Sungai Elwha yang berwarna salji, salji yang hancur merembes melalui hutan cedar dari Semenanjung Olimpik Washington. Pada awal 1900-an, sungai itu dibendung untuk menjana elektrik untuk sebuah bandar pembalakan berhampiran, tetapi empangan itu menghancurkan kaum India Klallam yang tinggal di sepanjang Elwha selama beribu-ribu tahun. Struktur menghalang salmon sungai berjalan dan membanjiri tempat suci di tebing sungai yang dianggap sebagai tapak penciptaan suku.
Dari Kisah Ini
[×] TUTUP
Seksyen oleh seksyen, kru perobohan secara perlahan meletupkan empangan Sungai Elwha
Video: Meniup Empangan
[×] TUTUP
Apabila empangan mula turun, Perkhidmatan Taman Negara melihat kembali sejarah kawasan dan menyediakan perubahan yang mengalu-alukan kepada ekosistem
Video: Pemulihan Sungai Elwha
[×] TUTUP
Rob Young memeriksa Empangan Glines Canyon di atas Sungai Elwha. (Brian Smale) 
"Kami mahu mereka berfikir, 'mungkin sains adalah sesuatu yang boleh saya lakukan, " "geoscientist pantai Young berkata tentang belia suku, yang mengambil bahagian dalam sebuah kem yang memfokuskan kepada warisan rohani kawasan itu. (Brian Smale) 
Pada 210 kaki, ia akan menjadi empangan tertinggi yang pernah dibuang di Amerika Syarikat. (Brian Smale) 
Selepas penghapusan bendungan Elwha, penyelidik akan mula memulihkan habitat yang hilang lama. (Brian Smale) 
Sungai, yang dilihat di antara empangan atas dan bawah, boleh menjadi lebih baik dengan salmon. (Brian Smale) 
Ahli suku Roger Hopie berada di krew pemulihan sungai. (Brian Smale) 
Adeline Smith, 93, adalah salah satu daripada beberapa penceramah bahasa Elwha. (Brian Smale) 
Perobohan empangan bermula pada bulan September. (John Gussman) 
Anggota suku Elwha Klallam yang lebih rendah Alan Charles membantu membina logjams untuk habitat salmon. (Brian Smale) 
Salmon pada api unggun. (Brian Smale) 
Ahli puak Klallam sekitar tahun 1914. (Perpustakaan Universiti Washington, Bahagian Koleksi Khas) 
Sebuah dayung dihiasi oleh kemping. (Brian Smale) 
"Terdapat naluri dalam salmon muda yang membuat mereka turun ke bawah, " kata seorang penutur puak yang berkemah. "Air terjun dan melalui air putih. Tetapi mereka tidak tersesat. Dan mereka sentiasa mencari jalan pulang. "Cory Cooke dan anak-anak sekolah menengah lain mempersiapkan upacara di Lake Crescent. (Brian Smale) 
Ahli suku Michael Langland terletak di mulut Sungai Elwha. Perobohan dua empangan Sungai Elwha bermula pada September 2011 dan akan mengambil masa tiga tahun. (Brian Smale) 
Matlamat Floyd Cooke adalah untuk membawa tumbuhan asli kembali ke sungai yang dipulihkan. (Brian Smale) 
Projek Pendidikan Sains Elwha telah mengadakan kem dan lawatan lapangan untuk belia. Ditunjukkan di sini ialah Lazaro dan Jayceon Tinoco di pusat, yang dihoskan oleh NatureBridge. (Brian Smale) 
Pelancong Elwha menyediakan salmon asap tradisional. (Brian Smale) 
Pelaut dicat kanu dengan reka bentuk tradisional. (Brian Smale) 
Galeri gambar
Kandungan Terkait
- Pertempuran Empangan
Sekarang dua empangan antik sedang dibongkar-yang merupakan usaha yang terbesar dan paling bercita-cita tinggi dalam sejarah AS. Perobohan bermula pada bulan September lalu dan akan mengambil masa tiga tahun untuk diselesaikan. Ia akan membebaskan kira-kira 70 batu dari habitat salmon dan membolehkan ikan itu mencapai dasar pemancaran huluan mereka sekali lagi. Para saintis mengharapkan ledakan dalam helang botak, beruang dan makhluk lain yang menelan ikan salmon.
