Pembunuhan beramai-ramai bermula dengan fitnah darah. Itu tidak biasa, kecuali ini bukan Zaman Pertengahan atau bahkan Nazi Jerman-ia adalah tahun 1946, satu tahun selepas berakhirnya Perang Dunia II.
Beberapa hari sebelum itu, seorang lelaki Poland berusia 8 tahun bernama Henryk Błaszczyk telah hilang dari rumahnya di Kielce, Poland, sebuah bandar raya 50.000 di tenggara Poland. Apabila Henryk muncul dua hari kemudian, dia memberitahu keluarganya bahawa dia telah ditahan oleh seorang lelaki di ruang bawah tanah. Semasa ayahnya berjalan ke balai polis untuk menceritakan kisahnya, budak itu menunjuk kepada seorang lelaki yang sedang berjalan berhampiran bangunan sudut besar di 7 Planty Street.
Dia melakukannya, kata Henryk.
Bangunan itu, yang dimiliki oleh Jawatankuasa Yahudi dan menempatkan banyak institusi Yahudi, menjadi rumah kepada 180 orang Yahudi. Ia tidak mempunyai ruang bawah tanah. Kebanyakan penduduk adalah pelarian, setelah terselamat daripada kengerian kem-kem kematian yang menghancurkan lebih daripada 90 peratus penduduk Yahudi Poland. Selepas perang, mereka telah kembali ke tanah air mereka dengan harapan mereka dapat meninggalkan masa lalu di belakang mereka. Mereka tidak tahu bahawa mereka akan menjadi sasaran serangan anti-Semitik sekali lagi-kali ini dari jiran Poland yang mereka tinggal bersama.
Pada pagi 4 Julai, sekumpulan kecil anggota militia negeri dan polis tempatan mendekati bangunan itu untuk menyiasat penculikan yang dikatakan itu. Ketika khabar angin tentang penyebaran salah, versi "pencacatan darah" yang berabad-abad lamanya bahawa orang Yahudi telah menculik anak-anak Kristian untuk pengorbanan ritual, gerombolan mula berkumpul. Tetapi polis dan tentera yang memulakan keganasan itu, menceritakan sejarah ahli sejarah Jan T. Gross dalam buku beliau 2006 Fear: Anti-Semitisme di Poland Selepas Auschwitz. Walaupun mereka kononnya ada untuk melindungi orang awam dan menjaga kedamaian, pegawai-pegawai sebaliknya melepaskan tembakan dan mula menyeret orang Yahudi ke halaman, di mana penduduk bandar itu menyerang penduduk Yahudi secara kejam.
Pada hari itu, lelaki dan wanita Yahudi dilontar, dirompak, dipukul dengan senapang, ditikam dengan bayonet, dan dilemparkan ke dalam sungai yang mengalir di dekatnya. Namun sementara penduduk Kielce yang lain berjalan, tiada yang menghalangnya. Tidak sampai tengah hari bahawa sekumpulan tentera yang lain dihantar untuk memecah kerumunan orang dan memindahkan orang yang cedera dan mati. Pada sebelah petang, sekumpulan pekerja logam berlari ke arah bangunan, bersenjata dengan besi dan senjata lain. Penduduk 7 Planty telah lega; mereka fikir orang-orang ini datang untuk membantu. Sebaliknya, pekerja logam menyerang dan membunuh mereka yang masih hidup di dalam bangunan.
Keganasan berterusan selama berjam-jam. Sebagai Miriam Guterman, salah seorang mangsa yang terselamat dari pogrom itu, meletakkannya dalam filem dokumentari 2016 Bogdan's Journey : "Saya tidak percaya bahawa ini adalah manusia." (Guterman meninggal pada tahun 2014.)
Imej arkib daripada 7 Planty. (Muzium Rumah Ghetto Fighter) Semua diberitahu, 42 orang Yahudi terbunuh hari itu di 7 Planty dan sekitar bandar, termasuk bayi baru lahir dan seorang wanita yang enam bulan mengandung. Seramai 40 lagi cedera. Namun di luar ketakutan fakta-fakta fizikal, peristiwa itu akan mengambil makna sejarah yang lebih besar. Selepas Holocaust, banyak orang Yahudi telah bermimpi untuk kembali ke tanah air mereka. Kielce menghancurkan mimpi itu; Bagi orang-orang Yahudi, Poland tidak akan dapat pulang ke rumah lagi.
