Apabila berita mula datang tentang kerusakan bencana Badai Irma dibawa ke Caribbean bulan lalu, saya bekerja dengan bahan-bahan arkib sejak hampir 30 tahun yang lalu untuk program Festival Folklore Smithsonian 1990 yang memberi tumpuan kepada US Virgin Islands. Semasa melalui kotak-kotak itu, saya merasakan gerak hati yang ganjil.
Tahun yang lalu, di tengah-tengah persiapan untuk perayaan itu, pada 17 September 1989, Hugo melanda Kepulauan Virgin Amerika Syarikat sebagai badai berkategori 4, dengan kerosakan terbesar yang berlaku di St Croix. Laporan khas Washington Post berkata: "Bukan sahaja Christiansted berselerak dengan pokok-pokok yang dibangkitkan, tiang-tiang utiliti yang pecah, kereta-kereta yang hancur dan serpihan-serpihan dari bangunan-bangunan yang kelihatan dibom, tetapi pulau tropika purba tiba-tiba menjadi coklat. Begitu kuatnya angin Hugo yang kebanyakan pokok masih berdiri dihancurkan daun. "Ketika St. Croix mengalami kekacauan badai, St. Thomas dan St. John juga rosak dengan ketara.
Sama seperti Irma dan Maria, Hugo juga menyebabkan kerosakan yang meluas di Kepulauan Leeward dan di Puerto Rico.
Kami tertanya-tanya jika kita perlu membatalkan atau menangguhkan program Festival untuk membiarkan wilayah itu pulih, secara fizikal dan kewangan. Tetapi rakan-rakan kami di Kepulauan Virgin menjawab dengan satu suara: sekarang, lebih dari sebelumnya, orang-orang Kepulauan Virgin memberitahu kami bahawa mereka memerlukan acara kebudayaan untuk meningkatkan semangat mereka, dan untuk mengingatkan mereka tentang ketahanan mereka, dan untuk memberitahu dunia mereka pulih. Ia terutamanya pada masa-masa bencana yang orang menghidupkan budaya bukan sahaja untuk kesenangan tetapi untuk bertahan hidup.
"Bencana Hurricane Hugo baru-baru ini membuat kerja lapangan sedikit lebih sukar daripada biasa, " kata kurator Mary Jane Soule yang melaporkan di salah satu dokumen dalam kotak itu. Soule melakukan penyelidikan mengenai pemuzik di St Croix. "Saya tidak dapat menyewa kereta untuk lima hari pertama saya berada di sana, yang mengehadkan mobiliti saya. Banyak telefon masih tidak berfungsi, jadi berhubung dengan pemberi maklumat adalah lebih sukar daripada biasanya. Walau bagaimanapun, apabila saya benar-benar menemui individu yang saya mahu lihat, saya dapati kebanyakan mereka bersedia bercakap, "kata laporannya.
(Gambar oleh Mary Jane Soule, Arkib Folklife Ralph Rinzler) 
(Gambar oleh Mary Jane Soule, Arkib Folklife Ralph Rinzler) Akhbar tempatan mengumumkan bahawa, tanpa mengira keadaan, Parade Hari Tiga Hari tidak akan dibatalkan: "Tidak ada hujan [n] atau angin ribut atau angin atau kontroversi akan menghentikan Fiesta Natal Crucian." Di dalam medan rekod penyelidikan lapangannya, senarai Soule peranan Hugo dalam pesta itu, sambil menambah bahawa band calypso telah mencatatkan lagu mengenainya.
