Pergerakan Rastafari yang paling dikenali adalah musisi lewat Bob Marley, diabadikan pada baju kaos dan poster yang mengenakan topi merah, emas dan hijau yang dicelup di atas dreadlocks dalam awan ganja. Namun, pergerakan yang mempunyai lebih daripada satu juta penganut, "bukan tentang menyanyi reggae, " kata Jake Homiak, seorang antropologi kebudayaan di Muzium Sejarah Alam Nasional Smithsonian. "Ia menjalar ke akar yang sangat mendalam-rasa rindu untuk tempat di dunia oleh orang-orang keturunan Afrika."
Kandungan Terkait
- Sekitar Mall & Beyond
Homiak, yang telah tenggelam dalam budaya selama 30 tahun, adalah kurator pameran yang baru dibuka "Discovering Rastafari!" Hampir 20 orang Rastafarians berunding mengenai semua butiran pameran, yang pertama seumpamanya di mana-mana muzium utama.
Pameran itu menceritakan sejarah rumit dan menyampaikan nuansa kepada pergerakan yang meraikan pembebasan Afrika, perdamaian global dan "satu cinta." Asal-usulnya dapat ditelusuri ke dalam petikan alkitabiah: "Putera-putera akan keluar dari Mesir, Ethiopia akan segera mengulurkan tangannya kepada Allah, " bacakan Mazmur 68:31. Orang-orang Afrika yang diperkaya di tanah jajahan Amerika yakin ini telah membebaskan pembebasan mereka. Pada abad ke-20, pemimpin nasionalis hitam Jamaica Marcus Garvey kerap memetik laluan itu, meramalkan bahawa seorang penyelamat akan dinobatkan di Afrika.
Pada 2 November 1930, nubuatan itu kelihatan dipenuhi apabila Ras (gelaran bangsawan Ethiopia) Tafari Makonnen yang dipercayai keturunan Ratu Sheba dan Raja Salomo-dinobatkan Maharaja Haile Selassie I dari Ethiopia. Pengkhotbah hitam di Jamaica melihat peristiwa itu sebagai kedatangan Kristus yang kedua. Selassie adalah seorang tokoh karismatik yang menawan penonton di seluruh dunia, seperti ketika ia mengisytiharkan sebelum Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu pada tahun 1963, "Sehingga warna kulit manusia tidak lagi penting daripada warna matanya ... impian keamanan yang kekal .. .mungkin kekal tetapi ilusi seketika. " Dia memerintah Ethiopia sehingga tahun 1974, ketika ia digulingkan oleh kaum revolusioner Marxis. Selassie meninggal setahun kemudian, walaupun ramai Rastafarians tetap teguh dalam kepercayaan bahawa dia masih hidup.
"Ini adalah kepercayaan komitmen yang luar biasa, " kata Homiak, yang menggambarkan betapa awal Rastafarians di Jamaica dipukuli dan dihina secara terbuka. "Orang telah berkorban dan berjuang untuk menjaga iman ini hidup." Kes kaca di pameran Smithsonian memaparkan manuskrip sedemikian sebagai Holy Piby, teks proto-Rastafarian yang diedarkan secara meluas di diaspora Afrika sebelum dilarang di Jamaica pada tahun 1920-an.
Salah seorang penasihat pameran, Ras Maurice Clarke-seorang Rastafarian asalnya dari Kingston, Jamaica, yang kini tinggal di Washington, DC-mengatakan bahawa dia mahu "menghilangkan kejahilan dan perbuatan fiksyen mengenai apa yang kita lakukan adalah asap ganja." Kerana penasihat berhati-hati terhadap stereotaip, mereka membahaskan sama ada untuk mempamerkan Marley dalam pameran itu. Akhirnya, mereka termasuk penghormatan kecil kepada raja reggae. "Ia tidak masuk akal untuk melakukan pameran di Rastafari dan tidak mengecualikan orang yang menjadi penyampai paling terkenal dalam falsafah Rastafari, " kata Homiak.
Mesej-mesej pembebasan dan perpaduan Selassie adalah yang paling utama dalam muzik Marley, serta dalam kehidupan Rastafarians hari ini. Permaisuri (gelaran yang diberikan kepada seorang ibu) Melanie Wright, yang berasal dari Hartford, Connecticut, bersama keluarganya berada di pembukaan, mengatakan bahawa dia mendapati panggilannya di jalan-jalan di New York selepas melihat banyak poster dari Selassie: "Dia berperang untuk kebebasan Afrika, jadi sebahagian daripada mengatakan anda Rastafari bermaksud anda hidup untuk menuntut semula sejarah itu. "
