Pada malam musim luruh pada tahun 1607, sekumpulan lelaki, wanita dan kanak-kanak yang berundur meninggal dunia dalam perahu kecil dari desa Scrooby, dalam usaha mengejar mimpi tertua imigran, permulaan yang baru di negara lain. Pelarian ini, yang akan berjumlah tidak lebih daripada 50 atau 60, kita tahu hari ini sebagai Peziarah. Pada zaman mereka, mereka dipanggil Separatis. Walau apa pun label itu, mereka pasti telah merasakan rasa takut dan harapan ketika mereka mendekati sungai kecil yang terang-benderang, berhampiran pelabuhan Boston Lincolnshire, di mana mereka akan mencuri sebuah kapal, berpaling pada masa Reformasi di England dan runtuh mengepalai Laut Utara ke Belanda.
Di sana, sekurang-kurangnya, mereka akan mempunyai peluang untuk membina kehidupan baru, untuk menyembah seperti yang mereka pilih dan untuk mengelakkan nasib rakan sepasukan seperti John Penry, Henry Barrow dan John Greenwood, yang telah digantung atas kepercayaan agama mereka pada tahun 1593. Seperti kumpulan pelancong yang melarikan diri malam itu, para aktivis tidak bersaudara dilihat sebagai ancaman kepada Gereja England dan penguasa tertingginya, sepupu King James I. James, Ratu Elizabeth I (1533-1603), telah membuat usaha bersama untuk memperbaharui gereja selepas pecahan Henry VIII dengan kepercayaan Katolik Roma pada 1530-an. Tetapi ketika abad ke-17 telah dijalani pada penghujung pemerintahannya yang panjang, ramai yang masih percaya bahawa gereja baru telah melakukan terlalu sedikit untuk membezakan dirinya dari yang lama di Rom.
Memandangkan pembaharu ini, Gereja England perlu menyederhanakan ritualnya, yang masih mirip dengan amalan Katolik, mengurangkan pengaruh hierarki perkeranian dan membawa doktrin-doktrin gereja ke dalam penjajaran yang dekat dengan prinsip-prinsip Perjanjian Baru. Terdapat juga masalah, sesetengah daripada mereka merasakan, dengan mempunyai raja sebagai ketua jemaat dan negara, kepekatan kuasa duniawi dan gerejawi yang tidak sihat.
Pembaharuan Gereja-Gereja England ini dikenali sebagai Puritans, kerana desakan mereka untuk penyucian selanjutnya doktrin dan upacara yang mantap. Lebih radikal adalah Separatis, mereka yang berpecah dari gereja ibu untuk membentuk jemaah bebas, dari barisan yang akan datang kepada Baptist, Presbyterian, Congregationalists dan denominasi Protestan yang lain. Gelombang perintis Separatis pertama-kumpulan kecil orang percaya yang menyelinap dari England pada tahun 1607-akhirnya akan dikenali sebagai Peziarah. Label, yang digunakan pada abad ke-18, muncul di Ladang Plymouth William Bradford.
Mereka dipimpin oleh sekumpulan pastor radikal yang, mencabar kuasa Gereja England, menubuhkan rangkaian jemaat-jemaat agama rahsia di desa sekitar Scrooby. Dua daripada ahli mereka, William Brewster dan William Bradford, akan terus memberi pengaruh mendalam kepada sejarah Amerika sebagai pemimpin koloni di Plymouth, Massachusetts, penyelesaian pertama Eropah yang kekal di New England dan yang pertama memeluk pemerintahan oleh undi majoriti.
Buat masa ini, bagaimanapun, mereka adalah buruan, pembuangan dalaman di negara yang tidak mahu jenama Protestantisme mereka. Jika ditangkap, mereka menghadapi gangguan, denda berat dan penjara.