"[Kielce] benar-benar merupakan lambang pengasingan dari orang Yahudi yang selamat dari Poland, dan kadang kala simbol tidak ada masa depan di Poland untuk orang Yahudi, " kata Joanna Sliwa, seorang ahli sejarah dengan Persidangan Bahan Tabiat Yahudi terhadap Jerman yang menumpukan perhatian pada sejarah Yahudi Poland moden dan Holocaust. "Itu walaupun apa yang Yahudi telah bertahan selama Holocaust, dan walaupun fakta bahawa penduduk Poland tempatan telah mengamati semua itu, telah menyaksikan semua itu ... Orang-orang Yahudi tidak boleh merasa selamat di Poland."
Sliwa menegaskan bahawa Kielce bukanlah pogrom pasca perang pertama melawan Yahudi di Poland; ledakan keganasan yang lebih kecil berlaku pada tahun sebelumnya di Krakow dan bandar Rzeszow.
Dalam tahun-tahun berikutnya, Kielce pogrom-seperti begitu banyak kekejaman yang dilakukan atau disokong oleh Poland semasa perang-menjadi pantang. Tiada peringatan. Apabila Bogdan Bialek, Kutub Katolik dari Białystok, berpindah ke Kielce pada tahun 1970, dia merasakan segera sesuatu yang salah. Dalam Perjalanan Bogdan, yang baru-baru ini ditayangkan pada acara di Paley Centre for Media di New York yang dianjurkan oleh Persidangan Tuntutan, Bialek mengingat rasa bersalah atau malu dalam kalangan penduduk ketika bercakap tentang pogrom. Dia menyebut penindasan ini sebagai "penyakit."
Bialek menjadi tertarik pada abses-apa ahli sejarah Yahudi Michael Birnbaum merujuk pada acara itu sebagai "kehadiran ketiadaan yang menjulang" -yang sepertinya menghantui bandar. Sepanjang 30 tahun yang lalu, beliau membuat misi untuk memulihkan ingatan ini dan melibatkan penduduk Kielce hari ini dalam dialog melalui mesyuarat bandar, peringatan dan perbualan dengan mangsa yang selamat.
Tidak mengejutkan, dia menemui tolakan. Kisah tentang pembunuhan Kielce-yang mana bersama-sama dengan kesaksian beberapa mangsa yang hidup dan keturunan mereka-tidak menyusahkan. Ia menantang Poland. Ia membuka luka lama. Tetapi untuk Bialek, membawa dialog ke saat ini bukan hanya tentang pembukaan semula luka lama-itu adalah mengenai lancing mendidih. "Setiap daripada kita mempunyai masa yang sukar di masa lalu, " katanya dalam filem itu, yang sebahagiannya dibiayai oleh Persidangan Tuntutan. "Sama ada kita dirugikan, atau kita merosakkan seseorang. Sehingga kita namakannya, kita menyeret masa lalu di belakang kita. "
Potret kumpulan penyelamat Yahudi Poland di Kielce diambil pada tahun 1945. Ramai yang terbunuh setahun kemudian, dalam pogrom 1946. (Muzium Memorial Holocaust Amerika Syarikat, hormat Eva Reis) Sejak kejatuhan komunisme pada tahun 1989, Poland telah melalui proses mencari jiwa yang telah berkembang pesat, dengan detik-detik kejelasan tetapi juga membingungkan kembali. Orang Yahudi Poland telah keluar dari bayang-bayang, membentuk komuniti baru dan menggabungkan semula orang-orang Yahudi ke dalam kain negara. Pada pertengahan tahun 2000-an, laporan mula muncul mendokumentasikan trend yang ingin tahu: "kebangkitan Yahudi" yang menyusun Poland dan seterusnya. Yahudi Poland menuntut semula akar mereka; Penerbit buku dan muzium Yahudi-Yahudi muncul; sekali tempat Yahudi yang menghancurkan mula berkembang maju.
Sebahagian daripada peralihan itu telah meneliti semula sejarah Poland, kata Bialek dalam temu bual dengan Smithsonian.com . "Kami bermula tanpa pemahaman sama sekali, dengan semacam penolakan, dan dari semasa ke semasa ia berubah, " kata Bialek dalam bahasa Poland, diterjemahkan oleh Michał Jaskulski, salah seorang pengarah filem. "Hari ini juga lebih mudah bagi [Poland] untuk melihat dari perspektif mangsa, yang tidak berlaku sebelum ini. Dan kita benar-benar dapat melihat bagaimana pogrom memengaruhi hubungan Poland-Yahudi. "
Tetapi masih ada kerja yang perlu dilakukan, dia mudah mengaku. Walaupun Poland hari ini tidak menafikan bahawa pogrom sebenarnya berlaku, mereka melakukan perdebatan yang patut bertanggungjawab terhadap kekejaman. Teori konspirasi berleluasa apabila Bialek pertama kali berpindah ke Kielce, dan dia melaporkan bahawa mereka masih biasa hari ini. Dalam filem ini, pengarah bersama, Larry Loewinger menemubual beberapa penduduk yang lebih tua yang mendakwa bahawa rusuhan itu dicetuskan oleh perisikan Soviet, atau bahkan orang Yahudi sendiri melakukan pembantaian dengan menyeret badan ke tempat kejadian.
