Lapan puluh empat peratus rakyat Amerika mendakwa gembira, statistik bahawa profesor Inggeris Wake Forest University, Eric G. Wilson mendapati "aneh di antara yang terbaik, yang paling menyusahkan." Dengan buku-buku bantuan diri, pil dan pembedahan plastik untuk memberi makanan kepada ketagihan orang Amerika kepada kebahagiaan, dia berkata, "Sekarang lebih mudah dari sebelumnya untuk menjalani kehidupan bebas masalah, untuk melancarkan tepi kasar, untuk menyembunyikan kegelapan . " Dalam buku baru-baru ini Against Happiness: Dalam Pujian Melancholy, Wilson-melancarkan pemulihan yang tidak pulih oleh pilihan-memuji kesedihan sebagai muse dari banyak penulis dan penulis lagu, memberi amaran bahawa untuk menghapuskan kehidupan itu adalah untuk menghapuskan kehidupan sumber kreativiti yang penting .
Anda membandingkan kehilangan kemurungan dengan kebimbangan dahsyat yang lain: pemanasan global, peningkatan lautan dan perang nuklear. Bagaimana dengan kebahagiaan yang mengancam nyawa?
Jelas bahawa pembukaan sedikit hiperbolik untuk kesan retorik. Saya akan mengakui itu. Tetapi, pada masa yang sama, sejenis ungkapan bahaya sebenar. Saya fikir bahawa kemurungan adalah bahagian penting menjadi manusia. Saya fikir untuk menjadi manusia yang sepenuhnya dinyatakan anda mesti bersedia untuk mengembara ke dalam kegelisahan seperti kegembiraan. Jika kita berusaha keras untuk menghilangkan kemurungan itu, hampir seperti kita sedang menetap selama separuh hayat.
Mengapa anda berfikir bahawa orang ramai ingin bahagia?
Itulah soalannya. Saya disyaki adalah bahawa budaya Amerika telah menanam kepada kebanyakan orang bahawa menjadi orang Amerika adalah untuk menjadi gembira. Ia dalam dokumen pengasas kami, bukan? Kami mempunyai hak untuk mengejar kebahagiaan. Ramai orang Amerika berfikir bahawa Amerika adalah negara yang diberkati. Ini tumbuh dari idea abad ke-19 seperti Manifest Destiny, idea bahawa Amerika adalah sebuah negara yang diberkati oleh Tuhan yang harus menyebarkan prinsipnya di seluruh dunia. Amerika adalah negara yang kaya. Amerika mempunyai banyak kuasa ketenteraan. Amerika juga mempunyai gaya sendiri sebagai suara moral dunia. Saya fikir orang Amerika yang membesar di dalam lingkungan itu cenderung untuk berfikir, baik, tolong, menjadi orang Amerika benar-benar hebat, mengapa saya tidak gembira?
Anda cukup keras pada "jenis gembira, " yang membuat pengumuman menyerupai seperti jenis gembira seperti saluran Sepanjang Hayat dan makan Jell-O dengan Cool Whip. Apa yang anda cuba untuk menerangkan jenis gembira dengan cara ini?
Saya menggunakan teknik yang merupakan salah satu wira kesusasteraan saya, Henry David Thoreau, digunakan dalam Walden, dan itu adalah hyperbole, satire, keterlaluan, gagasannya adalah bahawa jika saya jenis meletupkan kelakuan-kelakuan ini jenis gembira ini, saya akan mengejutkan orang memikirkan kehidupan mereka. Saya cuba memberi orang sejenis jolt. Saya rasa saya sedikit marah pada jenis gembira ini, seperti saya mentakrifkan mereka, dan kemarahan tidak menunjukkan sedikit. Buku saya adalah polemik. Ini adalah serangan terhadap apa yang saya lihat sebagai ketagihan dalam ketagihan Amerika untuk kebahagiaan. Tetapi akhirnya saya hanya cuba untuk membersihkan tanah supaya saya boleh mula membuat titik lebih positif saya, yang sudah tentu untuk merangkul kemurungan akhirnya untuk merasakan kegembiraan.
Anda menginginkan kesahihan. Tetapi apa yang sahih?
Keaslian merangkumi hakikat bahawa kita semestinya makhluk-makhluk yang duplikat. Saya fikir ada kecenderungan dalam budaya kita menggunakan sama ada / atau logik. Salah satu adalah gembira atau sedih. Salah satunya adalah liberal atau konservatif. Satu adalah Republikan atau Demokrat. Salah satunya adalah agama atau sekular. Itulah jenis wacana yang digunakan di arena umum kita sepanjang masa. Saya fikir ia membawa orang untuk melompat di satu pihak atau yang lain. Terdapat pelbagai pembangkang yang menganjurkan sebab-sebab / emosi kita, kegembiraan / kesedihan, kesedaran / ketidaksadaran, pesimisme / keyakinan diri-dan seolah-olah saya ketika kita menyambung kepada salah satu polaritas tersebut, dengan perbelanjaan yang lain, itulah kehidupan yang tidak asli. Kehidupan yang sahih adalah interaksi yang tidak berkesudahan di antara pembangkang-pembangkang ini yang mana ia cuba meletakkannya dalam perbualan yang kreatif dengan satu sama lain, menyedari bahawa cahaya bersinar lebih terang apabila dibandingkan dengan kegelapan dan kegelapan menjadi lebih kaya dan lebih menarik apabila dibandingkan dengan kecerahan. Saya hanya cuba memanggil orang untuk kembali ke keseimbangan, untuk mempertimbangkan sebahagian daripada pengalaman manusia yang banyak orang kelihatan menindas, mengabaikan atau terbang dari.
