Port Louis, Mauritius, Ogos 1782. Koloni Lautan India Perancis-sangat terdedah kepada serangan British pada ketinggian Perang Revolusi Amerika-adalah dalam keadaan berjaga-jaga. Gabenor, Viscomte François de Souillac, telah diberi amaran bahawa sebuah kapal selam 11 kapal sedang menghampiri pulaunya. Takut bahawa ini adalah armada serangan lama yang ditunggu-tunggu, De Souillac memerintahkan untuk melepaskan diri dari pengembara. Tetapi sebelum kapal itu boleh melaporkan, panik itu berakhir. De Souillac dimaklumkan bahawa armada telah mengubah kursus dan kini memandu jauh dari Mauritius. Beberapa hari kemudian, apabila pengembaraan kembali, gabenor mendapat pengesahan: kapal-kapal itu sebenarnya adalah Indiamen Timur, kapal dagang Inggeris yang membuat Fort William di India.
Semua ini luar biasa terutamanya untuk sumber kecerdasan De Souillac. Gabenor mempunyai maklumatnya bukan dari isyarat yang dibuat oleh kapal-kapal yang berlayar jauh di luar pesisir, atau daripada peninjau berasaskan darat bersenjata dengan teleskop bertenaga tinggi, tetapi dari ahli kecil korps kejuruteraan tempatan, satu Étienne Bottineau. Bottineau juga terkenal di Mauritius (atau "Île de France") untuk memberikan nama Perancis kontemporari itu) sebagai seorang lelaki yang memenangi banyak pertaruhan di bar tepi laut berkat kemampuannya yang luar biasa untuk meramalkan ketibaan kapal yang mana saja dari 350 hingga 700 batu dari pulau ketika dia mengumumkan pendekatan mereka.
Sir David Brewster, penulis Surat pada Magic Alam. (Domain awam) Ramalan ini, beliau menegaskan, adalah produk bukan sihir atau nasib baik. Mereka sebaliknya, hasil pemerhatian yang ketat dan tahun-tahun perbicaraan dan kesilapan. Untuk Bottineau mendakwa sebagai pencipta "ilmu sains" yang baru - kemudian dilupakan sekarang-bahawa dia memanggil nauscopie : "seni menemui kapal dan tanah di jarak yang jauh."
Hari ini, memori Bottineau bertahan hanya kerana orang Perancis menjadi pemain kecil dalam kesusasteraan saintifik awal abad ke-19. Dia muncul di sana sebagai tokoh enigmatic yang hidup dan kerja kadang kala dirujuk tetapi jarang diperiksa. Sebagai contoh, ahli fizik Scotland, Sir David Brewster, menyebutnya di dalam Surat yang berpengaruh di Magic Natural (1832) sebagai "penyihir penyihir dari Isle of France, " dan untuk semua keraguan yang diandaikannya, Brewster mengakui bahwa Bottineau " diperolehi kuasa dari pemerhatian yang rajin terhadap fenomena alam. "Dan" sains "baru Perancis itu tetap tertarik kepada sekurang-kurangnya seorang pegawai tentera laut pada akhir tahun 1920-an, sebelum penemuan radar memberikan seluruh ide nauscopie berlebihan. Menulis pada tahun 1928, British hydrographer Rupert Gould mencadangkan bahawa
tidak ada keraguan bahawa Bottineau bukanlah seorang tukang karun-bahawa dia telah membuat penemuan yang akan menjadi suatu kepentingan walaupun pada masa-masa ini W / T, dan, pada hari sendiri, telah menjadi lebih penting.
Viscomte François de Souillac, gabenor Mauritius pada tahun 1780-an dan percaya pada bakat Bottineau. (Domain awam) Apa yang menyangkut kita di sini adalah sama ada tuntutan Bottineau berdiri dan Gould menyangka mereka melakukannya. Tidak ada keraguan bahawa orang Perancis, sekurang-kurangnya, dapat membingungkan ramai pegawai kanan yang ditempatkan di Mauritius dengan ketepatan ramalannya. Kolonel Trebond, pegawai yang bertugas di detasmen infanteri pulau itu, menandatangani afidavit yang mengesahkan bahawa "M. Bottineau telah, pada masa yang berlainan, mengumumkan kepadanya kedatangan lebih dari seratus kapal, dua, tiga, atau bahkan empat hari sebelum isyarat pantai "-menambah itu" lebih-lebih lagi ... dia menyatakan ketika hanya ada satu, atau ketika ada Beberapa kapal. "Dan Trebond disokong oleh M. Melis, Jeneral Komisaris tentera laut di Port Louis, yang bersumpah bahawa Bottineau telah meramalkan kedatangan 109 kapal dan hanya dua kali salah.
