Pengiklan korporat menganggapnya sebagai Hari Mexico secara de facto, jika bukan Hari Latino, di negara ini. Pada tahun 1998, Pejabat Pos Amerika Syarikat mengeluarkan cap Cinco de Mayo yang menampilkan dua penari folklórico . Pada tahun 2005, Kongres meluluskan resolusi membuat Cinco de Mayo sebagai cuti kebangsaan rasmi untuk meraikan warisan Mexico-Amerika. Dan adalah kebiasaan bagi presiden untuk merayakan Cinco de Mayo di rumput Rumah Putih dengan margaritas yang mengalir, bermain muzik mariachi, dan penari dalam kostum tradisional berwarna terang.
Tidakkah mereka semua tahu bahawa Hari Kemerdekaan Mexico sebenarnya 16 September?
Berkembang di Zacatecas luar bandar, Mexico, pada awal 1970-an, hari cuti dan perayaan adalah hal-ehwal bangunan komuniti yang besar. Saya menghadiri fiestas dengan muzik band- tamborazo - style, rodeos dengan charros memamerkan kemahiran roping dan menunggang mereka, dan perarakan agama yang menghormati santo penaung di bandar itu. Apa yang saya paling ingat, adalah El Grito, seruan tradisional "Viva Mexico!" Untuk memperingati kemerdekaan Mexico dari Sepanyol pada 16 September. Seperti hari Krismas, cuti itu disambut pada malam hari besar, dan hari itu sendiri. Tetapi saya tidak mempunyai memori Cinco de Mayo, sekurang-kurangnya sebelum berhijrah ke Amerika Syarikat.
Di dalam kelas pendidikan dwibahasa sekolah rendah di Ventura, California, saya mula belajar tentang percutian yang telah dimasukkan ke dalam rancangan pelajaran dan majlis sekolah mengenai kepelbagaian budaya. Di sekolah menengah pada masa itu, pelajar-pelajar Mexico-Amerika mula menganjurkan perayaan Cinco de Mayo mereka sendiri untuk menunjukkan kebanggaan kebudayaan mereka dan membuat tuntutan awam kepunyaan mereka.
Tapi apa yang diperingati oleh Cinco de Mayo pada mulanya? Ia sememangnya bercuti di Mexico, untuk menjadi jelas, tetapi cuti yang lebih rendah tidak dikaitkan dengan sebarang bentuk perayaan tertentu. Ia adalah ulang tahun pertempuran Puebla yang terkenal, di mana tentera liberal Mexico mengalahkan tentera Perancis dan sekutunya konservatif Mexico semasa salah satu peperangan siri abad ke-19 Mexico. Dengan membantu mengenakan penganggur Hapsburg sebagai maharaja Mexico, orang Perancis berharap untuk mendapatkan kepala pantai baru di Amerika manakala Amerika Syarikat terganggu dengan perang saudara epiknya sendiri.
Ada beberapa teori bersaing (tetapi tidak saling eksklusif) tentang mengapa ini, semua cuti Mexico, adalah yang menonjol di sisi sempadan ini, dalam menghadapi pesaing yang kononnya lebih kuat. Satu teori adalah bahawa ia akan menjadi janggal bagi orang-orang Mexico di Amerika Syarikat untuk terlalu bersemangat untuk meraikan hari kemerdekaan rasmi negara lain. Generasi imigran Mexico yang datang ke Amerika tidak semestinya paling baik dengan pemerintah Mexico yang otoriter pada masa lalu, dan tidak berminat untuk merayakan seolah-olah mereka pengikut pengikut pemerintah itu. Lebih baik memilih yang berbeza: Cinco de Mayo.
Terdapat penjelasan, tambahan yang lebih prosaik untuk ketinggian Cinco de Mayo di sisi sempadan-dan itulah hakikat bahawa masa yang lebih mudah bagi pekerja ladang-ladang migran untuk merayakan, seperti yang didorong ke rumah saya ketika saya melakukan penyelidikan doktoral pada populariti bercuti-semakin kukuh sejak tahun 1923-dalam Corona, California.