"Pasukan Taman Eve menggambarkan Hugo, " tulis Soule. "The No Nonsense (muzik dan tarian) pasukan melakukan 'The Hugo Family' yang menggambarkan rompakan dan pelancong dalam perjalanan. Lagu Mighty Pat 'Hurricane Hugo' dimainkan dari penceramah di salah satu daripada banyak trak. Bunyi Effex (band) boleh didengar bermain 'Hugo Gi Yo' (Hugo Memberikan Anda). "
Beberapa bulan kemudian apabila kakitangan kembali ke pulau-pulau, "Hugo Gi Yo" masih sangat popular, seperti kapten pelayar hitam yang memantau, yang menyatakan "Pemulihan Percuma Tekanan untuk tahun 1990, St Thomas, VI"
Lagu-lagu mengenai Hugo lega kebimbangan. Ramai orang telah kehilangan segala-galanya. Tetapi seperti semua lagu calypso yang baik, mereka menyumbang secara bermakna kepada sejarah lisan pulau-pulau.
Lihat ayat-ayat "Hugo Gi Yo":
Ia adalah 17hb September 1989 Hugo mengambil alih.
Hei, taufan itu kejutan besar,
Apabila ia melanda St. Croix dari sebelah tenggara.
Hey lelaki rantanantantan bumbung jatuh.
Rantanantantan merangsang ...
Tidak ada air, tiada kuasa, tiada cincin telefon.
Kita orang yang kita mati; tiada apa untuk diminum ....
Band Sound Effex memainkan peranan dalam perarakan karnival di St. Croix, Kepulauan Virgin. (Gambar oleh Mary Jane Soule, Arkib Folklife Ralph Rinzler) Lagu-lagu Calypso dicatatkan untuk ulasan sosial mereka mengenai peristiwa serta mengenai tanggapan daripada masyarakat arus perdana. Laporan Washington Post di St. Croix meneruskan: "Rampasan itu bermula pada hari setelah badai malam Ahad, sebagai penduduk pulau panik berusaha untuk menyimpan makanan. Ia dengan cepat merosot ke dalam merebut semua jenis barangan pengguna yang disaksikan oleh sesetengah saksi seperti 'kegilaan makan'. Tiga hari hampir anarki mengikuti jejak Hugo yang mengerikan pada malam 17-18 September dan mendorong Presiden Bush menghantar kira-kira 1, 100 polis tentera Tentera dan 170 pegawai penguatkuasa undang-undang persekutuan, termasuk 75 FBI dan 'kumpulan operasi khas' AS Perkhidmatan Marshalls. "
Sebaliknya, "Hugo Gi Yo" menjawab:
Anda tidak memecahkan apa-apa.
Anda tiada pencuri apa-apa.
Anda tidak mengambil apa-apa.
Hugo memberi anda.
Sebagai penasihat penyelidikan program Gilbert Sprauve menjelaskan, calypsonians "memberi sokongan mereka dengan penuh kasih sayang untuk mengekspresikan kekecewaan dan ketakwaan di bawah kelas. Mereka membuat tanda mereka dengan lirik yang menyerang di tengah-tengah piawaian dwi sistem itu. "
Perarakan perarakan Mighty Pat menggalakkan penduduk sesama untuk "tetap positif." (Foto oleh Mary Jane Soule, Ralph Rinzler Folklife Archives) 
Penduduk lain membacakan tanda sindirannya untuk perarakan itu. (Gambar oleh Mary Jane Soule, Arkib Folklife Ralph Rinzler) 
Seorang penunggang perarakan menyediakan tanda itu, dengan bersemangat untuk mengatasi rompakan pasca-taufan yang melanda pulau St. Croix. (Gambar oleh Mary Jane Soule, Arkib Folklife Ralph Rinzler) Soule menyalin ketegangan kaum dan ekonomi yang ada di St. Croix yang dinyatakan dalam "Hurricane Hugo" Mighty Pat:
Selepas taufan melintas, orang memberitahu saya untuk menyanyi dengan cepat.
Bercakap tentang penjarahan, bernyanyi tentang pencuri, orang kulit hitam dan putih.
Bercakap mengenai mereka Arab, di atas bumbung Plaza
Dengan bom tangan dan senapang, mengancam untuk menembak yang lama dan muda.Kurfew adalah masalah besar, mengenakan hanya sedikit, orang miskin seperti saya dan kamu.
