Bagi kebanyakan daripada kita, hula menonjolkan penglihatan wanita Hawai yang ramping dalam rok berdaun, kelapa dan plastik leis. Fikirkan Blue Hawaii, filem Elvis 1961, atau perjalanan Brady Bunch yang malang ke pulau-pulau, lengkap dengan kutukan Tiki dan Alice dalam rok rumput.
Sehingga baru-baru ini, stereotaip tersebut mengancam untuk menjadi satu-satunya perwakilan hula yang sedia ada, sebuah amalan kebudayaan Hawaii yang umurnya digubal melalui melaungkan, menyanyi dan menari. Setiap pergerakan hula mempunyai makna yang membantu menceritakan kisah mengenai tuhan-tuhan dan dewi, sifat atau peristiwa-peristiwa penting. Bukan sekadar prestasi yang ditujukan untuk pelancong, tarian ini adalah sesuatu yang dilakukan oleh kaum Hawaii untuk diri mereka selama berabad-abad, pada upacara keagamaan yang menghormati tuhan-tuhan atau ritus laluan dan pada majlis-majlis sosial sebagai cara untuk menyebarkan sejarah.
Selepas bertahun-tahun imperialisme Barat-di mana hula pertama kali digalakkan oleh para mubaligh Kristian pada awal tahun 1800-an dan kemudian dipasarkan sebagai kitsch pada pertengahan 1900-tarian, di banyak mata orang-orang Hawaii, telah kehilangan sebarang sejarah atau budaya yang sebenarnya. "Pengaruh di luar telah membuatnya usang, " kata Rae Fonseca, seorang hantu kumu, atau hula tuan, di Hilo di Big Island. Akibatnya, pada akhir 1960-an dan awal 1970-an, minat yang diperbaharui dalam akar tradisional hula mula menyapu di seluruh negeri. Adrienne Kaeppler, kurator etnologi lautan di Muzium Sejarah Alam Nasional di Washington, DC dan pakar dalam hula, membantu membentuk Majlis Negeri pada Tari Hawaii pada tahun 1969. "Semasa mesyuaratnya, " katanya, "kami membawa beberapa tuan hula yang lebih tua yang sanggup berkongsi tarian mereka dalam pelbagai bengkel. " Kelas-kelas yang dipenuhi dengan cepat, menandakan permulaan kebangkitan hula. "Ia hanya pergi dari sana, " kata Kaeppler.
Hari ini, hula serius di mana-mana di Hawaii. Tarian ini juga boleh didapati di antara diaspora tanah besar dan tempat-tempat lain seperti Jepun, Eropah dan Mexico. Malah Hollywood telah menyertai Hula Girls, penyertaan Jepun tahun ini dalam kategori bahasa asing Anugerah Akademi, menceritakan kisah menarik gadis-gadis Jepun di luar bandar. Halaus, atau sekolah hula, telah berkembang di kebanyakan bandaraya Hawaii, dan lelaki dan wanita dari segala usia mempelajari tarian itu dengan tekun. "Saya mempunyai kelas saya dua kali seminggu untuk setiap kumpulan umur, " kata Fonseca. "Ia memerlukan banyak dedikasi."
