Nota editor: Versi awal artikel ini menyatakan bahawa tiada apa-apa yang pernah berlaku dalam kesepakatan filem untuk cerita Pearl. Malah, terdapat sebuah filem yang bertajuk "Apa yang berlaku kepada Rosa." Versi artikel ini telah dikemas kini dengan maklumat itu.
Kandungan Terkait
- Cassadaga: Komuniti Spiritualist Terkenal di Amerika
- Gioia Diliberto mengenai "Penulis Hantu"
Satu petang musim gugur yang sejuk pada tahun 1919, ramai orang New York yang terkenal memanjakan ruang tamu di sebuah rumah bandar East Side untuk menemui seorang penaung bertulis bernama Patience Worth. Seorang pelukis yang terkenal yang terkenal dengan aksi lisan dan kecerdasannya yang cepat, Patience menetapkan dua puisi asli-mengenai Rusia dan Palang Merah dalam penggantian pesat, diikuti oleh penghormatan lyrical kepada seorang kawan editor. Walaupun dia seolah-olah menyusun karya-karya di tempat itu, perkataannya mengalir dengan kualiti mesej yang ditumbuk oleh teletype. Penyair Edgar Lee Masters adalah antara tetamu yang kagum. "Tidak ada keraguan ... dia menghasilkan kesusasteraan yang luar biasa, " penulis Spoon River Anthology memberitahu wartawan, walaupun "bagaimana dia melakukannya saya tidak boleh katakan." Nor dia boleh mengatakan bagaimana Kesabaran melihat, walaupun dia dianggap muda dan cantik, dengan rambut merah bergelombang dan mata coklat yang besar. Tidak seorang pun, bagaimanapun, melihatnya. Dia tidak benar. Dia adalah semangat yang gigih dan gigih.
Bercakap melalui papan Ouija yang dikendalikan oleh Pearl Lenore Curran, seorang suri rumah St. Louis yang mempunyai pendidikan terhad, Patience Worth tidak semestinya fenomena kebangsaan pada tahun-tahun awal abad ke-20. Walaupun karya-karya beliau hampir dilupakan hari ini, antologi Braithwaite yang berprestij menyenaraikan lima sajaknya di kalangan negara terbaik yang diterbitkan pada tahun 1917, dan New York Times memuji novel pertamanya sebagai "karya komposisi sastera." Hasilnya adalah menakjubkan. Di samping tujuh buku, dia menghasilkan puisi yang banyak, cerita pendek, drama dan perarakan percakapan berkilauan-hampir empat juta perkataan antara tahun 1913 dan 1937. Beberapa malam dia bekerja pada novel, puisi dan bermain secara serentak, bergantian daripada dikepalnya kepada yang lain tanpa kehilangan pukulan. "Apa yang luar biasa mengenai kes ini ialah ketidakstabilan, fleksibiliti, kebajikan dan kualiti tulisan kesabaran, yang tidak pernah berlaku dalam sejarah penulisan secara automatik oleh medium, " kata Stephen Braude, seorang profesor falsafah di University of Maryland Baltimore County dan seorang presiden masa lalu Persatuan Parapsychological Amerika, yang telah menulis secara meluas mengenai fenomena paranormal.
Hampir semalaman, Kesabaran mengubah Pearl Curran dari seorang suri rumah yang tidak sihat yang dilanda penyakit saraf ke selebriti sibuk yang mengembara negara memberikan persembahan yang dibintangi Kesabaran. Malam selepas malam Mutiara, seorang wanita bermata tinggi dengan pakaian bergaya, akan duduk dengan dewan Ouija sementara suaminya, John, mencatatkan ucapan Sabar dalam keteguhan. Mereka yang menyaksikan persembahan itu, sebahagian daripada mereka yang memimpin para ulama, feminis, ahli politik dan penulis, percaya mereka telah melihat keajaiban. "Saya masih mengaku diri saya benar-benar bingung dengan pengalaman itu, " kata Otto Heller, dekan Sekolah Siswazah di Universiti Washington di St. Louis, yang teringat beberapa tahun kemudian.
Melalui Pearl, Kesabaran mendakwa sebagai seorang wanita Inggris yang belum berkahwin yang telah berhijrah ke Pulau Nantucket pada akhir 1600-an dan terbunuh dalam serbuan India. Selama tiga abad, dia berkata, dia telah mencari "crannie" di bumi (seperti dalam "tengkorak") untuk membantunya memenuhi cita-cita kesusasteraan yang membakar. Dia akan menemuinya akhirnya di Pearl.
Kesabaran muncul di tempat kejadian ketika rohani, menikmati kebangkitan Amerika yang terakhir, bertembung dengan zaman sains, dan brigade penyiasat, termasuk ahli silap mata Harry Houdini, mendesak negara untuk mendedahkan media palsu. Kerana kebanyakan medium adalah wanita - gerakan spiritualis yang diberikan status sosial wanita yang jarang mereka temui di tempat lain-perang salib ini berubah menjadi pertempuran epik jantina: sepatutnya orang-orang sains keras menentang penipu wanita yang menghina.
