Ada kisah, apokrif yang menyedihkan, mengenai Napoleon dan Piramid Besar. Apabila Bonaparte melawat Giza semasa ekspedisi Nilnya pada tahun 1798 (ia pergi), dia bertekad untuk menghabiskan malam seorang sahaja di dalam Dewan Raja, peti besi berbaris granit yang terletak tepat di tengah-tengah piramid. Dewan ini pada umumnya diakui sebagai tempat Khufu, penguasa paling dahsyat dari Kerajaan Lama Mesir (c.2690-2180 SM), dikebumikan untuk selama-lamanya, dan ia masih mengandungi jenazah sarkofagus Firaun-massa patah batu merah yang dikatakan berbunyi seperti bel ketika melanda.
Setelah menceburkan diri ke dalam piramid yang melarang pedalaman dan menavigasi laluannya yang sempit yang bersenjata dengan apa-apa tetapi lilin yang longgar, Napoleon muncul pada keesokan harinya putih dan goyah, dan kemudiannya enggan menjawab sebarang pertanyaan tentang apa yang telah menimpanya malam itu. Tidak sampai 23 tahun kemudian, ketika dia tidur di tempat tidurnya, adakah maharaja pada persetujuan terakhir untuk membicarakan pengalamannya. Membawa dirinya dengan tegas, dia mula bercakap-hanya untuk berhenti hampir serta-merta.
"Oh, apa gunanya, " dia merungut, tenggelam kembali. "Anda tidak akan percaya kepada saya."
Seperti yang saya katakan, cerita itu tidak benar-Setiausaha swasta Napoleon, De Bourrienne, yang bersama dengannya di Mesir, menegaskan bahawa dia tidak pernah masuk ke dalam kubur. (Tradisi yang berasingan menunjukkan bahawa maharaja, kerana dia menunggu ahli-ahli parti lain untuk skala luar piramid, melewati masa mengira bahawa struktur itu mengandungi batu yang cukup untuk mendirikan dinding di sekitar semua Perancis 12 kaki tinggi dan satu kaki tebal .) Bahawa kisah itu diberitahu sama sekali, bagaimanapun, adalah bukti daya tarikan yang diberikan oleh monumen-monumen yang paling misterius ini-dan peringatan bahawa pedalaman piramid sekurang-kurangnya sebagai menarik sebagai luarannya. Ya, sangat mengagumkan untuk mengetahui bahawa monumen Khufu dibina dari 2.3 juta blok batu, masing-masing seberat lebih dari dua tan dan memotong tidak menggunakan alat tembaga; untuk menyedari bahawa pihaknya tepat sejajar dengan titik kardinal kompas dan berbeza dari satu sama lain dengan panjang tidak lebih daripada dua inci, dan untuk mengira bahawa, pada 481 kaki, piramid kekal struktur buatan manusia tertinggi di dunia untuk hampir 4, 000 tahun-sehingga puncak utama Katedral Lincoln telah siap pada kira-kira 1400 AD Tetapi superlatif ini tidak membantu kita untuk memahami dalamannya yang tidak berkesudahan.
Bahagian dalam Piramid Besar. Rancang oleh Charles Piazzi Smyth, 1877. Sedikit akan sangat berani untuk menunjukkan bahawa, walaupun pada hari ini, kita tahu mengapa Khufu mengarahkan pembinaan apa yang paling sistem dan saluran yang paling rumit tersembunyi dalam mana-mana piramid. Nya adalah satu-satunya dari 35 makam-makam tersebut yang dibina antara 2630 dan 1750 SM untuk mengandungi terowong dan peti besi di atas paras tanah. (Pyramid Bent dan Piramid Utara di Dahshur) mempunyai peti besi yang dibina di aras tanah; semua yang lain adalah struktur padat yang ruangannya dikebumikan dengan baik di bawah tanah.) Selama bertahun-tahun, teori yang sering diterima adalah ciri-ciri rumit Great Piramid adalah hasil daripada perubahan dalam pelan, mungkin untuk menampung kedudukan Firaun yang semakin tinggi ketika pemerintahannya berlangsung, tetapi ahli Mesir Mesir Mark Lehner telah menanam bukti yang menyatakan bahawa reka bentuk telah ditetapkan sebelum pembinaan bermula. Jika ya, susun atur dalaman piramid menjadi lebih misteri, dan sebelum ini kita mengingati penemuan Kajian Suku Tahunan, yang dilaporkan pada tahun 1818, selepas pengiraan yang berhati-hati, bahawa petak-petak dan peti besi yang diketahui berada pada tahap 1 / 7, 400 jumlahnya, sehingga "setelah meninggalkan kandungan setiap ruang kedua pepejal dengan cara pemisahan, mungkin terdapat tiga ribu tujuh ratus kamar, masing-masing sama dengan ukuran ruang sarkofagus, [tersembunyi] di dalamnya."