Kumu hulas pada umumnya mengajar pelajar mereka hula kahiko (hula tradisional) yang melibatkan melaungkan disertai dengan instrumen perkusi, dan hula ' auana (hula moden) yang mempunyai lagu-lagu, terutamanya dinyanyikan di Hawaii, dan instrumen seperti ukulele dan gitar. Kura-kura hantu awal untuk wanita memaparkan skirt yang diperbuat daripada kapa, atau kain kulit. Lelaki memakai skirt, juga, atau hanya sebilangan kecil, dipanggil malo . Lei untuk kepala dan rakan sejawatannya untuk pergelangan kaki dan pergelangan tangan - yang dipanggil kupe'e - dibuat daripada tumbuhan atau bahan seperti kerang dan bulu. Hula ' auana muncul pada akhir 1800-an, apabila pelawat antarabangsa memperkenalkan instrumen bertali dengan budaya. Pada masa ini, rok rumput di mana-mana juga ada di tempat kejadian, walaupun pakaian untuk hula'uana sering lebih Barat di bahagian atas pakaian, skirt dan pakaian untuk wanita, dan seluar pendek dan seluar untuk lelaki, tetapi dengan lei dan kupe'e sebagai perhiasan. Aksesori ini, bagaimanapun, bergantung kepada jenis tarian yang sedang dilakukan. "Dalam hula kahiko, " kata Noenoelani Zuttermeister, seorang huu kumu yang mengajar di University of Hawaii di Manoa, "sebuah lei bulat akan dipakai di atas kepala, sedangkan di hula'uana, penari itu boleh menaruh bunga ke satu sisi kepala. "
Tetapi sementara hula sejarah telah melibatkan penggabungan bentuk budaya yang berbeza, kumu hulas hari ini mahu pencampuran berhenti. Daripada mengintegrasikan bahasa Jepun atau, katakan, tradisi tarian Mexico dengan hula Hawaii di Tokyo atau Mexico City, Fonseca mengatakan hula mesti disimpan murni, di mana pun ia dilakukan. "Terserahlah kepada guru-guru kita untuk menekankan bahawa dari mana kita berasal adalah penting, " katanya. Zuttermeister sangat bersetuju: "Jika pautan itu tidak dikekalkan sebagaimana mestinya, maka kami tidak melepaskan sesuatu yang hula dan kami tidak benar kepada budaya kami."
Dengan tepat, hula sangat dikaitkan dengan tradisi keluarga. Kedua-dua Fonseca dan Zuttermeister berasal dari keluarga yang berfokus pada hula: Nenek Fonseca adalah seorang pelukis hula pada tahun 1930-an, dan ibu Zuttermeister mengajar tarian itu. Mungkin contoh yang terbaik dalam dinasti hula dalam tindakan ialah Aloha Dalire, sebuah huu kumu dari bandar Heeia di Oahu dan pemenang pertama gelaran Miss Aloha Hula di perayaan Merrie Monarch yang terkenal. Acara selama seminggu yang menaja tiga hari persaingan hula telah dipanggil "Sukan Olimpik hula." Pertandingan tarian terbaik dan paling terang, dan pertandingan begitu popular, mereka disiarkan secara langsung di Hawaii.
Miss Aloha Hula, sebagai seorang yang mungkin bayangkan, adalah sebahagian pemenang pertandingan kecantikan, sebahagian penari hula yang meniup pikiran. Dalire memenangi gelaran pada tahun 1971, pada masa yang sama, katanya, apabila peraduan itu terbuka kepada sesiapa "lebih dari 18 tahun dan bersedia untuk menjadi tumpuan." Dia berasal dari barisan penari yang panjang-dia keturunan ketujuh-dan tiga anak perempuannya mengikutinya. Mereka masing-masing memenangi Miss Aloha Hula, pada 1991, 1992 dan 1999.
Dalire percaya pertandingan Miss Aloha Hula kelahiran banyak kumu hulas . Itu mungkin benar, tetapi jalan untuk menjadi tuan rumah hula tidak dipersetujui secara universal. Setiap sekolah hula mempunyai langkah dan ritual tersendiri. Beberapa kumus nampaknya enggan untuk menggambarkan ini, sebaliknya mengucapkan pepatah Hawaii, "Semua pengetahuan tidak datang dari satu, " apabila ditekan tentang mereka. Dalire mengatakan pelajar mesti mempelajari sejarah, budaya dan bahasa Hawaii, serta menari. Malama Chong, anak lelaki Fonseca, mengatakan bahawa pembuatan lei dan kostum juga penting. Di samping itu, pelajar mungkin dikehendaki untuk mengamati kapus (pantang larang), termasuk pantang larangan dan makanan. "Ia merupakan usaha serius yang memerlukan latihan selama bertahun-tahun, " kata Chong.
Sesungguhnya. Hula sekali lagi mengambil tempat sebagai kebanggaan dan integral dari budaya Hawaii. Apabila anda mendengar Turner Classic Movies, ingat kata-kata perbualan Dalire: "Kami tidak selalu berlari dalam rok rumput-hanya untuk berkongsi hula, kami dimodernisasi seperti orang lain."
Dan, untuk rekod, dia tidak pernah memakai bra kelapa.
Mimi Kirk adalah penulis editor dan bebas di Washington, DC