Senarai panjang psikis, ahli psikologi dan skeptis yang lain cuba untuk membebaskan Kesabaran dan membuktikan bahawa Pearl adalah penipuan. Tiada siapa berjaya. Ulama yang memeriksa kerja kesabaran mengagumi pengetahuannya mengenai tumbuhan, adat istiadat, pakaian dan masakan dari beberapa zaman sejarah, meregangkan semula kepada orang-orang dahulu kala, dan dengan keupayaannya untuk mengambil pengetahuan luas tanpa teragak-agak. "Mungkin ada persediaan yang berlaku pada siang hari, namun itu sendiri tidak dapat menjelaskan mengenai bahan yang dihasilkan Pearl, " kata Daniel Shea, profesor emeritus Bahasa Inggeris di Washington University, yang telah mengkaji kes itu dan percaya ia dapat dijelaskan tanpa menyebut kuasa ghaib.
Kes Kesabaran Kesabaran kekal sebagai salah satu misteri sastera yang paling menggembirakan abad lalu, sebuah tingkap ke era yang hilang ketika sihir sepertinya wujud kerana begitu ramai orang percaya kepadanya. Dalam dekad-dekad sejak kematian Pearl Curran, pada tahun 1937, tiada siapa yang menjelaskan bagaimana dia menghasilkan tulisan kesabaran. Namun, menerusi arsip yang banyak, bagaimanapun, kepekaan moden mula melihat petunjuk dan corak yang mungkin tidak dapat dilihat pada saat sains baru mulai menerokai jangkauan minda manusia.
Saya pertama kali mendengar kesabaran yang bernilai 20 tahun yang lalu, sambil meneliti biografi Hadley Richardson, isteri pertama dan muzium Ernest Hemingway; Richardson telah dilahirkan dan dibesarkan di St Louis, dan ibunya, saudara perempuan dan saudara lelaki saudaranya kadang-kadang menghadiri sesi Satiah Bernilai dua kali di rumah Currans. Selama bertahun-tahun, saya mengumpulkan sedikit maklumat mengenai cerita itu, yang akhirnya mengisi dua akordion di pejabat saya. Baru-baru ini, saya menghabiskan masa di Persatuan Sejarah Missouri di St Louis, di mana tulisan dan perbualan Patience dicatatkan dengan teliti dalam 29 jilid.
Membaca bahan itu, saya tersentuh oleh keperibadian keperibadian Pesakit, keaslian suara dan hadiahnya untuk imejan. Walaupun menurut piawaian moden novelnya penuh dengan subjek-subjek yang tidak jelas dan plot yang bergerak lambat, bahasa-bahasanya dengan perasaan dan menggunakan sintaks yang sepenuhnya asli. Dia merujuk kepada "saya o 'saya" untuk intipati keperibadian dan "inman" untuk jiwa. Dia memanggilnya menulis "meletakkan" atau "tenun, " dia rumahnya "pondok." Dia suka kanak-kanak dan alam semulajadi tetapi juga mempunyai rasa mewah, dan dia chafed melakukan kerja rumah yang rendah hati. Dia sangat beragama dan, walaupun pada akrobatik dan lucu, dia menunjukkan kesungguhan moral yang mendasari. Dalam kontras yang jelas dengan samar-samar, Mutiara yang berlalu, Kesabaran juga mempunyai perasaan diri yang kuat. "A hantu?" Dia membantah apabila seorang wartawan mencadangkan bahawa dia tidak pernah menjadi orang yang sebenar. "Weel cukup, buktikan diri kepada saya!"
Dia menanam misteri. Kecuali untuk memberikan dua kemungkinan tarikh untuk kelahirannya-1649 dan 1694-Kesabaran enggan untuk mencari dirinya sendiri dalam masa yang lain selain daripada "di sini." Sikapnya dilanjutkan kepada soalan-soalan lain tentang hidupnya di bumi. Selepas mencadangkan bahawa dia telah dibunuh oleh seorang India, dia ditanya apa suku kaum pembunuh miliknya. "Adakah anda dengan bilah di leher anda mencari [afiliasi] pembunuh anda?" Dia menjawab.
Walau bagaimanapun, dari masa ke masa, dia melepaskan beberapa butiran peribadi utama. Kesabaran membayangkan bahawa dia akan datang dari Portesham di Dorsetshire, England, di mana Thomas Hardy dilahirkan pada tahun 1840. Dia tidak pernah menyebut bapanya tetapi berkata ibunya telah bekerja sebagai tukang jahit untuk keluarga bangsawan. Dia menunjukkan bahawa dia telah dikebumikan di Nantucket dan bahawa pokok telah tumbuh dari debu.
Kadang-kadang, Pearl berkata, dia mempunyai penglihatan yang tajam tentang Kesabaran. Dalam satu, dia melihat Kesabaran sebagai seorang wanita cantik yang berpakaian dalam tanjung abu-abu yang mengalir ketika dia melompat dengan menunggang kuda dengan penunggang lain ke arah sebuah kapal tiga mast yang besar yang berlabuh di pendaratan. Apabila pelumba mencapai dok, Kesabaran menolak kembali hudnya, dan, Pearl berkata, menunjukkan wajahnya: dia berusia kira-kira 30 tahun, jauh lebih muda daripada Pearl berfikir, dengan mata coklat yang besar, mulut yang jelas dan ramai rambut merah dalam yang jatuh di sekeliling bahunya dalam gelombang berkilau.