Tetapi jika pemikiran di sebalik reka bentuk piramid masih tidak diketahui, ada teka-teki kedua yang harus lebih mudah untuk dipecahkan: persoalan siapa yang pertama memasuki Piramid Besar selepas ia dimeterai sekitar 2566 SM dan apa yang mereka dapati di dalamnya.
Ini masalah yang menjadi sedikit bermain dalam kajian arus perdana, mungkin kerana ia sering difikirkan bahawa semua makam Mesir-dengan pengecualian yang ketara terhadap Tutankhamun-dijarah dalam tempoh beberapa tahun setelah selesai. Tidak ada alasan untuk menganggap bahawa Piramid Besar akan dikecualikan; Perompak tombak tidak menghormati orang mati, dan ada bukti bahawa mereka aktif di Giza-apabila terkecil dari tiga piramid di sana, yang dibina oleh cucu Khufu, Menkaure, telah pecah pada tahun 1837, mumi yang dikebumikan di sekitar 100 SM Dalam erti kata lain, kubur telah dilancarkan dan digunakan semula.
Bilik bawah tanah di Piramid Besar, yang difoto pada tahun 1909, menunjukkan laluan buta misteri yang menuju ke dasar dasar sebelum ditamatkan tiba-tiba di dinding kosong setelah 53 kaki. Bukti bahawa Piramid Besar juga dirampas adalah lebih rumit; akaun-akaun yang kita katakan dua perkara yang agak bercanggah. Mereka mencadangkan bahawa bahagian atas struktur tetap dimeteraikan sehingga mereka dibuka di bawah pemerintahan Arab pada abad kesembilan AD Tetapi mereka juga menyiratkan bahawa apabila penceroboh ini masuk ke dalam Dewan Raja, sarkofagus diraja telah pun terbuka dan mumi Khufu tidak ada tempat dilihat.
Masalah ini adalah salah satu daripada sekadar kepentingan akademik, jika hanya kerana beberapa akaun terkenal Piramid Besar mengambil sebagai titik permulaan idea bahawa Khufu tidak pernah dikutuk di sana, dan terus mencadangkan jika piramid itu bukan kubur, ia mestilah dimaksudkan sebagai gudang untuk kebijaksanaan kuno, atau sebagai penumpuk tenaga, atau sebagai peta masa depan manusia. Memandangkan itu, adalah penting untuk mengetahui apa yang ditulis oleh pelbagai jenis barang antik, pelancong dan saintis yang melawat Giza sebelum kedatangan Egyptology moden pada abad ke-19.
Mari kita mulakan dengan menjelaskan bahawa piramid mengandungi dua sistem terowong yang berbeza, lebih rendah yang sepadan dengan yang terdapat di monumen sebelumnya, sementara bahagian atas (yang disembunyikan dengan hati-hati dan mungkin bertahan lebih lama) adalah unik kepada Piramid Besar. Sistem bekas bermula di pintu masuk tersembunyi 56 kaki di atas tanah di muka utara, dan meneruskan laluan bawah turun rendah untuk membuka, mendalam di dasar batuan di mana piramid dibina, ke dalam apa yang dikenali sebagai Dewan Bawah Tanah. Gua kosong dan belum selesai ini, yang tidak dapat diakses hari ini, mempunyai lubang enigmatic yang digali di lantainya dan berfungsi sebagai titik permulaan untuk terowong yang kecil, sempit tujuan yang tidak diketahui yang mati-berakhir di dasar batuan.
