Untuk beberapa tahun pertama hidupnya, Sarah Winnemucca, yang dilahirkan sekitar tahun 1844, tidak tahu bahawa dia adalah orang Amerika. Dikenakan Thocmetony (Shell Flower) di kalangan Numa (dikenali sebagai orang kulit putih sebagai Paiute Utara atau India penggali), dia berkeliaran dengan orang-orangnya di barat Nevada dan Oregon timur, mengumpul tumbuhan dan ikan dari tasik tempatan. Tetapi pada tahun-tahun awalnya, Winnemucca telah belajar untuk takut kepada lelaki dengan mata "putih" (biru), yang kelihatan seperti burung hantu kerana janggut mereka.
Bagi Winnemucca, sebagai "Amerika" adalah proses rumit untuk mengamalkan tingkah laku dan bahasa orang yang dia mempunyai sebab untuk tidak percaya. Menterjemahkan antara dua budaya menjadi karya hidupnya. Dan walaupun dia tidak selesa dengan peranannya, pengaruhnya masih dirasai hari ini: autobiografi Winnemucca, Kehidupan Di antara Paiutes, naratif Inggeris pertama oleh seorang wanita asli Amerika, menyuarakan kritikan bijak budaya Anglo-Amerika sambil menceritakan warisan federal yang federal tanah, termasuk Lake Pyramid Nevada dan rantau Malheur Oregon, baru-baru ini tapak pengambilalihan militia. (Reservasi India Malheur abad ke-19 terletak segera di utara tanah lembap semasa).
Ketika Winnemucca dibesarkan, dia memahami bahawa peneroka tidak pergi dan dia mula mengadopsi tabiat Anglo-Amerika, memperoleh nama Kristian Sarah dan menguasai Bahasa Inggeris dan Sepanyol. Pada permintaan cucunya, dia dan kakaknya pergi ke sebuah sekolah biara di San Jose, California, tetapi mereka hanya ada beberapa minggu ketika "aduan dibuat kepada adik-beradik yang kaya dengan orang India mengenai sekolah dengan anak-anak mereka."
Untuk sebahagian besar hidupnya, dia berusaha untuk merangkul budaya Amerika dan Asli untuk membantu Paiutes Utara. Pada tahun 1859, tanah telah diketepikan berhampiran Pyramid Lake untuk tempahan. Winnemucca dan keluarganya dijangka meninggalkan kehidupan nomad mereka untuk menetap gaya hidup "Amerika" - dan berjaya dalam bidang pertanian di kawasan yang kering dan kering tanpa latihan. Banyak Paiutes mati kelaparan di Tasik Pyramid. Mereka hanya diberikan bekalan tahun pertama, dengan ejen kerajaan mengewangkan wang yang dimaksudkan untuk mereka selama 22 tahun berikut (amalan yang lazim di banyak tempahan).
Selepas musim sejuk pertama di sana, Winnemucca didorong untuk bertindak, memohon pemimpin tentera di Kem McDermit Nevada untuk mendapatkan bantuan. Wagonloads bekalan akhirnya dihantar ke tempahan. Winnemucca disewa sebagai jurubahasa tentera dan bapanya dan band mereka berpindah ke kem tentera.
Penterjemahan adalah satu cara untuk Winnemucca untuk mendapatkan rawatan yang lebih baik untuk orang-orangnya, tetapi dia sering berada dalam kedudukan yang tidak dapat dipertahankan. Pada pertengahan tahun 1870-an, dia harus menterjemah untuk ejen William V. Rinehart, yang dia dapati seorang lelaki yang sukar dan tidak menyenangkan. Jika dia menerjemahkan perkataan Rinehart tanpa komen, dia gagal melindungi orangnya; tetapi jika dia cuba menyampaikan keluhan dari Paiutes Utara, dia mungkin (dan telah) dipecat dari kedudukannya. Akhirnya Rinehart mengharamkannya dari Malheur.