Sementara itu, De Souillac dengan senang hati menandatangani testimoni bertarikh 18 April 1784, meringkaskan keputusan bulan yang dibelanjakan dengan teliti memantau ramalan jurutera dan mengesahkan kepercayaannya bahawa dia
melihat tanda-tanda alam yang menunjukkan kehadiran kapal, ketika kami menyatakan api ada di tempat-tempat di mana kami melihat asap ... ini adalah penjelasan yang paling jelas yang telah dia berikan, untuk menunjukkan bahawa dia tidak membuat penemuan dengan pengetahuan tentang apa-apa seni, atau mana-mana sains, atau dengan menggunakan mana-mana sains sebelumnya .... Tanda-tanda itu, katanya, menunjukkan dengan jelas cukup kehadiran kapal, tetapi mereka yang dapat membaca tanda-tanda dapat menilai jarak, dan artinya, dia menegaskan, adalah kajian yang amat berat.
Membaca antara garis laporan gabenor itu kelihatannya masih ada ruang untuk keraguan. De Souillac menyatakan bahawa Bottineau sering kehilangan pertaruhan awal dalam kariernya "kerana kapal-kapal tidak sampai pada waktu yang ditetapkan" dan "telah lama menjadi penipuan sainsnya." Tetapi dia seolah-olah telah meyakinkan bahawa kajian lanjut telah menghasilkan penyelesaian untuk masalah awal ini dan bahawa hasil Bottineau telah meningkat dengan ketara:
Sejak peperangan telah pecah, pengumumannya telah banyak, dan cukup tepat untuk mewujudkan sensasi di pulau itu. Kami telah berbincang dengan beliau apabila realiti sainsnya; dan telah memecatnya sebagai dukun pastinya suatu ketidakadilan .... Apa yang boleh kita perolehi adalah, bahawa M. Bottineau hampir selalu betul.
Kisah Bottineau sendiri, yang diceritakan dalam fragmen biografi dan memoir yang dikarangnya pada tahun 1785, adalah agak lurus kerana penerangannya tentang nauscopie itu sendiri adalah legam yang menakjubkan. Dilahirkan di Anjou, mungkin pada awal tahun 1740-an, dia dibesarkan di Nantes, di mana "dengan senang hati dengan penampilan pelabuhan dan perkapalan, dia mendapat resolusi memasuki perkhidmatan laut." Pekerjaan dengan India Timur Perancis Syarikat dan Tentera Laut Perancis mengikuti, dan "seawal tahun 1762, " tulisnya,
saya berpendapat bahawa sebuah kapal yang mendekati tanah mesti menghasilkan kesan tertentu ke atas atmosfera, dan menyebabkan pendekatan itu dapat ditemui oleh mata yang diamalkan sebelum kapal itu sendiri kelihatan. Selepas membuat banyak pemerhatian, saya fikir saya dapat menemui penampilan tertentu sebelum kapal kelihatan: kadang-kadang saya betul, tapi lebih kerap salah; supaya pada masa itu saya menyerahkan semua harapan untuk berjaya.
Pada tahun 1764, saya telah dilantik untuk suatu keadaan di Île de France: sementara di sana, yang mempunyai banyak masa luang, saya sekali lagi menyesuaikan diri dengan pemerhatian kegemaran saya ....
Langit yang jelas dan atmosfera tulen, pada masa-masa tertentu, sangat menguntungkan untuk pengajian saya, dan apabila kapal yang kurang datang ke pulau itu, saya kurang bertanggungjawab terhadap kesilapan daripada kes di pantai Perancis, di mana kapal-kapal terus berlalu .... Saya tidak enam bulan di pulau itu apabila saya yakin bahawa penemuan saya pasti. "
Charles Eugène La Croix de Castries, Menteri Marin. (Domain awam) Walaupun begitu, ia mengambil sedikit masa untuk Bottineau untuk membuat reputasi untuk dirinya sendiri sebagai oracle. Dia menulis bahawa penemuannya "menyebabkan dia menjalani pelbagai jenis penganiayaan, dan melalui kejahatan musuh-musuhnya ia diperlakukan sebagai hamba dan dihantar ke Madagascar semasa perang 1778." Dia dapat kembali ke Mauritius, dan pada awal tahun 1780-an, dia nampaknya dianggap secara umum sebagai tidak sempurna. Dengan pengiraan Bottineau, dia "mengumumkan kedatangan 575 kapal" antara 1778 dan 1782, "kebanyakannya empat hari sebelum mereka kelihatan."