Kadang-kadang, ingatan Patience tentang gadis itu sangat jelas, mereka seolah-olah telah diangkat dari buku harian seorang pembantu rumah Inggeris abad ke-17. "Saya masih ingat gereja tertentu, " dia pernah memerintahkan, "dengan tingkap-tingkapnya dan tembok-temboknya, dengan kesucian dan kelemahlembutannya, dengan kesunyian dan kerendahan hati. Baiklah, saya ingat hari Sabat dan ketenangannya yang tidak menentu, di mana kerangka kayu itu adalah infernalisme, pengorbanan dan penyisihan kasut lelaki dan penyekalan pakaian dames dan pembantu, mencicit bangku-bangku, dan mengantuk bersenandung beberapa lebah sibuk yang mematahkan undang-undang Sabat. Aye, saya masih ingat panas yang meramalkan murka Allah, menjadikan lelaki yang baik itu berpeluh. Aye, dan Syurga kelihatannya jauh. "
Begitu hidup adalah bahasa Sabarati bahawa ramai dari mereka yang duduk dengan Pearl di papan Ouija merasakan mereka dapat melihat gerak isyarat dan ekspresi muka yang mengiringi kata-katanya. "Kesabaran Worth adalah gerbang dan bersemangat dengan minda yang tiada kuasa kecil dan sama-sama dicintai, " tulis William Marion Reedy, editor Mirror, salah satu jurnal terkemuka pendapat dan kritik sastra negara. Editor kelebihan berat badan itu mula bersikap skeptis, tetapi dengan cepatnya jatuh cinta dengan kepribadian yang bersifat hipertensi, yang dengan sayangnya memanggilnya "Fatawide." Dia telah "belajar untuk mengasihinya sebagai seorang yang lebih nyata daripada orang yang tangannya saya pegang, " dia mengaku di Mirror .
Sebelum Kesabaran, kehidupan Pearl Curran mempunyai rasa korset yang ketat, yang selama ini telah menyempit dan berkembang lebih banyak. Dilahirkan di Mound City, Illinois, pada tahun 1883, dia adalah satu-satunya anak kepada George Pollard, seorang pegawai kereta api perjalanan dan ahli koran, dan isterinya yang tinggi hati, bercita-cita tinggi, Maria. Pollards berpindah banyak-dari Illinois ke selatan Missouri ke Texas-sebagai Pollard mencari pekerjaan yang lebih baik membayar. Ibu Pearl sangat tertekan oleh ketidakupayaan suaminya untuk memberikan kehidupan yang stabil dan, selepas dia mengalami kerosakan saraf apabila Pearl 4, menghantar anak perempuannya untuk tinggal seketika dengan nenek anak di St Louis.
Walaupun bukan seorang pelajar yang baik, Pearl diingati oleh kawan zaman kanak-kanak sebagai seorang pembicara yang hebat yang "suka menceritakan jenaka atau cerita lucu tentang orang." Lebih-lebih lagi, dia mempunyai ingatan yang baik, dan surat-surat yang ditulisnya penuh dengan deskripsi yang meriah. Dari zaman awal Pearl menunjukkan minat terhadap muzik, yang didorong ibunya. Sumber-sumber keluarga yang kecil itu dituangkan ke dalam piano Pearl, nyanyian, lakonan dan pelajaran elokusi. Mutiara pergi bersama dengannya, katanya, kerana dia mahu "mengangkat diri saya keluar dari masa depan yang tidak mempunyai harapan." Tetapi pada 13, dia mempunyai apa yang disebut keruntuhan gugup dan keluar dari sekolah.
Sepanjang zaman keguguran ini, hubungan Pearl yang hanya diketahui oleh rohani datang ketika dia pergi untuk hidup secara ringkas di Chicago dengan seorang paman yang menjadi menteri gereja rohani pendahulu, dan, menurut seorang ahli keluarga, "seorang tukang gerbang." Pearl memainkan piano di gereja, di mana perkhidmatan berkisar mengenai percubaan untuk menghubungi orang mati, tetapi dia "tidak menyukai orang ramai yang datang, dan semuanya itu menjijikkan kepadaku, " dia akan ingat kemudian.
Desperado untuk menjadi penyanyi, Pearl bekerja di kedai-kedai di Chicago dan kemudian di kedai jabatan Marshall Field untuk membayar pelajaran suara. Dia memelihara mereka sehingga pada 24 dia berkahwin dengan John Curran, seorang pegawai imigresen janda dan kadang-kadang ahli perniagaan 12 tahun seniornya. Pada tahun 1908, pengantin baru berpindah ke St. Louis, yang berpengalaman dengan kemakmuran. Pengeluar utama bir dan pusat pengilangan bagi barangan kulit negara, St Louis membual empat akhbar harian, rumah mewah dan taman yang indah.
Tidak sejak Perang Saudara ada minat dalam spiritualisme, yang dilahirkan di Amerika Syarikat pada tahun 1848 apabila dua kakak perempuan, Kate dan Margaret Fox, mendakwa telah dihubungi seorang penjual mati melalui perebutan telegraf di rumah ladang New York. Tidak lama kemudian, sejumlah medium yang dianjurkan sendiri (termasuk kakaknya Leah) meletup di tempat kejadian, kebanyakannya wanita, yang kesetiaan dan kesucian, dipercayai, menjadikan mereka kapal yang ideal untuk menerima berita dari Lain-lain.