Di luar beberapa butiran yang menggembirakan tentang para pemimpin Brewster dan Bradford, kita tahu sedikit tentang lelaki dan wanita Inggeris yang membentuk barisan hadapan ketibaan Pilgrim di Dunia Baru-walaupun tidak kelihatan seperti itu. Hanya satu, Edward Winslow, yang menjadi gabenor ketiga Plymouth Colony pada tahun 1633, pernah duduk untuk potretnya, pada tahun 1651. Kami tahu bahawa mereka tidak berpakaian hitam dan putih dan memakai topi strobepipe seperti yang dilakukan Puritans. Mereka memakai nada bumi-korduroy hijau, coklat dan russet yang khas di kawasan desa Inggeris. Dan, walaupun mereka pastinya beragama, mereka juga boleh menipu, tegas dan adil serta jujur, tegak dan berani, semua bahagian DNA yang mereka akan mewariskan tanah air mereka.
Untuk mengetahui lebih lanjut tentang orang Inggeris perintis ini, saya berlepas dari rumah saya di Herefordshire dan menuju ke utara ke Scrooby, kini sebuah dusun yang tidak jelas di dalam landskap bucolic rumah ladang batu merah dan bidang yang licin. Jalan-jalan pinggang telah tercekik dengan daffodils. Traktor mengepung melalui ladang kaya dengan gerabak mereka penuh dengan kentang benih. Tidak seperti gelombang pendatang baru ke Amerika Syarikat, para jemaah datang dari sebuah negara yang makmur, bukan sebagai pelarian yang melarikan diri dari kemiskinan pedalaman.
Bahasa Inggeris tidak banyak membuat warisan Pilgrim mereka. "Ini bukan kisah kami, " kata bekas curator muzium, Malcolm Dolby, kepada saya. "Ini bukan pahlawan kami ." Walau bagaimanapun, Scrooby telah membuat sekurang-kurangnya satu konsesi kepada pendahulu yang terdahulu: pujaan bapa-bapa Pilgrim, bangunan rendah, bercat putih, tepat di jalan utama. Bar yang digunakan untuk dipanggil Saracen's Head tetapi mendapat wajah-angkat dan perubahan nama pada tahun 1969 untuk mengakomodasi pelancong Amerika mencari akar mereka. Beberapa meter dari pub itu, saya dapati gereja St. Wilfrid, di mana William Brewster, yang akan menjadi pemimpin spiritual Plymouth Colony, pernah disembah. Pendeta semasa gereja, Rev. Richard Spray, menunjukkan saya sekitar. Seperti kebanyakan gereja-gereja negara abad pertengahan, St. Wilfrid telah membuat perubahan pada zaman Victoria, tetapi struktur bangunan Brewster tahu masih utuh. "Gereja terkenal dengan apa yang tidak ada di dalamnya, " kata Spray. "Yaitu, Brewsters dan Jemaah-jemaah lain, tetapi sangat menarik untuk berfikir bahawa makanan kesyukuran mereka ketika mereka sampai ke Amerika nampaknya menyerupai Supper Harvest Nottinghamshire-tolak ayam belanda!"
Beberapa ratus meter dari St Wilfrid, saya menemui mayat Scrooby Manor, di mana William Brewster dilahirkan pada tahun 1566 atau 1567. Bapa Pilgrim yang terhormat ini mendapat sedikit pengiktirafan di tanah airnya-semua yang menyambut pelawat adalah "Tidak Mematahkan" tanda dan sebidang tanah berdaun separuh, agak berbeza dengan kehadirannya di Washington, DC. Di sana, di Capitol, Brewster diperingati dengan lukisan dinding yang menunjukkan kepadanya - atau sebaliknya, kesan seorang artis terhadapnya, dengan bahu - rambut panjang dan janggut tebal, matanya dibangkitkan dengan piously ke arah dua kerudung chubby sukan di atas kepalanya.
Hari ini, bahagian pedalaman di timur England di daerah Nottinghamshire adalah dunia jauh dari perdagangan dan kesibukan London. Tetapi pada zaman William Brewster, ia kaya dengan pertanian dan mengekalkan hubungan maritim ke Eropah utara. Melalui rantau ini, Great North Road dari London ke Scotland. Keluarga Brewster dihormati di sini sehingga William Brewster menjadi terlibat dalam kontroversi politik terbesar pada zaman mereka, ketika Ratu Elizabeth memutuskan untuk memiliki sepupunya, Mary, Ratu Skotlandia, yang dilaksanakan pada tahun 1587. Maria, seorang Katolik yang suami pertamanya adalah Raja Perancis, terlibat dalam konspirasi terhadap peraturan Protestan yang berterusan oleh Elizabeth.
