awal dan pengeluaran banyak buku dan pamerannya, beliau telah merendam dirinya dalam kehidupan dan masyarakat ramai, dari mangsa-mangsa AIDS di sepanjang sempadan AS-Mexico, kepada para peninju dan wrestlers, kepada para peniten yang terlibat dalam ritual keagamaan asal Indo-Hispano.
"Advokasi adalah asas semua karyanya, " kata Cadaval
Imej Gandert mengejutkan untuk tujuan mereka dan untuk sambungan mereka membangkitkan antara jurugambar dan subjek, yang melibatkan kontak mata langsung dan jumlah risiko peribadi yang sihat. Karyanya telah ditunjukkan di banyak muzium termasuk Whitney, dan koleksi karyanya ditempatkan di Universiti Yale dan di Smithsonian American Art Museum.
"Sejak awal, saya mahu lukisan saya untuk melihat kembali orang, " kata Gandert. "Saya membuat mereka bekerjasama dengan mereka yang saya gambar. Ini adalah kehidupan orang-orang, dan saya bertanya kepada pelajar saya-adakah anda mahu menjadi seorang perisik atau peserta? Sekiranya saya rapat, maka saya tidak dapat dilihat. "
Selepas lawatan ke pasar, ibu dan anak perempuan berehat di hadapan Gereja San Miguel di pusat bandar Valle de Allende, Mexico. (Miguel Gandert) Gandert masih membawa kamera filem, Leica Rangefinder M6. Dia menembak Tri-X Pan, filem hitam dan putih yang sama dia selalu ada. "Saya berada di dalam muzium di Yale yang melihat patung-patung Roman lama, dan ia datang kepada saya seperti patung-patung itu, filem sebenar adalah artifak juga, sekarang pada masa penciptaan gambar, " dia mencerminkan. "Mungkin saya romantis, tetapi ia adalah bijirin perak. Ia alkimia. Pixels hanya. . . tiada apa-apa. "
Pada musim gugur tahun 2008, Gandert mengajar bengkel di Valle de Allende, Mexico, nama yang baru untuk sebuah bandar kolonial lama yang diasaskan oleh Fransiskan pada pertengahan tahun 1500-an.
"Pagi awal pagi, saya melakukan apa yang saya selalu lakukan ketika melakukan perjalanan. Saya mengeluarkan satu badan kamera dan satu lensa-ketika saya menjadi lebih tua, beg kamera saya menjadi lebih ringan-dan saya pergi untuk mencari secawan kopi dan sesuatu yang menarik berlaku. "
Di luar jalan utama, dia mendapati dirinya di tengah-tengah kesibukan keluarga dan anak sekolah. Tarikh itu adalah 31 Oktober, melalui tradisi, Día de los Angelitos, dan dikenali di Eropah dan di tempat lain sebagai All Hallows 'Eve. Pada hari ini, kanak-kanak membuat mezbah untuk menghormati mereka yang diambil terlalu lama, kanak-kanak yang rapat dengan mereka yang meninggal dunia. Hari Malaikat-malaikat Little adalah yang pertama dari tiga hari yang paling terkenal untuk yang terakhir, Día de los Muertos, atau Hari Mati.
Pada hari itu, keluarga membawa persembahan kepada kubur orang yang berlepas. Marigolds dibawa dibungkus kertas, bersama-sama dengan makanan dan minuman kegemaran orang yang tersayang, dan bahkan kadang-kadang harta benda kegemaran. Sepanjang jam, masa lalu dan sekarang selaras dengan cerita lama dan baru yang bertukar dan orang mati dijemput untuk berkongsi dalam perayaan dan lagu.
Dihidupkan oleh dinding stuko, pelajar ini menghiasi mezbah Día de los Angelitos dengan picados kertas , atau potongan kertas strung, makanan kegemaran kanak-kanak, dan calaveras (tengkorak). Upacara-upacara yang mengelilingi tiga hari itu mempunyai akar pribumi tetapi sangat Katolik. (Gambar oleh Miguel Gandert) 
Seorang pelajar memegang rangka panjang, projek sekolahnya untuk Día de los Angelitos. Simbol rangka kerangka itu menonjol sepanjang sambutan tiga hari dan telah membantu menjadikan Hari Mati sebuah fenomena antarabangsa. (Gambar oleh Miguel Gandert) 
Seorang ibu bangga berkongsi projek anaknya, yang melihatnya di sebelah kiri. Nya Dia de los Angelitos mezbah mempunyai picados kertas dan perwakilan kecil makanan kegemaran yang berlepas. (Gambar oleh Miguel Gandert) Gandert terkesan oleh guru tugasan yang diberikan kepada pelajar: untuk membuat altar untuk Día de los Angelitos. "Ini adalah kerja rumah yang berkaitan dengan budaya-jadi mereka tidak akan lupa!"
Pada hari ketiga di Valle de Allende, dia melawat tanah perkuburan bersama penduduk tempatan yang datang untuk membuat altar-altar kubur. Pengarang Jorge R. Gutierrez menulis tentang emosi emosi Día de los Muertos: "selagi kita ingat orang-orang yang telah meninggal dunia, selagi kita menceritakan kisah mereka, menyanyikan lagu-lagu mereka, menceritakan lelucon mereka, memasak makanan kegemaran mereka, maka mereka bersama kami, di sekeliling kami, dan di dalam hati kami. "
Ramai yang mengatakan karya Gandert menyerang akord yang sama, bahawa kolaborasi rapatnya dalam lensa membebaskan subjeknya untuk menceritakan kisah mereka sendiri dan mendedahkan kehidupan mereka berdasarkan istilah mereka sendiri. Melalui penciptaan artifak fotografinya, dia meneroka sejarah hidup.
"Sepanjang masa saya telah melihat diri saya sebagai penjaga gambar, tidak semestinya pencipta, " kata Gandert. "Ia adalah tanggungjawab saya untuk mendapatkan imej-imej keluar ke dunia kerana saya percaya orang telah memberi saya hadiah yang saya mahu berkongsi. Makna gambar kadang-kadang berubah kerana saya berkongsi dengan para ulama dan subjek. Beasiswa baru muncul. Maklumat baru boleh didapati. Saya sentiasa berusaha untuk memahami naratif mereka, maknanya. Itulah tanggungjawab saya. "
Versi cerita ini muncul di majalah online Smithsonian Centre for Folklife & Heritage Heritage.
Mengelilingi mereka melalui tanah perkuburan, sebuah keluarga datang kepada jurugambar. Pada Día de los Muertos, keluarga membuat altar kubur, membawa bunga dan makanan kegemaran si mati. (Gambar oleh Miguel Gandert) 
Semasa seorang suami muda memegang anak perempuan mereka, isterinya membersihkan kubur seorang sahabat yang sudah mati sebagai persediaan untuk memasang mezbah mereka. Di kepala makam, bunga segar dipisahkan dalam kopi. (Gambar oleh Miguel Gandert)