Tidak seperti pembunuhan beramai-ramai di Jedwabne, ketika Polis yang tinggal di bawah kawalan Nazi mengawal beberapa ratus jiran Yahudi mereka ke sebuah kandang dan membakar mereka hidup-tragedi di Kielce ditanggung ketegangan pasca perang. Poland berada di ambang peperangan sivil, rakyatnya miskin, dan pada masa itu ramai yang percaya Yahudi adalah komunis atau mata-mata. "Anda perlu faham, Poland adalah tempat yang sangat menyedihkan pada tahun 1946, " kata Loewinger. "Ia adalah kemiskinan yang dilanda. Ada orang Yahudi yang terapung ... Ada banyak kemarahan di seluruh dunia. "
Namun ada persamaan yang jelas. Jedwabne berlaku pada tahun 1941, terus selepas penaklukan Nazi Poland; naratif yang diterima adalah bahawa pembunuhan itu dilakukan oleh orang Polandia di bawah tekanan oleh orang Jerman Nazi. Di Kielce, orang Poland sama-sama "tidak bersalah." Kedua-dua naratif ini membolehkan Poles untuk berpegang teguh pada mitologi nasional tentang mangsa dan kepahlawanan. Sebagai wartawan dan pembangkang Poland Konstanty Gebert menulis dalam Moment, "Dibangkitkan untuk generasi dengan kepercayaan (sah) bahawa mereka adalah sebuah negara yang mati syahid, banyak orang Polandia yang merasa semakin sukar untuk menerima bahawa korban mereka tidak secara otomatis memberikan mereka tanah tinggi moral ketika itu datang kepada tingkah laku mereka terhadap orang Yahudi semasa Holocaust. "
Lebih-lebih lagi, kata Silwa, "Kedua-dua peristiwa ini memperlihatkan betapa berbahayanya teori-teori konspirasi ini, dan bagaimana mitos-mitos ini tentang apa yang dipanggil yang lain, pembohongan darah, dan ... menyamakan orang Yahudi dengan Komunisme, boleh menjadi keganasan seperti gerombolan."
Perarakan pengebumian bagi mangsa pogrom Kielce. (Muzium Memorial Holocaust AS, hormat Leah Lahav) Dalam wawancara televisyen 2016, menteri pendidikan Poland Anna Zalewska nampaknya menafikan tanggungjawab Poland untuk sebarang penglibatan dalam kedua peristiwa sejarah ini. Apabila ditanya secara langsung, "Siapa yang membunuh orang Yahudi Kielce semasa pogrom bandar?" Dia tidak dapat menjawab soalan itu. Dia menafikan, sebelum akhirnya menjawab: "Anti-Semit." Dia tidak mengakui bahawa anti-Semit ini adalah Polis. Apabila kontroversi meletus, Zalewska mendapat sokongan daripada Menteri Luar Witold Wszczykowski, yang mengatakan komentarnya "tidak difahami."
"Ia mempunyai kaitan dengan kerajaan Poland, usaha untuk menulis semula sejarah, " kata Sliwa. "Untuk memberi penekanan lebih kepada kepahlawanan dan patriotisme negara Poland semasa perang dan selepas perang. Nampaknya ia adalah percubaan untuk mengambil alih, mengawal, bagaimana masa lalu disampaikan. "
Kebimbangan bahawa Poland menulis semula sejarahnya terasa lebih relevan sekarang berbanding sebelum ini. Sejak kemenangan Partai Hukum dan Keadilan 2015 (Parti Prawo i Sprawiedliwość ), partai populis sayap kanan yang diketuai oleh Jarosław Kaczyński, pemerintah telah mengejar apa yang secara terbuka disebut sebagai historyczna polityka, atau "kebijakan sejarah." Wartawan dan sejarawan Seperti Sliwa, namun, ia menyebutnya "sejarah yang dipolitikkan." Sudah tentu, dia menambah, "ada perbincangan mengenai hal ini sebelum Undang-undang dan Keadilan datang untuk memerintah Poland. Tetapi sekarang yang diambil alih, ia menjadi begitu terbuka dan boleh diterima. Dan rasmi, benar-benar rasmi. "
Anda dapat melihat jejak "dasar sejarah" ini dalam bagaimana kisah Kielce telah berkembang dari masa ke masa. Walaupun fakta yang Kotor dan lain-lain telah terperinci, laporan 2004 oleh Institut Peringatan Kebangsaan (IPN) - sebuah institut penyelidikan negeri yang mengkaji jenayah yang dilakukan oleh rejim Nazi dan komunis dan secara rutin meminimumkan peranan Poland dalam Holocaust-menyimpulkan bahawa Kielce pogrom adalah hasil daripada "kecelakaan." Tahun ini, kerajaan Poland menyokong undang-undang yang akan mengkriminalkan penggunaan frasa "kem maut Poland, " yang menyatakan bahawa frasa yang salah diterangkan Poland sebagai orchestrators Auschwitz dan kem kematian Nazi yang lain.