Mentor Brewster, setiausaha negara, menjadi kambing hitam selepas pemenggalan Mary. Brewster sendiri terselamat daripada krisis, tetapi dia dipandu dari mahkamah bergemerlapan di London, impiannya untuk kejayaan duniawi. Kekecewaan beliau dengan politik mahkamah dan gereja mungkin telah membawa dia ke arah yang radikal-dia berjaya menyertai jemaah All Saints Church di Babworth, beberapa batu di jalan dari Scrooby.
Di sana terdapat kumpulan penyembah kecil yang mungkin mendengar menteri, Richard Clyfton, memuji nasihat St Paul, dari 2 Korintus 6:17, untuk membuang jalan-jalan jahat di dunia: "Oleh itu keluarlah dari mereka, dan terpisah dari mereka, demikianlah firman Tuhan, dan janganlah menyentuh sesuatu yang najis. " (Tulisan ini mungkin memberikan nama Separatis kepada mereka.) Separatis menginginkan cara yang lebih baik, pengalaman agama yang lebih langsung, tanpa perantara antara mereka dan Tuhan sebagaimana dinyatakan dalam Alkitab. Mereka menghina uskup dan uskup untuk kebersamaan dan korupsi mereka dan ingin menggantikan mereka dengan struktur demokratik yang dipimpin oleh para penatua dan guru-guru yang memilih sendiri. Mereka menentang apa-apa ketetapan ritual Katolik, dari tanda salib kepada imam yang mengenakan pakaian. Mereka juga menganggap pertukaran cincin perkahwinan sebagai amalan yang tidak baik.
Seorang anak yatim muda, William Bradford, juga ditarik ke orbit Separatis semasa kegawatan keagamaan negara. Bradford, yang kemudiannya menjadi gubernur kedua Plymouth Colony, bertemu William Brewster sekitar 1602-3, ketika Brewster berusia 37 tahun dan Bradford 12 atau 13. Orang tua menjadi mentor yatim piatu, mengajarnya dalam bahasa Latin, Yunani dan agama . Bersama-sama mereka akan bergerak sejauh tujuh batu dari Scrooby ke Babworth untuk mendengar Richard Clyfton memberitakan ide-ide jahatnya-bagaimana semua orang, bukan hanya imam, mempunyai hak untuk membincangkan dan menafsirkan Alkitab; bagaimana ahli paroki harus mengambil bahagian aktif dalam perkhidmatan; bagaimana sesiapa boleh berlepas dari buku rasmi Doa Bersama dan bercakap terus kepada Tuhan.
Dalam masa yang lebih tenang, serangan-serangan ini pada konvensyen mungkin telah berlalu dengan sedikit notis. Tetapi ini adalah hari-hari yang cerah di England. James I (James VI sebagai Raja Scotland) telah naik ke takhta pada tahun 1603. Dua tahun kemudian, dekad-dekad gerakan dan subversi Katolik telah memuncak dalam Plot Gunpowder, ketika Guy Fawkes bayaran balik dan sekumpulan komplot Katolik mendekat up Parlimen dan bersama mereka raja Protestan.
Terhadap kegawatan ini, orang-orang Separatis bermata dengan kecurigaan dan banyak lagi. Apa-apa pun yang memusnahkan subversi, sama ada Katolik atau Protestan, menimbulkan kemarahan negara. "Tiada uskup, tiada raja!" menggemparkan raja yang baru dinobatkan, menyatakan dengan jelas bahwa setiap cabaran untuk hierarki gereja juga menjadi cabaran kepada Mahkota dan, dengan implikasi, seluruh tatanan sosial. "Saya akan menjadikannya sesuai, " James mengisytiharkan menentang para pembangkang, "atau saya akan membawa mereka keluar dari negeri ini atau membuat lebih buruk."