Pada masa ini Bottineau berasa cukup percaya diri untuk mencuba keuntungan dari nauscopie . Pada tahun 1780, dia menetapkan surat surat yang dialamatkan kepada Maréchal de Castries, kemudian Menteri Marin, mengumumkan "penemuan "nya dan menawarkannya kepada kerajaan sebagai balasan dengan bayaran yang besar. Castries, menjawab, mengarahkan pihak berkuasa Perancis ke Mauritius untuk membuat kajian tentang ramalan Bottineau, dengan berhati-hati merekodkan mereka dalam buku besar dan membandingkan mereka dengan ketibaan kapal sebenar di jajahan sekurang-kurangnya lapan bulan. Pada akhir masa itu, Bottineau menulis, "Saya telah mengumumkan satu ratus lima puluh kapal dalam enam puluh dua maklumat ; tiada yang didapati palsu. "Sudah tentu dia telah cukup berjaya untuk De Souillac untuk menawarkan kepadanya satu testimoni dan meluluskan kembali ke Perancis untuk membentangkan kesnya di hadapan Kementerian Marin.
Jurutera mendarat di Perancis pada bulan Jun 1784 dan pergi ke Paris. Walau bagaimanapun, ada perkara-perkara yang mula berlaku untuk Bottineau. De Castries tidak akan melihatnya; Abbé Fontenay yang berpengaruh, editor dari Mercure de France yang semi-resmi mengejek nauscopie dalam karyanya, menunjukkan bahwa apa yang dilihat bukanlah "kapal di laut, tetapi kastil di udara" -dan sebelum Revolusi Perancis berakhir semua harapan apa-apa ganjaran. Seperti yang dikatakan Gould dalam gaya ciri, Bottineau "satu penukar, atau separa menukar, nota" dalam tempoh ini adalah nilai yang meragukan kepadanya; dia adalah "Jean Paul Marat yang terkenal atau terkenal ... beberapa waktu yang penduduk troglodytik pembetung Paris; tetapi kemudiannya, sehingga betul-betul ditikam dalam tab mandinya oleh Charlotte Corday, ... salah satu daripada tiga orang lelaki yang paling berkuasa dalam Keganasan itu. "Nama Marat hampir tidak dapat ditonjolkan selepas dia meninggalkan kariernya sebagai seorang saintis dan wartawan yang memihak kepada menjadi Ketua pembekal mangsa kepada guillotine; seramai 200, 000 orang mati dalam Pemerintahan Keganasan. Tidaklah terlalu mengejutkan untuk belajar daripada The Scots Magazine daripada 1802 bahawa "Encik Bottineau, pencipta kaedah yang mana pendekatan kapal di laut dapat ditemui ... meninggal dunia akhir-akhir ini dalam kesengsaraan besar di Pondicherry."
Sama ada satu pandangan Etienne Bottineau sebagai seorang jenius, penipu atau bodoh sangat bergantung pada apa yang membuat dokumen dalam kes itu. Mengetepikan pemendapan Bottineau sendiri, bukti untuk nauscopie ditarik hampir sepenuhnya dari hanya dua sumber: satu paket kertas yang dimiliki oleh Marat dan sebuah memoir biografi ringkas yang ditulis oleh Étienne Jouy. Jouy, seorang pegawai tentera yang satu masa dan kemudian seorang penulis drama, ahli librettist dan anggota Académie Française, menemui "penyihir Mauritius" semasa bertugas selama empat tahun di Sri Lanka pada akhir 1780-an dan mempunyai pengetahuan tentang ramalannya secara langsung. Sementara itu, kertas-kertas Marat, termasuk afidavit dan keterangan buram Bottineau sendiri tentang kaedahnya, tetapi provinsi mereka adalah luar biasa, untuk mengatakan paling sedikit. Paket yang masih hidup boleh didapati bukan dalam arkib Perancis tetapi dalam majalah British; asalnya hilang; dan identiti lelaki yang menyalinnya tetap tidak diketahui.
