Saudara perempuan Fox, dari kiri ke kanan: Leah, Kate dan Maggie.
Daripada "Radical Radicals."
Salah satu pergerakan agama terbesar abad ke-19 bermula di dalam bilik tidur dua gadis muda yang tinggal di rumah ladang di Hydesville, New York. Pada hari akhir bulan Mac 1848, Margaretta "Maggie" Fox, 14, dan Kate, kakaknya yang berusia 11 tahun, melemparkan jirannya, ingin berkongsi fenomena yang aneh dan menakutkan. Setiap malam di sekitar waktu tidur, mereka berkata, mereka mendengar serpihan-serpihan di dinding dan perabotan yang kelihatan seperti yang diketahui dengan kecerdasan yang tidak sepatutnya. Jiran, ragu-ragu, datang untuk melihat sendiri, menyertai gadis-gadis di ruang kecil yang mereka kongsi dengan ibu bapa mereka. Walaupun Maggie dan Kate berganding bahu di atas katilnya, ibunya, Margaret, memulakan demonstrasi itu.
"Kini mengira lima, " dia mengarahkan, dan bilik itu bergegar dengan bunyi lima gempal berat.
"Berumur lima belas tahun, " dia memerintahkan, dan kehadiran misteri itu patuh. Seterusnya, dia memintanya memberitahu usia jiran itu; tiga puluh tiga jebakan berbeza diikuti.
"Jika anda adalah semangat yang cedera, " dia meneruskan, "memperlihatkannya dengan tiga celah."
Dan ia berlaku.
Margaret Fox nampaknya tidak menganggap tarikh, 31 Mac-April Fool's Eve-dan kemungkinan bahawa anak-anak perempuannya tidak ketinggalan oleh kehadiran yang tidak kelihatan tetapi oleh kejayaan yang diharapkan dari lelucon mereka.
Keluarga Fox meninggalkan rumah itu dan menghantar Maggie dan Kate untuk tinggal bersama kakak mereka, Leah Fox Fish, di Rochester. Kisah itu mungkin telah mati kerana tidak kerana fakta bahawa Rochester adalah sarang untuk pembaharuan dan aktiviti keagamaan; kawasan yang sama, wilayah Finger Lakes di New York State, melahirkan kedua Mormonisme dan Millerism, sebagai pendahulu kepada Adventisme Ketujuh. Pemimpin komuniti Isaac dan Amy Post tertarik dengan cerita saudara perempuan Fox, dan dengan khabar angin berikutnya bahawa semangat itu mungkin milik penjaja yang telah dibunuh di rumah ladang lima tahun dahulu. Sekumpulan penduduk Rochester memeriksa ruang bawah tanah rumah Fox, mengungkap helai rambut dan apa yang kelihatan serpihan tulang.
The Posts menjemput para gadis untuk berkumpul di rumah mereka, ingin melihat apakah mereka dapat berkomunikasi dengan roh di tempat lain. "Saya rasa saya pergi dengan ketidakpercayaan seperti Thomas merasa ketika dia diperkenalkan kepada Yesus setelah dia naik, " tulis Isaac Post, tetapi dia terpengaruh oleh "berdebar sangat jelas di bawah lantai ... dan beberapa jawaban yang jelas." yakin apabila Leah Fox juga terbukti menjadi medium, berkomunikasi dengan anak perempuan yang baru-baru ini meninggal dunia. The Posts menyewa dewan terbesar di Rochester, dan empat ratus orang datang untuk mendengar bunyi misterius. Selepas itu, Amy Post mengiringi adik-beradik itu ke bilik peribadi, di mana mereka disrobed dan diperiksa oleh jawatankuasa skeptik, yang tidak menemui bukti penipuan.
The Fox sisters 'home, Hydesville, New York. Dari "Majalah Halloween Hudson Valley."