Dia maksudkan. Pada tahun 1604, Gereja memperkenalkan 141 kanon yang menguatkuasakan semacam ujian rohani yang ditujukan untuk membubarkan ketidakkonsistenan. Antara lain, canons mengisytiharkan bahawa sesiapa yang menolak amalan gereja yang ditubuhkan itu mengecualikan diri mereka sendiri dan semua penganut agama harus menerima dan secara terbuka mengakui ketuanan kerajaan dan kewibawaan Kitab Doa. Ia juga mengesahkan penggunaan pakaian gereja dan tanda salib dalam pembaptisan. Seramai sembilan puluh pendeta yang enggan memeluk kanon-kanon baru telah diusir dari Gereja England. Antaranya ialah Richard Clyfton, All Saints di Babworth.
Brewster dan kawan-kawannya yang Separatis kini tahu betapa berbahayanya ia telah menjadi ibadah di depan umum; Sejak saat itu, mereka hanya akan mengadakan perkhidmatan rahsia di rumah persendirian, seperti kediaman Brewster, Scrooby Manor. Sambungannya membantu mencegah penangkapan segera. Brewster dan jemaah masa depan yang lain juga akan bertemu secara diam-diam dengan jemaah Separatis kedua pada hari Ahad di Old Hall, struktur hitam-putih kayu di Gainsborough. Di sini di bawah rakit tangan, mereka akan mendengar seorang pengkhotbah Separatis, John Smyth, yang, seperti Richard Clyfton di hadapannya, berhujah bahawa jemaah harus dibenarkan memilih dan menahbiskan pendeta mereka sendiri dan ibadah tidak boleh dikurung hanya dengan bentuk yang ditetapkan yang dibenarkan oleh Gereja England.
"Ia adalah budaya yang sangat tertutup, " kata Sue Allan, pengarang Mayflower Maid, sebuah novel mengenai seorang gadis tempatan yang mengikut jemaah ke Amerika. Allan memimpin saya ke atas di atas bumbung menara, di mana seluruh bandar berbaring di kaki kami. "Setiap orang terpaksa pergi ke Gereja England, " katanya. "Ia telah dinyatakan jika anda tidak, jadi apa yang mereka lakukan di sini adalah benar-benar menyalahi undang-undang, mereka memegang sendiri perkhidmatan mereka membincangkan Alkitab, tidak ada yang besar tetapi mereka mempunyai keberanian untuk berdiri dan dihitung . "
Walau bagaimanapun, menjelang tahun 1607, telah jelas bahawa jemaah-jemaat sekeliling ini harus meninggalkan negara ini sekiranya mereka mahu bertahan. Separatis mula merancang melarikan diri ke Belanda, sebuah negara yang dikenali Brewster dari masa mudanya yang lebih muda dan riang. Atas kepercayaannya, William Brewster dipanggil untuk hadir di hadapan mahkamah gereja setempat pada akhir tahun itu kerana "tidak taat dalam urusan Agama." Dia didenda £ 20, bersamaan dengan $ 5, 000 hari ini. Brewster tidak hadir di mahkamah atau membayar denda.
Tetapi beralih ke Amsterdam tidak begitu mudah: di bawah undang-undang yang diluluskan dalam pemerintahan Richard II, tiada siapa yang boleh meninggalkan England tanpa lesen, sesuatu yang Brewster, Bradford dan banyak lagi Separatis lain yang tidak akan diberikannya. Oleh itu, mereka cuba menyelinap keluar dari negara yang tidak disedari.
Mereka telah mengaturkan kapal untuk menemui mereka di Scotia Creek, di mana airnya berlumpur perang melonjak menuju Laut Utara, tetapi kapten itu mengkhianati mereka kepada pihak berkuasa, yang bertepuk tangan mereka di besi. Mereka dibawa balik ke Boston dalam bot-bot kecil. Dalam perjalanan, pegawai-pegawai pengawal tempatan, seperti yang diketahui oleh polis, "merosakkan dan menggeledah mereka, mencari baju mereka dengan wang, bahkan wanita lebih daripada menjadi kesopanan, " kata William Bradford. Menurut Bradford, mereka dibundel ke pusat bandar tempat mereka dijadikan "tontonan dan tertanya-tanya kepada banyak orang yang datang berduyun-duyun di semua pihak untuk melihat mereka." Pada masa ini, mereka telah dibebaskan dari hampir semua harta benda mereka: buku, pakaian dan wang.