Pada masa yang sama, kumpulan-kumpulan jauh di Poland telah bertambah kuat. Demonstrasi terbesar anti-imigran dan sikap fasis yang bersatu pada bulan November tahun lalu, pada hari Kemerdekaan resmi negara. Perayaan itu, yang menjadi titik pertemuan tahunan bagi kumpulan-kumpulan jauh kanan dari Poland, menyaksikan lebih daripada 60, 000 penunjuk perasaan berarak melalui Warsaw yang memanggil "Putih Eropah." Beberapa orang melemparkan bom asap merah atau membawa sepanduk dengan simbol atau frasa supremacist putih seperti "Bersihkan darah . "Orang lain menyanyikan" Pure Poland, putih Poland! "Dan" Pelarian keluar! "
Parti pemerintah telah lama membangkitkan rasa takut kepada pelarian Islam, dengan Kaczyński mengatakan pada tahun 2015 bahawa pendatang membawa "penyakit berbahaya" termasuk "pelbagai parasit dan protozoa." Pada tahun 2017, Poland enggan mengambil pelarian meskipun ancaman Kesatuan Eropah untuk mendakwa. Poland juga telah melihat peningkatan dalam keganasan bermotivasi perkauman ke arah orang asing, dengan umat Islam dan orang-orang Afrika yang paling sering menyerang serangan. Pada tahun 2016, polis Poland menyiasat 1, 631 jenayah benci yang didorong oleh perkauman, anti-Semitisme atau xenophobia.
Bangunan di 7 Planty Street di Kielce, Poland, tapak pogrom selepas Perang Dunia II yang mendedahkan kehidupan 42 orang Yahudi. (Filem Dua Titik & Filem Metro) Kepada Bialek, sikap ini adalah gema yang menakutkan tentang apa yang berlaku pada tahun 1946, dan 1945. Lebih buruk lagi, dia khawatir mereka adalah hal-hal yang akan datang. "Saya terus mengatakan bahawa untuk beberapa tahun kebelakangan ini perkara-perkara ini boleh kembali, " kata Bialek. "Apabila terdapat contoh-contoh permusuhan orang di Poland terhadap orang asing, kerana mereka bercakap dalam bahasa yang berbeza, kerana mereka mempunyai kulit yang lebih gelap, ketika hal-hal ini terjadi-kepada saya hal yang paling menakutkan adalah sikap acuh tak acuh. Ia adalah untuk mempunyai orang yang melihat perkara-perkara ini tidak melakukan perkara itu. "
Beliau meneruskan: "Apabila anda merujuk kepada perarakan 'Kemerdekaan' ini, pihak berkuasa akan mengatakan bahawa orang yang membawa teks-teks yang salah pada sepanduk mereka adalah minoriti. Walaupun ini benar, tiada siapa yang melakukan apa-apa mengenainya. Pihak berkuasa membenarkan perkara ini. "
Dengan Perjalanan Bogdan, para pembuat filem berusaha untuk memelihara kenangan masa lain pihak berkuasa tidak melakukan apa-apa dan sebenarnya membantu dalam kekejaman yang segar dalam minda Poles. Filem ini ditayangkan pada musim panas 2016 di Muzium POLIN Sejarah Yahudi Poland di Warsaw; bulan lepas ia mula ditayangkan secara nasional buat kali pertama. Walaupun ia telah menghasilkan minat positif dalam media Poland, terdapat juga tuduhan dalam talian yang menghidupkan semula teori konspirasi Soviet dan mendakwa filem itu sengaja mengelirukan.
Filem ini hanya menjangkakan tindak balas tersebut. "Penganiayaan pogrom tidak akan hilang. Ini adalah fakta sejarah, "kata Bialek di dalamnya. Dia hanya berharap bahawa, "Dengan masa, dunia akan ingat bukan sahaja pogrom di Kielce, tetapi juga bahawa Kielce telah cuba melakukan sesuatu mengenainya."