Jean Paul Marat: Sahabat Bottineau juga seorang revolusioner yang sungguh-sungguh yang menghabiskan tahun-tahun terakhir hidupnya yang sebahagian besarnya terbatas pada mandi, mencari bantuan dari keadaan kulit yang berterusan. (Domain awam) Nampaknya kertas Marat mestilah disita oleh polis pos rahsia Kabinet Noir-France-selepas pembunuhannya. Dengan kebangkitan Napoleon, sebahagian besar kabinet dari masa revolusioner dianggap lebihan untuk keperluan, dan ketika pada tahun 1806 seorang wanita yang terhubung dengan nama Madame Guilleminot (adik ipar kepada umum dengan nama yang sama) mengambil hobi mengutip autograf dan memohon kepada kakak Maharaja untuk beberapa sampel, "satu pakej besar" dari fail Kabinet telah dimasukkan dan dihantar kepadanya di Brussels. Koleksi ini, yang jelas termasuk ekstrak dari kertas Marat, kemudian diisih oleh seorang lelaki Inggeris yang tidak dinamakan ditahan di bandar secara parol semasa Perang Napoleon; dia menyalin beberapa perkara yang lebih menarik, dan pada akhirnya kembali ke England, ini mula muncul sebagai siri dalam The New Monthly Magazine . Memandangkan ini eksotik dan tidak dapat dicas semula, nampaknya patut dicatatkan bahawa ekstrak Bulan Bulanan ini hampir sepadan dengan beberapa petikan yang diterbitkan sepanjang hayat Bottineau oleh Majalah The Scots, yang merangkumi laporan yang paling terperinci mengenai pemerhatian sehari-hari ahli sihir itu.
Perkara pertama yang perlu diperhatikan, dalam usaha untuk menilai tuntutan Bottineau, adalah bahawa kebanyakan bahan mengenai butir-butir ramalannya berasal dari tangannya sendiri-pernyataan panjang mengenai percubaan lapan bulan yang diterbitkan oleh The Scots Magazine pada tahun 1786, dan akaun kehidupan awalnya dan perkembangan "seni" barunya yang dimasukkan dalam kertas Marat. Oleh kerana kedua-duanya telah ditulis untuk mempromosikan nauscopie kepada Kementerian Perancis Marin, mereka hampir tidak boleh diambil pada nilai muka. Dan adalah penting bahawa empat sijil Bottineau dipersembahkan pada ketibaannya di Paris, hanya De Souillac yang bertarikh selepas tamatnya perbicaraan selama lapan bulan; dari tiga yang lain, tidak menyebutkan hasil Bottineau, dan dua yang lain, oleh Trebond dan Komisaris Jeneral, berkaitan dengan kegiatannya pada tahun-tahun yang menjangkau hingga 1782, ketika nota yang sangat kurang hati-hati dibuat dari ramalannya . Testimoni De Souillac, lebih-lebih lagi, menunjukkan bahawa hasil Bottineau tidak begitu konsisten kerana dia suka berkata; hasil ramalannya, gabenor menulis, "adalah, beberapa kapal yang telah diumumkan beberapa hari sebelumnya, tiba pada waktu yang tepat; beberapa yang lain ditangguhkan, dan beberapa tidak sampai. "
Étienne Jouy, yang mendengar Bottineau membuat beberapa ramalan yang berjaya tentang ketibaan kapal di Sri Lanka pada tahun 1770-an. (Domain awam) Mungkin beberapa petunjuk tentang kejayaan Bottineau dapat dijumpai dalam rasionalisasi De Soiullac mengenai keputusan negatif ini. "Sejak itu telah dibuktikan, bahawa kelewatan dalam kedatangan beberapa kapal telah disebabkan oleh angin yang bertentangan, " tulisnya, dan "orang-orang yang tidak tiba, M. Bottineau sepenuhnya dipujuk, adalah kapal asing yang melewati ... sama ada ini adalah kesan peluang, atau sebaliknya, ia mungkin akan menjadi tidak masuk akal bagi kita untuk menentukan. "Dengan kata lain, Botinneau bercakap cukup cepat untuk cacing jalan keluar dari masalah yang timbul, dan De Souillac dengan senang hati menyampaikan masalah sehingga atasannya. Kandungan samar-samar testimonial gabenor mungkin menjelaskan keengganan De Castries untuk melihat penyihir di Paris.