Selepas penangkapan mereka, pelarian yang akan dibawa ke hadapan majistret. Legenda mengatakan bahawa mereka telah diadakan di sel-sel di Boston Guildhall, sebuah bangunan abad ke-14 berhampiran pelabuhan. Sel-sel masih ada di sini: struktur sesak seperti sangkar dan besi dengan bar besi berat. Pelancong Amerika, saya diberitahu, suka duduk di dalamnya dan membayangkan saudara leluhur mereka dipenjarakan sebagai martir. Tetapi sejarawan Malcolm Dolby meragui cerita itu. "Ketiga-tiga sel di Guildhall terlalu kecil - hanya enam kaki panjang dan lima kaki lebar, jadi anda tidak bercakap tentang apa-apa selain daripada sel satu orang. Jika mereka ditahan di bawah apa-apa penangkapan, tentulah penangkapan rumah terhadap ikatan, atau sesuatu yang bersifat demikian, "jelasnya. "Ada ilustrasi yang indah mengenai konstabel Boston yang mendorong orang-orang ini ke dalam sel-sel tetapi saya tidak fikir ia berlaku."
Walau bagaimanapun, Bradford menyifatkan bahawa selepas "dipenjara sebulan, " sebahagian besar jemaah dibebaskan dengan ikat jamin dan dibenarkan pulang ke rumah mereka. Sesetengah keluarga tidak mempunyai tempat untuk pergi. Dalam menjangkakan penerbangan mereka ke Belanda, mereka telah meninggalkan rumah mereka dan menjual barangan duniawi mereka dan kini bergantung kepada rakan atau jiran untuk amal. Sesetengah penduduk kampung menyertai semula.
Sekiranya Brewster meneruskan cara pemberontakannya, dia menghadapi penjara, dan mungkin diseksa, sama seperti rakan sepasukannya. Jadi pada musim bunga tahun 1608, mereka menganjurkan usaha kedua untuk melarikan diri dari negara ini, kali ini dari Killingholme Creek, kira-kira 60 batu ke pantai Lincolnshire dari tapak yang pertama, gagal melarikan diri. Wanita dan kanak-kanak mengembara secara berasingan dengan bot dari Scrooby ke Sungai Trent ke muara Sungai Humber. Brewster dan ahli-ahli jemaah lain mengembara ke darat.
Mereka berjumpa di Killingholme Creek, di mana kapal Belanda, yang dikontrak keluar dari Hull, akan menunggu. Perkara yang salah berlaku lagi. Wanita dan kanak-kanak tiba sehari awal. Laut itu telah kasar, dan ketika beberapa di antaranya mendapat kelonggaran, mereka berlindung di sungai yang berdekatan. Ketika arus keluar, bot-bot mereka dirampas oleh lumpur. Sewaktu kapal Belanda tiba keesokan harinya, wanita dan kanak-kanak terkandas tinggi dan kering, manakala lelaki yang tiba dengan berjalan kaki, berjalan dengan cemas naik ke pantai yang menunggu mereka. Kapten Belanda menghantar salah satu botnya ke darat untuk mengumpul beberapa lelaki, yang membawanya selamat ke kapal utama. Bot itu dihantar untuk mengambil beban penumpang yang lain apabila, William Bradford teringat, "sebuah syarikat yang hebat, kuda dan kaki, dengan bil dan senjata dan senjata lain, " muncul di pantai, bertujuan untuk menangkap calon yang akan menjadi calon. Dalam kekeliruan yang diikuti, kapten Belanda menimbang jangkar dan berlayar dengan kumpulan pertama Separatis. Perjalanan dari England ke Amsterdam biasanya mengambil masa beberapa hari-tetapi lebih banyak nasib buruk di kedai. Kapal itu, yang ditangkap dalam badai berkuatkuasa taufan, ditiup hampir ke Norway. Selepas 14 hari, para pendatang akhirnya mendarat di Belanda. Kembali ke Killingholme Creek, kebanyakan orang yang ditinggalkan telah berjaya melarikan diri. Wanita dan kanak-kanak ditangkap kerana disoal siasat, tetapi tidak ada kastam mahu membuangnya ke dalam penjara. Mereka tidak melakukan kejahatan melampaui mahu menjadi suami dan bapa mereka. Kebanyakan telah menyerahkan rumah mereka. Pihak berkuasa, yang takut dengan pandangan umum, secara senyap-senyap membiarkan keluarga pergi. Brewster dan John Robinson, seorang lagi anggota jemaah yang akan menjadi menteri mereka, tinggal di belakang untuk memastikan keluarga mereka dijaga sehingga mereka dapat bersatu semula di Amsterdam.