Di atas, dalam sebahagian besar piramid, sistem terowong kedua membawa kepada satu siri peti besi funerary. Untuk mengusir perompak kubur, Passage Ascending ini disekat dengan palam granit, dan pintu masuknya dalam Laluan Mengundur telah menyamar dengan batu kapur yang menghadap identik dengan batu-batu sekitarnya. Di luarnya terletak Galeri Grand yang tinggi 26 kaki, Queen's Chamber dan King's Chamber. Penemuan menarik telah dibuat di dalam poros udara yang terdapat di kedua-dua bilik ini, yang membawa ke arah luar piramid. Pasangan di Bilik Ratu, yang tersembunyi di belakang batu sehingga mereka ditemui semula lewat pada abad ke-19, adalah yang paling banyak diterokai oleh robot beberapa tahun yang lalu dan ditunjukkan untuk berakhir dengan "pintu kecil" yang misterius. Revelations ini yang telah dilakukan sedikit untuk meredakan harapan bahawa piramid menyembunyikan rahsia lebih lanjut.
Terowongan terpaksa di muka utara Piramid Besar, kononnya digali pada perintah Khalifah Ma'mun pada awal abad kesembilan. Secara umumnya ia sepatutnya bahawa Passage Descending dibuka pada zaman dahulu; kedua-dua Herodotus, pada tahun 445 SM, dan Strabo, yang menulis kira-kira 20 AD, memberikan akaun yang menyiratkan ini. Walau bagaimanapun, tidak ada apa-apa untuk menunjukkan bahawa rahsia Laluan Menaik diketahui oleh orang Yunani atau Rom. Tidak sampai kita mencapai 800-an, dan pemerintahan penguasa Muslim yang sangat ingin tahu dan belajar, Caliph Ma'mun, bahawa rekod menjadi menarik lagi.
Di sinilah ia menjadi perlu untuk melihat di luar yang jelas. Kebanyakan akademik menyatakan secara tegas bahawa Ma'mun yang mula-mula memaksa masuk ke atas piramid, pada tahun 820 AD Pada saat itu, mereka mengatakan, lokasi pintu masuk yang sebenarnya telah lama dilupakan, dan khalifah itu memilih apa yang sepatutnya menjadi tempat yang mungkin dan menetapkan lelaki untuk memaksa kemasukan baru-tugas yang mereka lakukan dengan bantuan sepotong nasib besar.
Majalah Sains popular, pada tahun 1954, menyatakan dengan cara ini:
Bermula di muka utara, tidak jauh dari pintu masuk rahsia yang mereka telah gagal untuk mencari, lelaki Al-Mamun memandu terowong secara membuta tuli ke dalam batu pepejal piramid .... Terowong itu telah berkembang kira-kira 100 meter ke arah selatan ke dalam piramid ketika bengkak dari lereng batu jatuh, di suatu tempat di dekat mereka, memancarkan penggali. Burrowing ke arah timur ke mana bunyi itu datang, mereka memecah masuk ke Laluan Menurun. Pukulan mereka, yang mereka dapati, telah mengoyakkan papak batu kapur yang menyembunyikan mulut yang dipasang di Passage Ascending.
Pada masa itu, akaun moden berterusan, bahawa orang Ma'mun menyedari bahawa mereka telah membuka pintu masuk rahsia. Terowong di sekitar granit yang tidak dapat ditembusi, mereka muncul di Passage Ascending di bawah Grand Gallery. Pada ketika itu, mereka telah mengalahkan kebanyakan pertahanan Khufu, dan bahagian atas piramid terbuka kepada mereka.
Itulah cerita, bagaimanapun, dan-jika tepat-ia menambah jauh kepada misteri Piramid Besar. Jika bahagian atasnya tersembunyi, apa yang berlaku kepada mumi Khufu dan perhiasan-perhiasan yang kaya dengan raja yang sangat besar pastinya akan dimakamkan? Hanya satu laluan alternatif ke peti besi atas wujud - "aci baik" mentah yang pintu masuk tersembunyi di sebelah Bilik Ratu, dan yang keluar jauh di bawah dalam Passage Descending. Ini nampaknya digali sebagai laluan melarikan diri untuk pekerja yang meletakkan plag granit. Tetapi ia terlalu kasar dan sempit untuk membolehkan kepingan-kepingan harta karun berleluasa, yang bermaksud teka-teki Dewan Raja masih tidak dapat diselesaikan.