Pada masa itu, papan permainan papan Ouija yang kononnya memudahkan hubungan dengan orang yang mati-adalah kegilaan nasional. Pearl Curran, bagaimanapun, mendakwa tidak mempunyai minat terhadap omong kosong itu. Tiga puluh tahun pada tahun 1913, dia cantik, walaupun sangat tipis, dengan rambut halia tebal ditumpuk di atas kepalanya di atas Gibson girl topknot. Kanak-kanak tidak berpuas hati dan sakit hati-dia mempunyai sedikit kerja tetapi rumah dan memasak untuk menduduki zamannya. Dia bernyanyi dalam paduan suara gereja, menghiburkan, bermain kad dan pergi ke filem dengan suaminya. Seorang kenalan menyifatkannya sebagai histeria zaman Victoria klasik, yang dibelenggu oleh penyakit hantu - "lawatan prospektif bangau, tumor, penggunaan, yang semuanya gagal terwujud."
Selain ibunya, yang tinggal bersama Currans, dan anak sulung remaja, Julie, ketua utama Pearl pada masa ini adalah Emily Grant Hutchings, isteri seorang kawan John Curran. Seorang penyembah rohani yang penuh dengan rohani, Emily juga seorang penulis yang terkenal yang puisi, cerita dan kritikan seni muncul dalam banyak penerbitan, termasuk Cosmopolitan, Atlantic Monthly, McClure dan Mirror .
Pada musim luruh tahun 1912, sejurus selepas ayah Mutiara meninggal, Emily menyarankan agar dia dan Pearl cuba menghubunginya melalui papan Ouija Emily. Dua kali seminggu, sementara suami mereka memainkan pinochle di bilik sebelah, Emily dan Pearl duduk menghadap satu sama lain di atas kerusi yang disokong di salon Pearl, lembaga itu seimbang pada lutut mereka dan jari mereka diletakkan ringan di planchette berbentuk jantung. Dipandu kononnya oleh kuasa supra-normal, penunjuk yang disebut mesej dengan mengalihkan pada huruf abjad yang dicetak di papan. Walaupun kadangkala, papan itu menguraikan kata-kata yang boleh dipahami - biasanya nama keluarga-ia menyerah kebanyakannya kurang ajar. Kepada Pearl itu semua "perbualan yang bodoh, " sejenis orang yang berbelas bahasa, dia teringat dalam wawancara 1915 dengan St. Louis Globe-Demokrat .
Kemudian pada petang 8 Julai 1913, Emily dan Pearl tidak lama lagi meletakkan jari mereka pada penunjuk itu daripada melompat ke huruf M, A, N dan Y. Dalam beberapa minit, wanita mempunyai mesej ini: "Ramai bulan yang lalu saya tinggal . Sekali lagi saya datang-Kesabaran Bernilai nama saya. "Emily segera yakin bahawa mereka telah menjalin hubungan dengan semangat dan mengambil kawalan untuk mempersoalkan Kesabaran.
Emily: Di manakah rumah anda?
Kesabaran: Di seberang laut.
Emily: Di bandar atau negara apa?
Kesabaran: Mengenai saya, anda akan tahu banyak. Semalam sudah mati. Hendaklah hatimu tenang seperti dahulu.
Dalam minggu-minggu akan datang ia menjadi jelas kepada Pearl bahawa dia, bukan Hutchings, adalah medium roh. Dia berkata dia terkejut dengan gambar dan kata-kata yang memainkan fikirannya seperti filem sebaik sahaja dia duduk di papan Ouija. Pearl menggambarkan kesedaran ini sebagai "apabila bolt itu jatuh." Berita tentang fenomena itu mengembara dengan cepat melalui kejiranan kelas menengah Currans, dan mereka disanjung dengan permintaan untuk menyaksikan Pearl bercakap dengan Kesabaran. Tidak lama kumpulan besar orang berkumpul secara berkala di rumah Currans. Malam-malam ini mempunyai suasana supper gereja, dengan bufet di meja makan, kanak-kanak berlari-lari dan beberapa lelaki berbau upacara dengan cerutu. Tidak ada lampu yang redup, lilin yang membakar, melaungkan atau apa-apa perangkap ghaib yang lain.
Satu demi satu, pengunjung akan dipanggil untuk duduk dengan Pearl, yang akan membiarkan mereka menanyakan Kesabaran atau meminta puisi tentang topik tertentu. Kadang kala, apabila Kesabaran menggunakan kata yang sangat ganjil, John Curran akan mengganggu catatannya untuk melihatnya dalam ensiklopedia. Selalunya dorongan untuk menulis akan meraih Kesabaran, dan dia akan mengumumkan bahawa sudah tiba masanya untuk mengerjakan salah satu novel atau dramanya. Kemudian penunjuk akan terbang di sekitar papan dan Pearl akan memanggil kata-kata pada kadar 1, 500 atau lebih sejam, dengan "tidak pernah ragu-ragu kedua [dan] tidak pernah berubah, " kata seorang pekerja sosial yang menghadiri malam Patience Worth pada tahun 1918 .
Walaupun Kesabaran kadang-kadang menunjukkan pengetahuan yang jelas mengenai apa yang berlaku dalam kehidupan dan pemikiran tetamunya, dia menolak untuk meramalkan masa depan dan hanya kadang-kadang menyelesaikan soalan-soalan sejarah yang membakar. Sebagai contoh, William Marion Reedy bertanya kepada beliau yang menulis drama Shakespeare, Kesabaran menjawab, "Kata lelaki kulit pelindung [pelakon] ... menjadi dia, " satu jawaban yang misteri tetapi salah satu yang ditafsirkan sebagai alasan yang mengesahkan pengarang Shakespeare.