Dalam beberapa bulan akan datang, Brewster, Robinson dan lain-lain melarikan diri ke Laut Utara dalam kumpulan kecil untuk mengelakkan menarik perhatian. Menetap di Amsterdam, mereka berkawan dengan satu lagi kumpulan Separatis Bahasa Inggeris yang dikenali sebagai Bruder Kuno. Sidang Protestan yang berusia 300 tahun ini diketuai oleh Francis Johnson, seorang menteri firebrand yang pernah menjadi kontemporari Brewster di Cambridge. Beliau dan ahli-ahli Bruder Kuno yang lain telah melakukan masa di sel-sel penyeksaan di London.
Walaupun Brewster dan jemaahnya beribu-ribu orang mulai menyembah dengan saudara-saudara kuno, para pendatang baru yang beragama tidak lama lagi terlibat dalam perselisihan teologi dan meninggalkan, kata Bradford, sebelum "api perdebatan" melanda mereka. Selepas kurang dari satu tahun di Amsterdam, dombanya yang tidak berkesudahan Brewster mengambil dan bergerak lagi, kali ini untuk menetap di bandar Leiden, berhampiran gereja yang terkenal yang dikenali sebagai Pieterskerk (St Peter's). Ini adalah ketika zaman kegemilangan Belanda, zaman ketika para pelukis seperti Rembrandt dan Vermeer akan merayakan dunia fizikal dalam keindahannya yang sensual. Brewster, sementara itu, mempunyai akaun Bradford "mengalami banyak kesulitan .... Tetapi dia pernah menanggung keadaannya dengan keriangan dan kepuasan." Keluarga Brewster menetap di Stincksteeg, atau Stink Alley, lorong sempit, di mana lorong-lorong telah diambil. Sidang jemaah itu mengambil apa sahaja pekerjaan yang mereka dapati, menurut pengamatan masa lalu William Bradford. Beliau bekerja sebagai pembuat fustian (corduroy). Anak lelaki Brewster yang berusia 16 tahun, Jonathan, menjadi pembuat reben. Orang lain bekerja sebagai pembantu bir, pembuat tembakau, pembuat bulu bulu, pembuat jam atau tukang sepatu. Brewster mengajar bahasa Inggeris. Di Leiden, pekerjaan berbayar yang baik jarang berlaku, bahasa itu sukar dan taraf hidupnya rendah untuk pendatang Inggeris. Perumahan adalah miskin, kematian bayi tinggi.
Selepas dua tahun kumpulan itu mengumpulkan wang untuk membeli sebuah rumah yang cukup luas untuk menampung mesyuarat mereka dan keluarga Robinson. Dikenali sebagai Green Close, rumah itu terletak di bayangan Pieterskerk. Di banyak rumah di belakang rumah, keluarga sedozen atau lebih Separatis menduduki satu bilik kotej. Pada hari Ahad, jemaah berkumpul di sebuah bilik mesyuarat dan menyembah bersama-sama untuk dua perkhidmatan empat jam, lelaki yang duduk di satu sisi gereja, wanita di pihak yang lain. Kehadiran adalah wajib, seperti juga perkhidmatan di Gereja England.