Palam granit menyekat akses ke bahagian atas Piramid Besar. Ia adalah kejatuhan cap batu kapur yang besar yang menyembunyikan pintu masuk yang kononnya memaklumkan terowongan Arab ke lokasi laluan Khufu. Walau bagaimanapun, adakah akaun-akaun Arab bahawa ahli-ahli Mesir bergantung pada apa yang tidak dipersoalkan mungkin tidak semuanya kelihatan? Sesetengah elemen berdering sejati-contohnya, telah menunjukkan bahawa pengunjung kemudian ke Piramid Besar sering diganggu oleh kelawar gergasi, yang menjadikan tempat berteduh di dalamnya; jika lelaki Ma'mun tidak menemui mereka, mungkin tidak mencadangkan kemasukan terdahulu. Tetapi aspek lain dari akaun awal ini jauh kurang dipercayai. Baca dalam asalnya, sejarah Arab melukis gambar piramid yang keliru dan bertentangan; kebanyakannya terdiri beberapa abad selepas masa Ma'mun, dan tidak banyak menyebutkan tarikh penting-820 AD - dengan begitu yakin dinyatakan dalam setiap karya Barat yang diterbitkan sejak tahun 1860-an. Sesungguhnya kebolehpercayaan semua akaun moden ini dipersoalkan oleh fakta bahawa kronologi pemerintahan Ma'mun menjelaskan bahawa beliau menghabiskan 820 di ibukota, Baghdad. Khalifah hanya berkunjung ke Kaherah sekali sahaja, pada tahun 832. Jika dia memaksa masuk ke dalam Piramid Besar, mestilah pada tahun itu.
Bagaimanakah ahli-ahli Mesir boleh mendapat apa-apa yang salah? Hampir pasti, jawapannya adalah bahawa mereka yang menghabiskan hidup mereka belajar Mesir purba tidak mempunyai sebab untuk mengetahui banyak tentang sejarah Muslim zaman pertengahan. Tetapi ini bermakna mereka tidak menyedari bahawa kronik Arab yang mereka kutip adalah koleksi legenda dan tradisi yang memerlukan tafsiran. Sesungguhnya, yang paling awal, ditulis oleh al-Mas'udi yang umumnya boleh dipercayai dan tidak bertarikh lebih awal daripada c. 950, tidak menyebut Ma'mun sebagai khalifah yang melawat Giza. Al-Mas'udi menyifatkan pelanggaran piramid itu kepada bapa Ma'mun, Haroun al-Rashid, seorang raja yang paling diingati sebagai khalifah dari Ribu dan Satu Malam -dan dia muncul dalam konteks yang sangat hebat. Apabila, penulis kronik itu menulis, selepas berminggu-minggu buruh lelaki Haroun akhirnya memaksa mereka masuk, mereka:
mendapati sebuah kapal yang penuh dengan seribu syiling emas terbaik, masing-masing adalah dinar berat. Ketika Haroun al-Rashid menyaksikan emas itu, dia memerintahkan supaya perbelanjaan yang dilakukannya harus dihitung, dan jumlah itu didapati sama dengan harta yang ditemui.
Ia harus dinyatakan di sini bahawa sekurang-kurangnya satu akaun yang jelas tentang perbuatan Ma'mun tidak dapat bertahan; Al-Idrisi, yang menulis pada tahun 1150, mengatakan bahawa lelaki khalifah membongkar kedua ayat menaik dan menurun, ditambah peti besi yang mengandungi sarkofagus yang, ketika dibuka, terbukti mengandungi sisa manusia kuno. Tetapi penjarawan lain pada masa yang sama memberitahu kisah yang berbeza dan lebih fantastik. Satu, Abu Hamid, pengarang Andalusia dari Tuhfat al Albab, menegaskan bahawa dia sendiri memasuki Piramid Besar, namun terus bercakap tentang beberapa "pangsapuri" yang berisi badan besar "yang terbungkus dalam banyak pembungkus, yang telah menjadi hitam sepanjang masa, "dan kemudian menegaskan bahawa
orang-orang yang pergi ke sana pada masa Ma'mun datang ke sebuah petak kecil, yang mengandungi gambar seorang lelaki dalam batu hijau, yang dibawa keluar untuk diperiksa sebelum Khalifah; ketika dibuka tubuh manusia ditemukan dalam perisai emas, dihiasi dengan batu-batu berharga, dan di tangannya pedang tak terhitung nilai, dan di atas kepalanya ruby ukuran telur, yang bersinar seperti api.