Winnemucca lebih baik dalam kem tentera, di mana pengetahuannya tentang kehidupan Paiute mendapat penghormatan. Pada tahun 1878, beliau bekerja sebagai utusan, pengakap dan jurubahasa bagi Jeneral OO Howard semasa Perang Bannock, pertempuran antara tentera AS dan Bannock India. "Ini adalah kerja keras yang pernah saya lakukan untuk kerajaan sepanjang hidup saya ... semasa berada di pelana malam dan siang; jarak, kira-kira dua ratus dua puluh tiga batu. Ya, saya pergi ke kerajaan apabila pegawai tidak dapat mendapatkan seorang lelaki India atau seorang lelaki kulit putih untuk mencari cinta atau wang. Saya, hanya seorang wanita India, pergi dan menyelamatkan bapa saya dan rakyatnya, "dia kemudian menulis. Aksi berani dia mendarat di halaman depan The New York Times pada bulan Jun 1878, tetapi menanam rasa tidak percaya antara dia dan suku-suku tempatan.
Kehidupan Antara Piutes: Kesalahan dan Tuntutan mereka
Kerja autobiografi ini ditulis oleh salah seorang wanita Native American yang paling terkenal di negara ini, Sarah Winnemucca. Dia seorang puteri Paiute dan tokoh utama dalam sejarah Nevada; suku beliau masih tinggal di negeri ini.
BeliPerang Bannock berakhir dengan teruk untuk Paiutes, yang kebanyakannya orang yang tidak bersalah. Pada tahun 1879, ketua-ketua tentera memaksa Paiutes di Camp McDermit untuk berarak lebih dari 350 batu pada musim sejuk kepada tempahan Yakama di wilayah Washington. Winnemucca telah hancur; dia telah menjanjikan Paiutes yang mereka semua akan baik jika mereka mengikuti pesanan ketenteraan. Dalam Yakama dia bekerja sebagai jurubahasa. Dia berhujah dengan ejen tempahan, menulis surat kepada ketua-ketua tentera dan kerajaan, dan pada musim sejuk tahun 1880, diiringi bapanya dan pemimpin Paiute yang lain ke Washington, DC, untuk bertemu dengan setiausaha pedalaman, Charles Schurz. Mereka berjaya mendapatkan surat yang membolehkan Paiutes kembali ke Malheur, tetapi ejen Yakama enggan membiarkan mereka pergi.
Beberapa Paiutes menuduh Winnemucca mengkhianati mereka dengan wang. Dia menunjukkan kepada mereka surat Schurz dan berkata, "Saya telah mengatakan semua yang saya dapat bagi pihak anda ... Saya telah menderita segala-galanya tetapi kematian datang ke sini dengan kertas ini. Saya tidak tahu sama ada ia bercakap benar atau tidak. Anda boleh mengatakan apa yang anda suka tentang saya. Anda mempunyai hak untuk mengatakan saya telah menjual anda. Ia kelihatan begitu. Saya telah memberitahu anda banyak perkara yang bukan kata-kata saya sendiri, tetapi kata-kata ejen dan askar ... Saya tidak pernah memberitahu anda kata-kata saya sendiri; mereka adalah kata-kata orang kulit putih, bukan saya. "
Winnemucca meningkatkan perjuangannya untuk pembaharuan. Apabila petisyen dan surat tatap muka gagal untuk memperbaiki keadaan untuk Paiutes, dia mula mengajar di San Francisco, mendedikasikan penderitaan India. Persembahan ini menawarkan versi "Puteri India" dengan hati-hati dengan pelbagai warna putih, dan dia sering mengenakan pakaian asli. Beliau memberitahu seorang wartawan, "Saya akan menjadi wanita India pertama yang pernah bercakap sebelum orang kulit putih, dan mereka tidak tahu apa yang orang India kena berdiri kadang-kadang." Dia menyifatkan penyalahgunaan ejen tempahan, terutama Rinehart. Tetapi suara beliau datang dengan harga yang tinggi: Rinehart menjawab dengan memanggil Winnemucca-dalam orang awam dan dalam surat kepada Pejabat Hal Ehwal India-seorang mabuk, seorang penjudi dan seorang pelacur.