Tidak jauh dari Pieterskerk, saya dapati William Brewstersteeg, atau William Brewster Alley, di mana pembaharu pemberontak mengawasi sebuah syarikat percetakan generasi kemudian akan memanggil Pilgrim Press. Alasan utamanya adalah untuk menjana pendapatan, sebahagian besarnya dengan mencetak risalah agama, tetapi Pilgrim Press juga mencetak risalah subversif yang memaparkan kepercayaan Separatis. Ini dibawa ke England di bahagian bawah tong wain Perancis atau, seperti yang dilaporkan Duta Besar Inggeris ke Belanda, "dilepaskan ke bawah di kerajaan-kerajaan Baginda." Membantu dengan percetakan itu ialah Edward Winslow, yang digambarkan oleh seorang kontemporari sebagai seorang jenius yang memainkan peranan penting dalam Plymouth Colony. Dia sudah menjadi pencetak yang berpengalaman di England ketika berusia 22 tahun, dia bergabung dengan Brewster untuk menghasilkan bahan-bahan peradangan.
The Pilgrim Press menarik kemarahan pihak berkuasa pada tahun 1618, apabila sebuah risalah yang tidak dibenarkan memanggil Perhimpunan Perth muncul di England, menyerang Raja James I dan uskupnya untuk campur tangan dengan Gereja Presbyterian Scotland. Raja itu mengarahkan duta besarnya ke Belanda untuk membawa Brewster ke pengadilan kerana "fitnah yang jahat dan menghasut, " tetapi pihak berkuasa Belanda enggan menangkapnya. Bagi Separatis, sudah tiba masanya untuk bergerak lagi-bukan sahaja untuk mengelakkan penangkapan. Mereka juga bimbang tentang pemancingan perang antara Belanda dan Sepanyol, yang mungkin membawa mereka di bawah pemerintahan Katolik jika Sepanyol menang. Dan mereka mundur dengan nilai-nilai permisif di Belanda, yang, Bradford kemudiannya ingat, menggalakkan "kebencian belia yang hebat di negara itu." "Gagasan manifold tempat itu, " dia takut, sedang menarik para belia sidang jemaah "ke dalam kursus mewah dan berbahaya, mendapatkan gelang dari leher mereka dan berlepas dari ibu bapa mereka."
Pada masa ini, 1619, Brewster hilang secara ringkas dari rekod sejarah. Dia kira-kira 53. Beberapa akaun mencadangkan bahawa dia mungkin kembali ke England, di mana-mana, di sana untuk tinggal di bawah tanah dan menyusun kebangkitan terakhirnya yang terakhir, di sebuah kapal yang dipanggil Mayflower . Terdapat spekulasi bahawa dia hidup di bawah nama yang diasumsikan di daerah London Aldgate, pada masa itu menjadi pusat bagi para penyokong non keagamaan. Apabila Mayflower akhirnya berlayar untuk Dunia Baru pada tahun 1620, Brewster berada di dalam kapal, setelah melarikan diri dari notifikasi pihak berkuasa.
Tetapi seperti percubaan mereka untuk melarikan diri dari England pada tahun 1607 dan 1608, jemaah Leiden untuk Amerika 12 tahun kemudian penuh dengan kesulitan. Malah, ia hampir tidak berlaku. Pada bulan Julai, jemaah meninggalkan Leiden, berlayar dari Holland di Speedwell, sebuah kapal yang terlalu berat. Mereka mendarat secara senyap-senyap di Southampton di pantai selatan England. Di sana mereka berkumpul bekalan dan pergi ke Plymouth sebelum berlayar ke Amerika dalam Speedwell 60-ton dan mayflower 180-ton, sebuah kapal perdagangan wain yang ditukar, dipilih untuk keupayaan dan kargonya. Tetapi selepas "mereka tidak pergi jauh, " menurut Bradford, Speedwell yang lebih kecil, walaupun baru-baru ini telah diperbaharui untuk pelayaran lautan yang panjang, melompat beberapa kebocoran dan terjebak ke pelabuhan di Dartmouth, England, diiringi oleh Mayflower . Lebih banyak pembaikan telah dibuat, dan kedua-duanya dibina semula menjelang akhir bulan Ogos. Tiga ratus batu di laut, Speedwell mula bocor lagi. Kedua-dua kapal itu dimasukkan ke Plymouth-di mana kira-kira 20 daripada 120 orang Kolonis, digalakkan oleh prologi bintang-silang ini untuk pengembaraan mereka, kembali ke Leiden atau memutuskan untuk pergi ke London. Sebilangan kecil yang dipindahkan ke Mayflower, yang kemudiannya menaikkan belayar ke Amerika dengan kira-kira separuh daripada 102 penumpangnya dari gereja Leiden pada 6 September.