Bandar Southern California pernah dikenali sebagai "Lemon Capital of the World" adalah salah satu yang paling awal untuk meraikan Cinco de Mayo di AS pekerja Mexico yang terdiri daripada majoriti tenaga buruh yang bekerja di 2, 000 ekar lemon groves, 11 bungkusan, dan loji pemprosesan lemon pada tahun 1930-an Corona. Lemon ditanam pada bulan-bulan musim sejuk tetapi dituai pada musim bunga, tepat pada waktunya untuk Cinco de Mayo. Masa penuaian limau dibuat Cinco de Mayo percutian yang tepat pada masanya, apabila orang akan mengalu-alukan alasan untuk berehat dan meraikan dan mempunyai sedikit pendapatan boleh guna daripada biasa, belum lagi cuaca yang ideal. Ketika 5 Mei jatuh pada hari kerja, majikan dibayar pekerja awal, dan pelajar diberhentikan dari kelas awal untuk menghadiri perayaan. Seawal tahun 1939, Los Angeles Times melaporkan, "Semua kerja dalam industri sitrus digantung untuk bercuti Cinco de Mayo dan beberapa ribu orang datang untuk mengambil bahagian dalam perayaan itu."
Corona adalah tipikal komuniti pertanian lain di California yang bergantung kepada buruh ladang Mexico semasa masa penuaian, di mana Cinco de Mayo menjadi percutian yang mantap baik kerana apa yang diwakili dan ketika ia jatuh pada kalendar. Sebagai contoh, Spring Citrus Fair La Habra menggabungkan satu hari penuh aktiviti Cinco de Mayo, dan beribu-ribu menghadiri festival Fallbrook Avocado semasa musim musim menuai untuk memerangkap guacamole yang lazat dan menghadiri perayaan Cinco de Mayo.
Perayaan Corona Cinco de Mayo-yang berterusan hingga ke hari ini-telah berusaha untuk memastikan acara-acara tempatan, intim, dan inklusif. Perbarisan pagi masih menampilkan wira tempatan dan model peranan sebagai marshal besar-misalnya, ibu seorang pahlawan Perang Dunia II yang terbunuh dalam tindakan atau hakim mahkamah superior Latina-bukannya selebriti luar. Bandar ini mengehadkan penaja kepada perniagaan tempatan dan organisasi bukan untung, meneruskan semangat akhir 1940-an, ketika cuti itu digunakan untuk mengumpul wang untuk membiayai pusat komuniti pemuda pertama yang kemudiannya menjadi Corona Boys and Girls Club, yang menyediakan program rekreasi untuk kanak-kanak dan remaja. Perolehan dari perayaan ini memberi biasiswa kolej kepada pelajar sekolah menengah Latino tempatan. Penobatan Cinco de Mayo Queen bukan sekedar pertandingan kecantikan, tetapi cara untuk mendorong Latinas muda untuk mendapatkan kemahiran bercakap awam, memperoleh keyakinan, dan mengambil peranan kepimpinan dalam komuniti mereka. Apabila penganjur menghadapi masalah untuk menaikkan dana semasa kemelesetan baru-baru ini, bandar itu melangkah untuk menjadikannya acara rasmi sivik-sepenuhnya menggabungkan percutian Mexico ke dalam kehidupan awam Amerika.
Tidak ada bir atau penajaan alkohol terhadap Corona's Cinco de Mayo, walaupun anda tidak boleh bercakap mengenai popularitas percutian di mana-mana sahaja tanpa bercakap tentang Corona yang lain. Pasaran korporat mula memancarkan Cinco de Mayo sebagai jam selamat sepanjang hari apabila kita sepatutnya turun cervezas dan margaritas apabila ia menyedari pertumbuhan demografi penduduk Latin pada tahun 1980-an. Syarikat berfikir bahawa pengiklanan, penajaan, dan promosi acara Cinco de Mayo akan membolehkan mereka memanfaatkan pasaran pengguna muda itu. Syarikat bir dan alkohol mengetuai pertuduhan dengan membelanjakan berjuta-juta untuk memasarkan cuti. Corona Extra (bir-tiada kaitan dengan bandar) sahaja membelanjakan $ 91 juta pada tahun 2013, menurut Kantar Media, pengiklanan sekitar percutian di Sepanyol dan Inggeris, menyebut dirinya "bir parti asli Cinco de Mayo."
Saya tidak fikir ini bermakna terdapat kegagalan di medan perang di Puebla, tetapi ia adalah imej lucu. Oleh itu, pergi minum di Cinco de Mayo. Tetapi, apabila anda lakukan, luangkan masa untuk merenungkan evolusi cuti ini yang memperingati pengiktirafan diaspora Mexico yang bersemangat untuk menegaskan identiti mereka sendiri-dan, makin bertambahnya keakraban budaya arus perdana AS. ¡Salud!
José M. Alamillo adalah profesor Chicano / sebuah kajian di California State University Channel Islands dan pengarang Membuat Lemonade daripada Lemons: Buruh dan Masa di Mexico Amerika di Kota California . Dia menulis ini untuk Apa Itu Bermakna Menjadi Amerika, percakapan kebangsaan yang dihoskan oleh Smithsonian dan Zoocalo Public Square.