Bagaimanapun, apa yang terawal mengenai terowong yang digali ke dalam piramid? Di sini penulis paling berpengaruh adalah dua penulis sejarah Islam lain, Abd al-Latif (c.1220) dan pengembara dunia terkenal Ibn Battuta (c.1360). Kedua-dua lelaki melaporkan bahawa Ma'mun memerintahkan lelaki-lelakinya untuk memecah masuk monumen Khufu menggunakan api dan palang-palang besi yang tajam-pertama-tama batu piramid dipanaskan, kemudian disejukkan dengan cuka, dan, seperti retak yang muncul di dalamnya, digodam menggunakan potongan tajam staves. Ibn Battuta menambah bahawa ram pemukul digunakan untuk menghancurkan laluan.
Tidak ada apa-apa dalam akaun-akaun ini seolah-olah tidak masuk akal, dan Piramid Besar sememangnya menanggung parut laluan sempit yang telah digodam ke dalam batu kapur dan yang secara umumnya sepatutnya digali oleh Ma'mun. Laluan terpaksa terletak secara logik juga, betul-betul di tengah-tengah muka utara, sedikit di bawah dan sedikit di sebelah kanan pintu masuk sebenar (tetapi kemudian disembunyikan), yang orang Mesir licik hari Khufu telah meletakkan 24 kaki pusat dalam percubaan untuk berfikir keluar akan menjadi perompak kubur. Namun hakikatnya tetap bahawa versi Arab ditulis 400 hingga 500 tahun selepas masa Ma'mun; untuk mengharapkan mereka menjadi ringkasan yang tepat tentang apa yang berlaku pada abad kesembilan adalah sama dengan meminta pengunjung kasual hari ini ke Virginia untuk menghasilkan satu akaun yang boleh dipercayai tentang koloni Roanoke yang hilang. Di samping itu, tidak juga Abd al-Latif atau Ibn Battuta mengatakan apa-apa tentang bagaimana Ma'mun membuat keputusan di mana untuk menggali, atau menyebut kisah batu kapur jatuh yang mengarahkan terowong yang habis.
Memandangkan semua ini, adalah sah untuk bertanya mengapa ada yang percaya bahawa Ma'mun yang memasuki Piramid Besar, dan bertanya-tanya bagaimana kisah capstone itu beredar. Jawapannya kadang-kadang bertambah kepada soalan pertama adalah bahawa ada akaun bersendirian yang tarikh, kononnya, hingga 820-an dan seterusnya menyokong tradisi Arab. Ini adalah serpihan Syriac lama (yang pertama disebut dalam konteks ini pada 1802 oleh seorang penulis Perancis yang bernama Silvestre de Sacy) yang mengaitkan bahawa patriark Kristian Dionysius Telmahrensis mengiringi Ma'mun ke piramid dan menggambarkan penggalian yang khalifah dibuat di sana. Namun versi peristiwa ini juga berubah menjadi ratusan tahun kemudian. Nampaknya tidak dalam kronik bahawa pemikiran De Sacy ditulis oleh Dionysius (dan yang sekarang kita ketahui telah selesai bertahun-tahun sebelum masa Ma'mun, pada 775-6 AD, dan dikarang oleh orang lain sepenuhnya), tetapi pada abad ke-13 Chronicon Ecclesiasticum daripada Bar-Hebraeus. Penulis ini, seorang uskup Syria yang lain, memasukkan ayat-ayat tulisan terdahulunya, tetapi tidak ada cara untuk menentukan sama ada mereka itu asli. Untuk memburukkan lagi masalah, skrap yang berkaitan dengan piramid hanya mengatakan bahawa Dionysius memandang "pembukaan" di salah satu daripada tiga monumen Giza-yang mungkin atau mungkin tidak menjadi petikan dalam Piramid Besar, dan mungkin atau tidak mungkin digali oleh Ma'mun. Kesedaran ini membawa kita tidak lebih dekat untuk mengetahui sama ada khalifah itu benar-benar bertanggungjawab untuk membuka piramid, dan meninggalkan kita sebagai bergantung kepada tarikh akhir Arab sebagai seperti dahulu.
Adapun kisah capstone jatuh - yang tetap menjadi teka-teki. Memburu secara konsisten mendedahkannya pertama kali muncul pada pertengahan abad ke-19, yang diterbitkan oleh Charles Piazzi Smyth. Tetapi Smyth tidak mengatakan di mana dia mendapatinya. Ada petunjuk, yang saya berharap dapat berlari ke tanah pada suatu hari, bahawa ia mungkin telah membuat penampilan pertama dalam karya besar seorang saintis Muslim, Abu Salt al-Andalusi. Abu Salt juga mengembara di Mesir. Sangat menarik, dia mengambil banyak maklumat semasa ditangkap di rumah di sebuah perpustakaan purba di Alexandria.