Orang-orang Klallam, yang telah melobi untuk pembuangan empangan selama beberapa dekad, sedang menyediakan anak-anak mereka untuk kebangkitan semula sungai. Projek Pendidikan Sains Elwha, yang dianjurkan oleh NatureBridge, sebuah organisasi pendidikan alam sekitar, telah mengadakan perkhemahan dan lawatan lapangan untuk golongan belia dari Elwha Klallam Rendah dan suku-suku lain untuk membiasakan mereka dengan perubahan ekosistem-dan mungkin mencetuskan minat dalam ilmu pengetahuan aliran sungai.
"Kami mahu mereka berkata, 'Saya boleh menetapkan sungai ini, '" kata Rob Young, ahli geosains pesisir pantai yang merancang program itu. "Saya boleh membantu menyembuhkannya. Saya boleh mendedahkan tapak suci. Itu boleh jadi saya. Dan sepatutnya saya. '"
Apabila saya melawat sebuah perkhemahan, yang diadakan di Taman Negara Olimpik, beberapa pelajar sekolah menengah sudah mengetahui saga Elwha dengan baik; yang lain tidak dapat mengeja nama sungai. Tetapi selama seminggu, mereka semuanya tenggelam dalam ekologi dan budaya nenek moyang. Mereka pergi ke sebuah bukit panas berhampiran. Mereka mendengarkan cerita puak. Mereka bermain Plenty o 'Fish, permainan yang agak cerai di mana mereka menimbang nasihat ahli biologi perikanan tentang penanaman salmon terhadap rasuah agen kedai runcit yang tamak. Mereka mengkaji bagaimana nenek moyang mereka menumbuk akar paku menjadi tepung, membuat salji menjadi ubat-ubatan dan salmon asap di atas api kayu alder.
Kanak-kanak membantu membasmi anak benih di taman kanak-kanak di mana beratus-ratus ribu tumbuh-tumbuhan sedang ditanam untuk menanam semula lembah sungai selepas takungan tersebut telah disalirkan. Pengurus pembibitan, Dave Allen, menjelaskan betapa pentingnya tanaman tumbuhan tidak siku keluar spesies asli apabila tanah terdedah dan terdedah. "Anda akan menjalani kehidupan anda dan ini akan terus berkembang dan berubah menjadi hutan, " kata Allen kepada anak-anak. "Apabila anda adalah orang tua-lebih tua daripada saya, walaupun-anda masih akan melihat perbezaan."
Kemuncak minggu ini adalah perjalanan kanu dan berkhemah di seluruh Lake Crescent. Kanak-kanak menduduki dua buah kanopi fiberglass yang besar. Setiap krew mempunyai reka bentuk yang gelap di pihak yang lain, dengan banyak percikan antara bot, dan mereka mahu berlumba, tetapi keghairahan kompetitif mereka melampaui kemahiran mendayung mereka dan kanu bertukar menjadi bulatan perlahan.
Makan malam malam itu, dimasak di atas api di antara cedar harum, adalah makanan asli, ditambah dengan ayam teriyaki yang dibuang dari ruang makan. Jelatang yang menyengat kukus merasai sesuatu seperti bayam. Anak-anak membanting di atas tiram mentah, tetapi apabila kaunselor memasak kerang di batu-batu api, semua orang meminta detik.
Selepas itu, anak-anak menyanyikan lagu-lagu yang masih hidup. Jauh dari lagu berayun antusias, lagu "Klallam Love Song" menghantui ketiadaan, kerinduan dan kemungkinan pulangan. Ahli-ahli puak akan menyanyikannya apabila orang yang tersayang itu pergi. Perkataannya mudah, berulang-ulang. "Sayang, sayang, " mereka akan menangis. "Kamu begitu jauh jauh; Hati saya kesakitan untuk anda. "
Abigail Tucker menulis baru-baru ini mengenai arkeologi bir dan muzik bluegrass Virginia. Brian Smale berpusat di Seattle.