Walau bagaimanapun, dalam keadilan untuk Bottineau, harus dikatakan bahawa banyak ciri-ciri yang kurang munasabah dari ramalannya berubah menjadi pertambahan pada legendanya. Sesetengah akaun nauscopie menunjukkan bahawa ia adalah sangat tepat bahawa pengamalnya dapat melihat lelaki di geladak kapal jauh; salah satu menunjukkan bahawa ketika Bottineau sekali tidak mengumumkan pendekatan kapal empat masted (tiga yang maksimum dipasang pada hari-hari itu), dia terbukti betul ketika dua kapal bertajuk dua terperangkap bersama akhirnya muncul. Tidak ada akaun terperinci seperti yang terdapat dalam tulisan Bottineau, yang menggambarkan gangguan atmosfer yang dituntutnya dilihat dan ditafsirkan sebagai "jisim wap", "jisim berawan" atau "meteor" yang pada akhirnya akan "mengembangkan warna menganggap nada tertentu . "Kemudian, ketika sebuah kapal menghampiri, " jisim "akan" memanjangkan dan menjadi konsisten. "
Walau apa pun yang dilihat Bottineau, atau mendakwa, ia pastinya tidak mudah dilihat oleh orang lain. Tetapi sementara itu akan menggoda untuk menyimpulkan bahawa nauscopie adalah sama ada halusinasi atau trick keyakinan-yang keinginan ahli sihir untuk keuntungan dan tergesa-gesa untuk menjelaskan kegagalannya pastinya mencadangkan-harus dicatat pada penutupan bahawa dia bukan satu-satunya orang yang mempraktikkan ia. Sepanjang 1818, seorang kapten Tentera Laut Diraja, Francis Maude, bertemu dengan seorang Mauritian tua yang memberitahu dia bahawa dia telah diarahkan dalam seni oleh Bottineau sendiri, dan yang telah-Maude berkata- "kejayaan yang tidak dapat dielakkan." Encik Thomas Trood mendakwa pada tahun 1866 telah menemui rahasia Bottineau dan mengodifikasinya semasa ditempatkan di Samoa. Dan yang sangat ragu-ragu, James Prior, seorang pegawai tentera laut British yang melawat Mauritius pada tahun 1811 dan berpendapat bahawa idea nauscopie nampaknya berbahaya dekat dengan "penglihatan kedua", masih mencatat dalam jurnalnya bahawa "sama ada benar atau salah, salah satu daripada orang itu berbakat dikatakan telah menerima pencen beberapa tahun lalu untuk bakatnya. Lelaki ini dikomunikasikan kepada kerajaan, yang jelasnya diperhatikannya, dari pulau itu, kapal karam kapal di salah satu pelabuhan Madagaskar walaupun tertawa, dia terus menerus dalam kisahnya, menyebutkan hari, jam dan adegan yang tepat dari dia kesusahan, yang semuanya telah didaftarkan sewajarnya, ternyata selepas itu menjadi betul; jaraknya hanya kira-kira 400 batu. "
Nah; ia hanya satu cerita; Nauscopist sebelumnya hanya "dikatakan" menerima pencen; dan terperinci ramalannya dilangkau oleh marjin yang membimbangkan apa yang dikatakan Bottineau. Nor lebih pernah mendengar Thomas Trood. Tetapi jika ahli sihir itu betul dalam mencadangkan bahawa nauscopie hanya dapat diamalkan jarak jauh dari lorong-lorong laut yang sejuk dan sesak di Atlantik Utara, di perairan yang lembut dan nyaman di kawasan tropika, ia masih menyenangkan untuk membuat spekulasi mengenai apa yang mungkin dicapai oleh seseorang yang mempunyai penglihatan yang baik, tempat tidur gantung dan beberapa tahun untuk ganti di pantai di Mauritius. Mungkin mungkin untuk mendapatkan geran untuk itu?
Sumber
Anon. 'Foresight.' Dalam Journal Asiatic dan Daftar Bulanan, April 1826; Anon. 'Nauscopie: seni penemuan perwakilan kapal, ketika seratus liga dan ke atas jauh.' Dicetak semula dari Majalah Bulanan Baru oleh Muzium Kesusasteraan Asing, Sains dan Seni, Ogos 1833; Anon. Nauscopy. The Scots Magazine, April 1786; Anon. 'Teori luar biasa untuk melihat objek pada jarak yang sangat besar.' Leeds Mercury, 15 Mei 1866; Anon. 'Sains Nauscopia.' Pada Setiap Sabtu, 30 Oktober, 1869; Anon. 'Nauscopy.' Pall Mall Gazette, 11 Jun 1897; Rupert Gould. Anehnya: Buku Fakta yang tidak dapat dijelaskan . London: Geoffrey Bles, 1944; Lawrence Green. Lapan Bells di Salamander: Kisah Belum Terang Kapal dan Lelaki di Waters Afrika Selatan ... Cape Town: Howard Timmins, 1961; Richard Phillips (ed). Pelayaran Baru dan Perjalanan. London: dicetak secara peribadi, 1819.