Winnemucca menjadi terkenal. Pada tahun 1883, saudara perempuan Elizabeth Palmer Peabody dan Mary Peabody Mann, pendidik penting, intelektual dan ahli gerakan Transcendentalist, menjemputnya untuk berceramah di New England. Saudara-saudara Peabody juga mengatur penyiaran Kehidupan Antara Paiutes pada tahun itu. Secara keseluruhan, Winnemucca bercakap hampir 300 kali di seluruh New England, bertemu John Greenleaf Whittier, Ralph Waldo Emerson, Hakim Agung Oliver Wendell Holmes, dan Senator Henry Dawes, antara lain. "Kuliah itu tidak seperti apa pun yang pernah terdengar di dunia bertamadun-fasih, menyedihkan, tragis pada masa-masa; Pada orang lain, anekdot kuno, sarkas, dan peniriran yang indah mengejutkan penonton lagi dan lagi menjadi pecah ketawa dan tepukan tepukan, "tulis seorang wartawan dari The Daily Silver State pada tahun 1879.
Tetapi walaupun dia bercakap dengan baik, Sarah tidak selalunya sesuai dengan penontonnya, dan tulisannya tentang rakyat Amerika sering mengkritik kepura-puraan mereka dan mencabar cerita-cerita popular tentang perintis. Daripada Parti Donner terkenal, yang muncul ketika dia berumur lima tahun, Winnemucca menulis, "Baiklah, ketika kami berada di gunung bersembunyi, orang-orang yang kakak saya memanggil saudara putih kami datang ke tempat persediaan musim sejuk kami. Mereka menetapkan semua yang kita telah terbakar. Ia adalah penglihatan yang menakutkan. Ia adalah semua yang kita miliki untuk musim sejuk, dan semuanya dibakar pada malam itu. "Lebih banyak pemotongan, dia mencerminkan autobiografinya, " Sejak perang 1860 telah ada seratus tiga orang (103) orang terbunuh, dan tempahan kami diambil dari kami; dan kita, yang dipanggil orang yang suka mencari darah, menjaga janji kita kepada kerajaan. Oh, orang-orang Kristian yang sayang saya, berapa lama anda akan berdiri dan melihat kita menderita di tangan anda? "
Selepas pertengahan tahun 1880-an dia meninggalkan kuliah, letih dan kecewa. Pada tahun 1885, beliau memberitahu The Daily Silver State bahawa dia telah berjuang "ejen untuk kebaikan umum [bangsa], tetapi sebagai peristiwa baru-baru ini telah menunjukkan bahawa mereka tidak dilepaskan untuk menentang saya dalam perjuangan, saya akan melepaskannya." bekerja di kedua-dua dunia, tetapi berada di rumah, akhirnya, tidak. Dia pernah memberitahu seorang pewawancara, "Saya lebih suka bersama dengan rakyat saya, tetapi tidak tinggal bersama mereka kerana mereka hidup."
Dia mengubah tenaganya ke arah sekolah untuk kanak-kanak Paiute, mengajar kanak-kanak membaca dan menulis dalam bahasa Inggeris dan memberi mereka latihan dalam kemahiran yang boleh dipasarkan. Sayangnya, pendanaan untuk sekolah adalah masalah yang berterusan, dan pada tahun 1887, Undang-Undang Dawes memberi mandat bahawa anak-anak Pribumi diajar dalam sekolah putih yang dijalankan oleh sekolah putih. Dan sekolah itu ditutup.
Winnemucca mungkin telah memulakan hidupnya yang tidak mengenal rakyat Amerika, tetapi pada masa ia meninggal pada tahun 1891, orang Amerika tidak tahu tentang dia-obituarinya berlari di The New York Times. Dan jika ucapan dan tulisannya tidak membuat perubahan yang dia harapkan, mereka tetap menjadi bukti yang jelas dan jelas tentang kehidupan yang dibelanjakan untuk orang lain.
Rosalyn Eves menulis disertasi PhD pada retorik wanita abad ke-19 di Amerika Barat, termasuk Sarah Winnemucca. Dia mengajar di Southern Utah University dan novel pertamanya akan datang dari Knopf pada tahun 2017.