Adakah sentiasa kesedihan di jalan untuk kegembiraan?
Joy adalah polar bertentangan dengan kemurungan. Anda tidak boleh mempunyai satu sama lain. Saya fikir kita boleh berfikir tentang ini apabila kita meletakkan diri kita dalam kenangan menyaksikan kelahiran atau perkahwinan atau pengebumian, pada masa-masa ketika kita terlalu sibuk dengan emosi yang kita tidak tahu sama ada untuk ketawa atau menangis. Itulah saat-saat ketika kita merasa paling hidup, saya akan berdebat. Biasanya apabila kita merasakan seperti itu terdapat campuran kegembiraan dan kesedihan yang aneh pada masa yang sama. Saya cuba mencadangkan cara untuk hidup yang dapat memupuk sebanyak mungkin minit seperti itu.
Jadi, awak memuji dengan penuh penderitaan. Tentukan kemurungan.
Ini lebih jelas daripada kemurungan. Kemurungan biasanya merupakan keadaan pasif. Ia bukan keadaan yang kreatif. Ia keadaan keletihan, kelumpuhan, rasa tidak peduli, kesakitan yang besar, dan oleh itu harus dirawat dengan cara yang mungkin. Sebaliknya, melankolis, seperti yang saya nyatakan, dan saya melukis definisi ini daripada sejarah falsafah dan sastera yang panjang dalam istilah ini, adalah keadaan yang sangat aktif. Apabila kita lemah, kita merasa tidak selesa berhubung dengan cara, status quo, konvensyen masyarakat kita. Kami mengharapkan hubungan yang lebih dalam dan kaya dengan dunia, dan dalam kerinduan untuk itu, kami terpaksa mencari potensi dalam diri kita bahawa kita tidak akan dijelajahi jika kita hanya kandungan. Kami datang dengan cara-cara baru untuk melihat dunia dan cara-cara baru untuk berada di dunia. Atas sebab ini, saya menyimpulkan bahawa kegelisahan sering memupuk kreativiti.
Anda menyediakan beberapa contoh melankolis kreatif dalam buku ini: Keats, Crane, Woolf, Lennon, bahkan Springsteen. Adakah anda mencadangkan mungkin tidak ada Keats atau Lennon pada zaman kita?
Saya tertanya-tanya jika kita terus berusaha menghilangkan kemurungan sepenuhnya, adakah kita akhirnya menjadi budaya yang tidak dapat membuat Keats atau Melville? Saya tidak benar-benar melihat sekarang budaya kita sedemikian rupa sehingga kita tidak dapat menghasilkan jenius dalam seni. Saya juga tidak mengatakan bahawa semua jenius adalah melankolis. Jelas, terdapat banyak artis yang sangat gembira dan mencipta karya-karya hebat. Saya hanya cuba menarik hubungan ini antara kemurungan dan kreativiti dalam kes-kes tertentu.
Sesetengah melankolis anda benar-benar mengalami kerja mereka. Di manakah anda menarik garis antara kesakitan yang perlu dialami dan kesakitan yang perlu rawatan?
Saya tidak merasa layak untuk berbuat demikian. Saya boleh mengatakan ini walaupun. Saya boleh membezakannya dalam diri saya sendiri. Saya tahu apabila saya berasa tertekan. Saya tidak mahu keluar dari katil pada waktu pagi. Saya tidak mahu melakukan apa-apa. Saya hanya mahu tinggal di rahim yang gelap dan selamat ini. Tetapi apabila saya berasa sedih, saya mahu melakukan sesuatu. Saya mahu bermain dengan anak perempuan saya dan mempunyai hubungan yang lebih kaya dengannya. Saya mahu bersama isteri saya. Saya mahu membaca. Saya mahu menulis.
Bagaimana anda mencadangkan kita membalikkan trend ini berurusan dengan kesedihan sebagai penyakit?
Perlahankan. Saya benar-benar berfikir bahawa budaya Amerika terutamanya bergerak pada kadar yang membutakan. Saya fikir jika kita dapat mencari cara untuk mengukir apa-apa hari tertentu untuk diam, untuk renungan, untuk merenung, untuk kesendirian, apabila kita mematikan komputer atau telefon bimbit, maka kita boleh masuk. Siapa yang tahu, mungkin kita akan menyedari nilai itu dan nilai dari sisi yang gelap. Jika itu boleh berlaku, mungkin kita lebih bersedia untuk merasakan kesedihan semula jadi.
Adakah anda fikir anda selamanya akan dikenali sebagai pemarah?
Terus terang, saya bimbang tentang itu. Rakan-rakan saya memanggil saya Dane Melancholy pada hari yang lain, membandingkan saya dengan Hamlet. Saya rasa saya seorang yang sinis. Dalam fikiran saya sinis adalah seseorang yang mencurigakan, sedikit bersedia untuk mempersoalkan apa yang orang percaya. Dalam mempersoalkan perkara, sering kali saya mendapati bahawa terdapat jurang yang besar antara realiti dan penampilan. Saya benar-benar cuba meneroka kehidupan yang kaya, mendalam dan mendalam, dan, bagi saya, untuk menjalani kehidupan yang mengharapkan dan hanya ingin kebahagiaan bukan cara untuk mencapai itu. Kepada saya, sinisme berada di antara keyakinan dan pesimisme. Ini bermakna emas.