Pada mulanya Pearl menguraikan setiap surat dengan papan Ouija, tetapi seiring berlalunya masa, sentuhan tangannya pada penunjuk itu melepaskan banjir kata-kata yang diucapkan. Akhirnya, dia meninggalkan lembaga itu sepenuhnya; perasaan sedikit tekanan di kepalanya akan mengumumkan kedatangan Patience, dan Pearl akan mula berbunyi.
Walaupun Pearl membaca, dia berkelakuan normal, dengan matanya terbuka dan pancainderanya berjaga-jaga dengan wajah dan bunyi di sekelilingnya. "Kadang-kadang, dia memandang kepada tetamu semasa menulis dan bertanya beberapa soalan sepenuhnya kepada apa yang dia ejaan; sekali lagi menjawab telefon atau bertanya apa mesej itu; bertukar beberapa kata ucapan kepada pengunjung terlambat ketika mereka masuk dan meneruskan kerja tanpa ragu-ragu, "teringat pengunjung. Kadang-kadang, dia akan merokok rokok.
Pada tahun 1915, Casper S. Yost, penyunting halaman editorial yang mendalam tentang St. Louis Globe-Demokrat, memujuk Currans untuk membiarkannya menulis tentang beberapa sesi yang dia saksikan. Rangkaian artikelnya menjadi asas buku popular 1916, Patience Worth: A Mysterious Psychic (diterbitkan oleh Henry Holt, yang sendiri adalah seorang spiritualis). Muncul pada ketinggian fad yang diilhami perang untuk buku-buku oleh dan tentang semangat, ia memperlihatkan persampelan gembira puisi Pasien, aphorisms, peribahasa dan perbualan, dan ia menjadi Kesabaran dan Mutiara menjadi selebriti. "Mesej sabar dari kegelapan tidak pernah tenggelam ke tahap yang biasa, tetapi selalu menunjukkan kecerdasan tinggi dan kadang-kadang juga disebut dengan api jenius, " kata New York Times, mengulangi ulasan akhbar lain di seluruh negara.
Buku Yost diikuti pada tahun 1917 oleh novel pertama Patience, The Tale Sorry, yang juga diterbitkan oleh Holt. Kisah salah satu daripada pencuri yang disalibkan dengan Yesus, ia mendapat sambutan hangat. Pada tahun berikutnya, Jawatankuasa Bersama Seni Sastera New York menamakan Kesabaran sebagai salah satu pengarang terkemuka di negara ini. Pada Mei, Holt menerbitkan novel kedua Kesabaran, Hope Trueblood, kisah seorang gadis pahlawan di England Victoria. Ia ditulis dalam suara abad ke-19 yang secara dramatik berbeza dari The Tale Maaf, sebuah fakta bahawa Pearl diterangkan oleh keinginan Patience untuk meluaskan penontonnya. Tetapi pada masa itu, fad pengarang roh telah mula pudar, dan Hope Trueblood menerima ulasan yang bercampur-campur. Essayist Atlantic Monthly yang dihormati Agnes Repplier menyampaikan penghinaan umum Kesabaran dan ilmunya yang lain sebagai "penulis buku sebagai bodoh kerana mereka membosankan."
Tetapi siapakah yang sabar? Penipuan? Semangat? Produk minda bawah sedar Pearl Curran?
Tidak lama kemudian dia muncul daripada kekecohan yang berlaku di akhbar itu, kerana pelbagai ahli-ahli falsafah, ahli psikiatri, pakar neurologi, ahli sejarah, semantikis dan literati-mula menimbang dari seluruh negara, Kanada dan Britain. Psychoanalyst Wilfrid Lay, menulis dalam jurnal sastera The Bookman, menegaskan bahawa penulisan Kesabaran adalah semata-mata "aktiviti automatik [Pearl's] Sadar." Penulis Mary Austin dalam Unpartizan Review mengaitkan Kesabaran kepada "pelepasan fosforus yang berlebihan" di otak Pearl. Pengamat lain menjelaskan fenomena itu sebagai hasil "sel saraf" yang diwarisi atau "bakat yang telah dihantar ke atas keturunan mutiara [Pearl] kepadanya."
Pearl terus enggan bekerjasama dengan ahli psikologi yang mahu belajar, tetapi itu tidak menghalang Charles Cory, ketua jabatan falsafah di Washington University, yang telah menghadiri beberapa sesi Kesabaran, daripada mendakwa telah menyelesaikan misteri . Dalam artikel panjang dalam Kajian Psikologi pada tahun 1919, Cory berhujah bahawa kes itu dapat dijelaskan oleh keperibadian berganda. Walaupun Cory telah dikelirukan oleh keupayaan Pearl untuk kekal di dalam dirinya sementara Kesabaran ditentukan kepada orang-orangnya biasanya hanya menduduki satu keperibadian pada satu masa-dia membuat kesimpulan bahawa ketika Pearl mengerjakan kerja rumahnya pada siang hari, "diri yang lain" itu mengarang novel dan puisinya.
Penyiasat ke dalam kuasa "supernormal" fikiran manusia telah mengakui kepentingan alam bawah sedar jauh sebelum Freud melakukannya. Beberapa orang yang paling cemerlang hari ini dikaitkan dengan Persatuan Penyelidikan Psikik Amerika (ASPR), termasuk pengasas, ahli psikologi Harvard William James (saudara novelis Henry), sejarawan Francis Parkman dan Theodore Roosevelt. Menjelang awal abad ke-20, bagaimanapun, bidang itu telah menjadi penuh dengan cranks and crackpots yang menuntut keaslian saintifik membantah keyakinan rahsia mereka dalam sihir.