Masalahnya ialah: walaupun Smyth mendapat kisahnya dari Abu Salt, dan walaupun Abu Salt adalah teliti, penulis kronik Islam menulis tidak pada tahun 820 tetapi pada abad ke-12. (Dia dipenjarakan di Mesir pada tahun 1107-11.) Jadi, walaupun mungkin terdapat peluang luar bahawa akaun jatuh batu batu itu berdasarkan pada beberapa yang lebih tua, yang kini kehilangan sumber, tentu kita tidak dapat mengatakannya. Mungkin juga kisah itu adalah ciptaan tulen.
Anda lihat, kemasukan paksa yang telah dipandu ke dalam piramid hanya sedikit terlalu baik untuk menjadi kenyataan. Letakkan dengan cara ini: mungkin soalan yang perlu kita tanyakan ialah bagaimana suatu saluran yang digali nampaknya secara rawak dalam struktur saiz Piramid Besar muncul di tempat yang tepat di mana Petak Menurun dan Menaik Menuju, dan di mana rahsia-rahsia bahagian atas piramid berada di paling terdedah.
Kebetulan? Saya tidak fikir begitu. Lebih berkemungkinan seseorang, di suatu tempat, kadang-kadang tahu di mana untuk menggali. Ini bermakna kemungkinan "laluan Ma'mun" digodam berabad-abad sebelum umat Islam datang ke Mesir, jika hanya tersedak dengan puing-puing dan dilupakan-mungkin dalam masa dinasti. Dan itu, pada gilirannya, bermakna sesuatu yang lain: bahawa misteri terbesar Khufu tidak pernah begitu rahsia seperti yang diharapkannya.
Sumber
Jean-Baptiste Abbeloos & Thomas Lamy. Gregorii Barhebræi Chronicon Ecclesiasticum ... Louvain, 3 jilid: Peeters, 1872-77; Anon. 'Pemerhatian yang berkaitan dengan beberapa Antikuiti Mesir ...' Kajian Semula XXXVIII, 1818; JB Chabot. Chronique de Denys de Tell-Mahré. Quatrième partie . Paris, 2 jilid: É. Bouillon, 1895; Okasha El Daly, Egyptology: The Millennium yang Hilang: Mesir Kuno di Tulisan Arab Abad Pertengahan . London: UCL, 2005; John & Morton Edgar. Pyramid Great Passages . Glasgow: 3 vols, Bone & Hulley, 1910; Louis Antoine Fauvelet de Bourrienne. Memoir Napoleon Bonaparte. Edinburgh, 4 jilid: Constable, 1830; John Greaves. Pyramidographia . London: J. Brindley, 1736; Hugh Kennedy, Mahkamah Khalifah: Kebangkitan dan Kejatuhan Dinasti Terbesar Islam . London: Weidenfeld & Nicolson, 2004; Ian Lawton & Chris Ogilvie-Herald. Giza: Kebenaran . London: Virgin, 1999; Mark Lehner. Piramid Lengkap . London: Thames & Hudson, 1997; William Flinders Petrie. Piramid dan Kuil Gizeh . London: Field & Tuer, 1873; Silvestre de Sacy. 'Pemerhatian di atas nama Pyramides.' [Dari "ensiklopedia Magasin."] . Paris: np, 1802; Charles Piazzi Smyth. Pewaris Kami di Piramid Besar . London: Alexander Strahan, 1864; Richard Howard Vyse. Operasi yang Dilancarkan di Piramid Gizeh pada tahun 1837 . London, 3 jilid: James Fraser, 1840; Robert Walpole. Memoir Berkaitan dengan Turki dan Asiatik Turki . London: Longman, Hurst, Rees, Orme and Brown, 1818; Witold Witakowski, Chronicle Chronicle of Pseudo-Dionysius Tel-Mahre . Uppsala: Almqvist & Wiskell International, 1987; Witold Witakowski (trans), Pseudo-Dionysius Tel-Mahre Chronicle (Juga dikenali sebagai Chronicle of Zuqnin) . Liverpool: Liverpool University Press, 1996.