Mengenai pelayaran mereka selama dua bulan, kapal 90 kaki itu dibelenggu oleh ribut. Seorang lelaki, disapu ke laut, ditahan di tempat kejadian sehingga dia diselamatkan. Seorang lagi meninggal dunia akibat "penyakit yang menyakitkan, yang mana dia mati dengan cara yang terdesak, " menurut William Bradford. Akhirnya, pada 9 November, 1620, Mayflower melihat ketinggian yang tidak jelas dari apa yang diketahui hari ini sebagai Cape Cod. Setelah berjalan di sepanjang pantai, peta mereka dikenal pasti sebagai New England selama dua hari, mereka menurunkan jangkar di lokasi Provincetown Harbor Massachusetts. Di luar pesisir berlabuh di sana pada 11 November, sekumpulan 41 penumpang - hanya lelaki yang menandatangani dokumen yang mereka sebut Mayflower Compact, yang membentuk koloni yang terdiri daripada "Politik Badan Awam" dengan undang-undang yang sama dan adil untuk kebaikan komuniti. Perjanjian persetujuan antara rakyat dan pemimpin menjadi dasar bagi pemerintah Plymouth Colony. John Quincy Adams memandang perjanjian itu sebagai permulaan demokrasi di Amerika.
Antara penumpang yang akan melangkah ke darat untuk mencari tanah jajahan di Plymouth adalah beberapa wira pertama Amerika-seperti trio yang diabadikan oleh Longfellow dalam "The Courtship of Miles Standish": John Alden, Priscilla Mullins dan Standish, 36 tahun askar-serta penjahat Eropah pertama jajahan, John Billington, yang digantung untuk pembunuhan di New England pada tahun 1630. Dua anjing gembira, anjing betina mastiff dan spaniel milik John Goodman, juga dibatasi ke darat.
Ia adalah permulaan bab yang tidak pasti tentang cerita Pilgrim. Dengan musim sejuk kepada mereka, mereka perlu membina rumah dan mencari sumber makanan, sambil berunding dengan peralihan politik yang berpindah kepada negara jiran asli Amerika. Dengan mereka, para peziarah merayakan pesta panen pada tahun 1621-yang sering kita panggil Kesyukuran pertama.
Mungkin para jemaah selamat dari perjalanan panjang dari England ke Belanda ke Amerika kerana keberanian mereka dan keyakinan mereka bahawa mereka telah dipilih oleh Tuhan. Ketika William Brewster meninggal pada tahun 1644, pada usia 77 tahun, di ladang 111 hektar di Nook, di Duxbury, masyarakat yang dipandu Alkitab yang telah dibina di Plymouth Colony boleh menjadi sukar bagi anggota masyarakat yang tidak sengaja. Cemeti itu digunakan untuk menggalakkan hubungan seks dan perzinahan sebelum berzina. Kesalahan seksual lain boleh dihukum dengan menggantung atau buang negeri. Tetapi orang-orang Amerika awal ini membawa mereka banyak sifat yang baik-kejujuran, integriti, industri, ketetapan, kesetiaan, kemurahan hati, kepercayaan diri yang gemilang dan ketidakpercayaan sifat-sifat yang berkelanjutan hingga ke generasi.
Kebanyakan keturunan Mayflower akan dilupakan oleh sejarah, tetapi lebih daripada sedikit akan menjadi terkenal dalam kebudayaan dan politik Amerika-antaranya Ulysses S. Grant, James A. Garfield, Franklin D. Roosevelt, Orson Welles, Marilyn Monroe, Hugh Hefner dan George W. Bush.
Simon Worrall , yang tinggal di Herefordshire, England, menulis mengenai kriket dalam isu Smithsonian Oktober .