James Hervey Hyslop, ketua ASPR dari 1905 sehingga kematiannya pada tahun 1920, adalah tipikal. Selepas mendapat PhD dalam falsafah dari Johns Hopkins University, Hyslop telah menyertai fakulti Columbia University pada tahun 1889 sebagai seorang profesor logik dan etika, tetapi pada awal 1900-an beliau telah menyerahkan jawatannya untuk menumpukan dirinya kepada penyelidikan psikis. Dia mendakwa bahawa dia dapat menentukan kesahihan komunikasi roh melalui sistem "referensi silang, " di mana beberapa medium yang tidak diketahui antara satu sama lain akan menerima mesej berkaitan dari semangat. Sebaik sahaja dia mendengar tentang Kesabaran Worth, dia menulis kepada Currans, mendesak mereka untuk mengemukakan ujian silang silangnya. Mereka menolak. Kemarahan kerana penolakan mereka mungkin berada di belakang serangan yang dilancarkannya pada edisi April 1916 dalam Journal of the American Society for Research Psychical . Kes Kesabaran Worth adalah "penipuan dan khayalan, " tulisnya. "Kehebatan dan kekayaan adalah pengaruh utama yang bertindak pada pihak yang terlibat."
Satu dekad kemudian, penghakiman Hyslop secara tegasnya bertentangan dengan penggantinya di ASPR, Walter Franklin Prince. Seorang menteri Episkopal dan metafizik dan ahli silap mata amatir yang mempunyai PhD dalam psikologi dari Yale, Putera telah berkembang dengan semangat untuk teka-teki. Dia menjadi terpesona oleh psikologi yang tidak normal selepas dia dan isterinya mengadopsi seorang wanita yang didiagnosis dengan pelbagai keperibadian. Ini membawa minat kepada psikologi medium. Beberapa penyelidikan Putera diterbitkan dalam Journal of the ASPR, dan tidak lama lagi Putera menjadi pegawai penyiasat utama masyarakat, bekerja dengan Harry Houdini untuk mengekspos media palsu, yang "datang untuk takut kepadanya seperti wabah, " menurut seorang teman.
Mutiara bagaimanapun tidak menunjukkan ketakutan. Selepas menolak semua permintaan yang serupa selama ini, dia mengalu-alukan Putera dalam hidupnya kerana sebab-sebab yang tetap tidak jelas, dan dia menghabiskan beberapa minggu di St. Louis membaca seluruh rekod Kesabaran Penuh, mewawancarai Pearl, anak tiri dan teman-temannya dan duduk di pada sesi lama dengan Kesabaran. Pada tahun 1927, beliau menerbitkan penemuannya dalam buku 500 halaman, The Case of Patience Worth, di mana kekagumannya untuk "imaginasi yang luar biasa ... Hadiah ungkapan puitis ... kebijaksanaan dan kerohanian tunggal" bersinar dari setiap halaman.
Tidak menemui bukti bahawa Pearl "biasa" telah menghasilkan bahan Kesabaran bernilai sama ada secara sedar atau tidak sedar, Putera membuat kesimpulan bahawa "beberapa sebab beroperasi melalui tetapi tidak berasal dari ... Puan. Curran mesti diakui. "
Di antara jiran dan rakan-rakan Currans di St. Louis, pendapat dibahagikan mengikut garis gender. Irving Litvag, pengarang Singer di Shadows, buku 1972 mengenai kes itu, menemubual beberapa wanita yang telah menyaksikan sesi Kesabaran dan mendapati "suara pendapat yang lengkap di kalangan mereka: Mereka menganggap kes Pasien Worth sebagai aktiviti paling luar biasa di mana mereka pernah mengambil bahagian; mereka menganggap Puan Curran menjadi jujur; mereka mengingati beliau sebagai jenis orang yang bersemangat, lucu, 'potong'; [walaupun] suami mereka, kepada seorang lelaki, tidak pernah yakin tentang keaslian fenomena itu. "
Sesungguhnya, beberapa orang ini menganggap Pearl tidak seimbang. "Saya tertanya-tanya jika John H. Curran pernah memberikan pemikiran kepada aspek psikologi dan patologi keadaan Puan Curran? Dia lebih baik, "William Clark Breckenridge, seorang ahli perniagaan St. Louis, menulis kepada seorang teman.
Orang-orang yang menyangkal kerohanian menangkap sebarang bukti bahawa Pearl adalah penipuan. Sebagai pembaca Mirror, sebagai contoh, menunjukkan bahawa Kesabaran Worth adalah nama watak dalam Memiliki dan Memegang, sebuah popular 1900 bodice-ripper oleh novelist Mary Johnston yang ditetapkan di Amerika Kolonial. Pearl berkata bahawa dia tidak membaca novel itu sehingga selepas Kesabarannya sendiri muncul.
Sebaliknya, mereka yang percaya bahawa Kesabaran Worth adalah roh yang berjuang untuk membuktikannya. Pada tahun 1921 Casper Yost membuat perjalanan ke Dorsetshire, England, tempat kelahiran kesabaran, dan menjejaki pemandangan yang telah diterangkannya, termasuk biara dan gereja kampung. Dia kembali dengan gambar-gambar runtuhan sejak abad ke-17 tetapi tidak ada bukti keras yang mengikat mereka kepada orang yang sebenar, seperti yang diharapkannya.