Orang kaya yang berkeliaran setiap malam, lelaki miskin dihentikan oleh tentera, mendapat payudara ____________
Brutality oleh marshal, menghantar beberapa ke hospital,
Ada yang memecah pintu, menembak dan banyak lagi.Apabila saya melihat sekeliling dan melihat keadaan itu
Pulau Virgin kami.
Saya memberitahu diri saya kelebihan tidak boleh dilakukan.
Satu hari anda kaya. Keesokan harinya anda miskin.
Suatu hari anda naik tangga. Keesokan harinya anda
merangkak di atas lantai.
Kecantikan adalah dalam kulit; perkara-perkara penting adalah untuk satu masa.
Jiwa yang rosak tidak akan mendapati ketenangan jiwa
Saya fikir itu semua yang kita cuba katakan oleh Hugo yang galak
kepada semua manusia.
Jangan salahkan saya. Hugo melakukannya.
Pot arang batu di mana-mana digambarkan di sisi sebuah gudang makanan ringan di St. Croix, US Virgin Islands. (Gambar oleh Mary Jane Soule, Arkib Folklife Ralph Rinzler) Badai Hugo juga datang dalam perbualan mengenai kraf. Mengetahui pentingnya membuat arang, terutama di St. Croix, penyelidik Cassandra Dunn menemubual Gabriel Whitney St. Jules yang telah membuat arang batu selama sekurang-kurangnya 40 tahun dan mengajar anaknya tradisi. Dalam laporan ringkasan Dunn, pemikiran taufan itu tidak jauh.
"Memasak makanan dengan membakar arang dalam periuk arang adalah teknik yang digunakan di Hindia Barat dan Caribbean dari pertengahan tahun 1800-an, " tulisnya. "Pembuat arang mempelajari teknik menggunakan pelbagai jenis kayu termasuk dari pokok mangga, tibet, mahogani dan saman. Selepas Hurricane Hugo, orang-orang di St Croix yang kehilangan akses ke gas atau elektrik kembali ke arang dan periuk arang batu. "
Dengan cerita yang sama dari St Thomas, menjadi jelas bahawa artefak kebudayaan quotidian ini yang menghubungkan penduduk pulau dengan warisan mereka menjadi barang penting untuk bertahan dengan maruah. Imej periuk arang batu menjadi pusat tema tema Festival, kedua-duanya sebagai perkakas berguna dan simbol ketahanan.
Mengejutkan kami, periuk arang batu, yang kelihatan seperti besi tuang Belanda, sama dengan yang digunakan oleh peserta dalam program Senegal yang memaparkan tahun yang sama dan membawa kepada peningkatan interaksi budaya antara kedua-dua kumpulan. Ini mendorong pementasan kedua program di St Croix setahun kemudian.
Dari St. Croix ke Washington, DC, Virgin Islanders membawa perarakan mereka ke National Mall untuk Festival Folklife 1990. (Ralph Rinzler Folklife Archives) Respons budaya untuk Badai Hugo dan orang-orang yang saya rasa kita akan melihat berikutan badai badai Harvey, Irma, dan Maria mengingatkan kita bahawa apabila serangan bencana, sama ada alam semulajadi, sosial, politik atau ekonomi, masyarakat sering beralih kepada sumber budaya bersama. Kisah-kisah, pengalaman, dan kemahiran tradisional membuktikan berguna, memberi inspirasi kepada kami untuk mengatasi halangan-halangan dan membantu komuniti kami mendapatkan semula kedudukan mereka.
Versi artikel ini mula-mula muncul dalam majalah online Smithsonian Centre for Folklife and Heritage Heritage. Olivia Cadaval adalah kurator program untuk program Kepulauan Virgin Amerika Syarikat pada Festival Folklife 1990 dan kini menjadi kurator dan ketua penyelidikan dan pendidikan budaya di Pusat Warisan Rakyat dan Budaya. Audio yang dirakam oleh Mary Jane Soule dan dikuasai oleh Dave Walker.