Pada tahun 1920-an, kemasyhuran Kesabaran dan Mutiara telah mula redup. Landskap kesusasteraan sedang diubahsuai oleh orang-orang seperti Hemingway dan James Joyce, dan perampok itu adalah ideal feminin yang baru. Kesabaran datang seolah-olah suatu kemunduran kepada era rancangkan jadual dan perselisihan, sentimentalisme dan kepercayaan buta kepada Tuhan.
Walaupun Currans nampaknya berkongsi beberapa hasil dari buku Yost-cukup untuk membiayai penggunaan anak perempuan mereka pada tahun 1916-mereka masih dilanda masalah kewangan. Mereka tidak menghasilkan wang dari novel Patience dan, menurut John Curran, kehilangan $ 4, 000 (kira-kira $ 51, 000 dalam dolar 2010) dari majalah Patience Worth, jurnal yang diterbitkan secara tidak sengaja pasangan yang ditubuhkan untuk menggalakkan penulisan Kesabaran. "Dan dalam memikirkan bahawa perbelanjaan kita tidak menghitung kos menghiburkan 8, 000 orang di rumah kita, " katanya kepada wartawan.
Keadaan Pearl menjadi putus asa pada tahun 1922: John Curran meninggal setelah sakit lama pada usia 51 tahun, dan anak biologi pasangan, Eileen, dilahirkan enam bulan kemudian. Pearl, yang menyangka dia tidak subur, tiba-tiba mendapati dirinya sendiri dengan dua anak kecil dan tiada pekerjaan. Untuk menambah elaun bulanan $ 400 yang diberikan oleh Herman Behr, peminat kaya dari New York City, dia mula mengembara ke seluruh negara yang memberikan demonstrasi dengan papan Ouija berwarna hijau giltnya. Dia muncul di hadapan orang ramai yang besar di auditorium awam dan kumpulan kecil di rumah persendirian, kadang-kadang berpakaian gaun putih yang mengalir, sapu tangan renda di tangan kanannya yang kadang-kadang dibuang ke dahi. Pada satu majlis di New York, pelakon Ethel Barrymore muncul. Di Hollywood, dia menuruti Kesabaran di rumah Douglas Fairbanks Jr.
Pada tahun 1926, Pearl berkahwin dengan Henry H. Rogers, seorang doktor dan duda yang lebih tua, tetapi perkahwinan itu berlangsung hanya beberapa tahun. Selepas perceraiannya, Pearl berpindah ke Los Angeles. Di sebuah pesta, dia menemui seorang ahli perniagaan bernama Robert Wyman, yang dia telah lama terlibat sebagai remaja di Missouri. Pada tahun 1931, beliau menjadi suaminya yang ketiga. Di California Pearl adalah idola sekumpulan wanita berseni yang mengekalkan kepercayaan bahawa penglihatan rohani adalah sumber kuasa wanita. Walaupun selebritinya telah meninggalkan Pearl, Kesabaran tidak pernah dilakukan. Pearl menerima mesej dari Kesabaran sehingga seminggu sebelum kematiannya, dari radang paru-paru, pada usia 54, pada 3 Disember 1937.
Dalam tahun-tahun sejak kematian Pearl Curran, para pakar neurologi telah cuba menjelaskan kemampuan para pesalah, termasuk orang-orang yang mengalami kecederaan otak dan otak yang kadang-kadang memaparkan kemahiran yang mengagumkan dalam matematik, muzik dan seni.
Walau bagaimanapun, penulisan prodigies seperti Pearl, jarang berlaku, dan jarang lagi adalah orang-orang kecerdasan biasa yang memaparkan memori yang luar biasa. Beberapa tahun yang lalu, penyelidik di University of California di Irvine mempelajari Jill Price, setiausaha satu kali setengah baya yang dapat mengenang setiap saat dalam hidupnya, termasuk tarikh tepat berita dan peristiwa kebudayaan. Ahli neurobiologi James L. McGaugh, yang menentukan melalui MRI bahawa sebahagian daripada otak Harga lebih besar daripada biasa, merujuk kepada keadaannya sebagai "memori autobiografi super". McGaugh berkata beliau dan seorang penyiasat bersama telah menyediakan kertas untuk kes penerbitan kemudian kejatuhan ini.
Bahasa kuno Pearl dan pengetahuan sejarah mungkin sebahagiannya merupakan hasil dari ingatan yang luar biasa-iaitu, memutarbalikkan dalam fikirannya tentang informasi yang dicetak di sana oleh buku-buku yang telah dibaca atau didengar sebagai seorang gadis. "Nampaknya sama dengan memori fotografi yang dikelilingi oleh konteks spiritualisme, " kata Howard Eichenbaum, pengarah Pusat Memori dan Otak di Boston University. Tetapi seperti kelainan perubatan tidak akan menerangkan kemahiran naratif yang menakjubkan atau momen seni sejati dalam tulisannya.
"Kami tidak mempunyai penjelasan" untuk kes seperti Pearl Curran, kata McGaugh. "Ia adalah sempadan neurosains yang tidak pernah diterokai. Kami tidak mempunyai alat konseptual untuk memikirkannya. "
Walau bagaimanapun, jawapannya mungkin terletak pada cerita pendek Pearl menulis di bawah garisnya sendiri pada tahun 1919 untuk Malam Petang Sabtu (dan diabaikan oleh Pangeran, Marion Reedy dan pengkritik lain pada masa itu). Dalam kisah itu, "Rosa Alvaro, Entrante, " Mayme, seorang salesgirl yang kesepian di sebuah gedung membeli-belah di Chicago, diberitahu oleh penipu yang terang-terangan menipu bahawa Mayme mempunyai panduan roh, seorang wanita Sepanyol yang berapi-api bernama Rosa Alvaro. Mayme mula tergelincir masuk dan keluar dari persona Rosa dan akhirnya mengaku kepada rakannya bahawa dia sengaja mengadopsinya untuk memeriahkan hidupnya yang buruk: "Oh Gwen, saya suka dia! Dia semua yang saya mahu. Tidak saya jumpa dia? Bukan saya. Ia adalah perkara biasa sebelum dunia menguburkannya. "
Pearl gembira bahawa dia, dan bukan Kesabaran, adalah pengarang yang diakui. Apabila hak filem untuk "Rosa Alvaro, Entrante" dijual, dia menulis kepada seorang teman, "Saya mendapat tahu hari Sabtu bahawa ia telah dijual untuk LIMA RATUS DOLLARS! Kepada SYARIKAT GOLDWYN FILM. Oh dears saya, anda boleh bayangkan! Dan itu bukan semua-Pemain Terkenal [syarikat filem] telah menulis bahawa mereka 'sangat' berminat dengan barangan saya dan ingin saya menyerahkan 'semua dan semua' kepada mereka .... Saya tidak boleh percaya mata saya. Mereka memberitahu saya ada dunia masa depan untuk saya jika saya tidak akan menjadi bodoh. "
Itu Pearl menulis "Rosa Alvaro, Entrante" pada semua menunjukkan dia mempunyai "beberapa rasa melihat [fenomena] dari luar, " kata Shea, profesor Universiti Washington emeritus. “When you consider the ease with which Pearl went back and forth during the Patience Worth sessions between her own parlor talk and the Ouija board dictations, you wonder, did she ever say to herself, 'I know it's all me'?”
Shea believes there might have been fraud involved, some preparation on Pearl's part by reading books and other material in the hours before the Patience Worth sessions. If true, Pearl may have felt guilt, which might have been expiated by her writing “Rosa Alvaro, Entrante.”
The film, titled 'What Happened to Rosa, ' was well-received on its release in 1920, but nothing much more came of Pearl's literary career. What success she had she owed to Patience. The 17th-century spinster gave Pearl's life shape and meaning and allowed her to project herself beyond the confines of domestic womanhood to become a writer.
But she was hardly the first artist whose creativity was enhanced by channeling something outside herself—the poets Samuel Coleridge, William Blake, James Merrill and Sylvia Plath come to mind. When Pearl described receiving scenes, characters, plots and dialogue from Patience that “immediately become my property...as real to me as personal experience, ” she echoed many writers who live as fully in their writing as in their own lives.
There be nay a trick in that, as Patience would say.
Gioia Diliberto, ahli biografi dan novelis, tinggal di Chicago. Douglas Smith, ilustrator untuk majalah, buku dan pelanggan korporat, tinggal di Peaks Island, di luar Maine.
Mesej-mesej yang diterima oleh Pearl Curran akhirnya berjumlah berjuta-juta kata, termasuk novel dan puisi yang dikaji yang antologi. (Perpustakaan Gambar Mary Evans / Imej Imej) 
Pearl Curran mula menyampaikan mesej dari Kesabaran Bernilai pada tahun 1913 dengan menggunakan papan Ouija. (Douglas Smith) 
Mutiara dan John Curran menjemput jiran-jiran St. Louis ke Malam Kesabaran. (St. Louis Post-Dispatch) 
John Curran, suami Pearl, akan mencatatkan ucapan kesabaran dalam singkatan. (Persatuan Sejarah Missouri) 
Selepas satu demonstrasi di New York City, penyair Edgar Lee Masters berkata Kesabaran "menghasilkan kesusasteraan yang luar biasa." (Bettmann / Corbis) 
The Currans akan mengadakan sesi Sessi Bernilai dua kali seminggu di rumah mereka di St Louis, Missouri, yang ditunjukkan di sini sekitar tahun 1910. (VO Hammon Publishing Co / www.stlouisimeportal.com) 
Spiritualisme timbul dalam era kecurigaan ke arah mewujudkan agama. Apabila saudara perempuan Fox (kiri, Margaret, Kate dan Leah, pada 1852) dari New York menegaskan bahawa mereka adalah medium, pada tahun 1848, kepercayaan itu tersebar luas. (Granger Collection, New York) 
Sesi, yang ditunjukkan di sini di England, c. 1910, semakin popular dalam abad ke-19 dan awal abad ke-20. (Hulton-Deutsch Collection / Corbis) 
Walaupun Kesabaran memanggil editor portly William Marion Reedy "Fatawide, " dia menganggapnya "sama sekali dicintai." (St. Louis Post-Dispatch) 
Essayist Agnes Repplier menolak penulis semangat sedemikian sebagai Kesabaran sebagai "penulis buku sebagai bodoh kerana mereka membosankan." (George Grantham Bain Collection / Perpustakaan Kongres) 
Harry Houdini mendedahkan media palsu dan menyiasat Kesabaran Bernilai. (Hulton Archive / Getty Images) 
Walter Franklin Prince juga mendedahkan media palsu - tetapi selepas menyiasat Pearl selama beberapa minggu, Pangeran membuat kesimpulan bahawa dia adalah sahih. (Perpustakaan Gambar Mary Evans)