Idea bahawa seseorang dapat berkomunikasi dengan roh-roh adalah tidak baru-Alkitab mengandungi ratusan rujukan kepada para malaikat yang mentadbir manusia-tetapi pergerakan yang dikenali sebagai Spiritualisme Moden berkembang dari beberapa falsafah dan watak revolusioner yang berbeza. Idea dan amalan Franz Anton Mesmer, penyembuh Australia pada abad ke-18, telah merebak ke Amerika Syarikat dan pada tahun 1840-an, negara ini telah dipegang oleh negara. Mesmer mencadangkan segala-galanya di alam semesta, termasuk tubuh manusia, ditadbir oleh "cecair magnetik" yang boleh menjadi tidak seimbang, menyebabkan penyakit. Dengan melambaikan tangannya ke atas badan pesakit, dia mendorong keadaan hypnotic "terpesona" yang membolehkannya memanipulasi daya magnet dan memulihkan kesihatan. Mesmeris amatur menjadi tarikan popular di pesta-pesta dan di panti-panti, beberapa membuktikan cukup mahir untuk menarik pelanggan yang membayar. Ada yang terbangun dari penglihatan mesmerik mendakwa telah mengalami penglihatan roh dari dimensi lain.
Pada masa yang sama, idea-idea Emanuel Swedenborg, seorang ahli falsafah Sweden abad ke-18 dan mistik, juga semakin popular. Swedenborg menggambarkan kehidupan akhirat yang terdiri daripada tiga langit, tiga hells dan destinasi sementara - dunia roh-di mana semua orang pergi dengan serta merta, dan yang lebih kurang sama dengan apa yang mereka biasa di bumi. Cintailah sendiri memandu ke tahap neraka yang berbeza-beza; cinta kepada orang lain dinaikkan ke langit. "Tuhan tidak membuang sesiapa ke dalam neraka, " tulisnya, "tetapi orang-orang yang ada sengaja melemparkan diri ke dalamnya, dan menjaga diri mereka di sana." Dia mendakwa telah melihat dan berbicara dengan roh-roh di semua pesawat.
Tujuh puluh lima tahun kemudian, pelihat Amerika abad ke-19, Andrew Jackson Davis, yang akan dikenali sebagai "John the Baptist of Spiritualism Modern", menggabungkan kedua-dua ideologi ini, mendakwa bahawa semangat Swedenborg bercakap kepadanya semasa satu siri kenangan yang mesmerik. Davis merekodkan kandungan mesej-mesej ini dan pada tahun 1847 menerbitkannya dalam tome besar yang berjudul The Principles of Nature, Wahyu Ilahi-Nya, dan Suara untuk Umat Manusia . "Ini adalah kebenaran, " tegasnya, meramalkan kebangkitan Spiritualisme, "bahawa roh berkomunikasi dengan satu sama lain sementara ada di dalam tubuh dan yang lainnya di sfera yang lebih tinggi ... semua dunia akan bersorak dengan kegembiraan yang dianjurkan pada zaman itu apabila pedalaman lelaki akan dibuka, dan komunikasi rohani akan diwujudkan. "Davis percaya ramalannya menjadi kenyataan setahun kemudian, pada hari pertama kakak Fox pertama menyalurkan roh di bilik tidur mereka. "Pada siang hari pagi ini, " dia menceritakan di dalam buku hariannya, "pernafasan yang hangat melintas di wajah saya dan saya mendengar suara, lembut dan kuat, berkata 'Saudara, kerja yang baik telah bermula-lihat, demonstrasi hidup dilahirkan.' "
Andrew Jackson Davis. Dari www.andrewjacksondavis.com.
Apabila mendengar kejadian Rochester, Davis menjemput saudara perempuan Fox ke rumahnya di New York City untuk menyaksikan keupayaan menengah untuk dirinya sendiri. Bergabung dengan penyebabnya dengan manifestasi hantu saudara perempuan itu meninggikan kedudukannya dari nabi yang tidak jelas kepada ketua gerakan yang diakui sebagai seorang yang mengundang peningkatan jumlah rakyat Amerika yang cenderung untuk menolak doktrin Calvinistic suram predestinasi dan merangkul keyakinan yang berubah-ubah pada pertengahan -19 abad. Tidak seperti sezaman Kristian mereka, orang Amerika yang mengadopsi Spiritualisme percaya bahawa mereka mempunyai tangan dalam keselamatan mereka sendiri, dan komunikasi langsung dengan orang-orang yang telah lulus menawarkan pemahaman tentang nasib akhir jiwa mereka sendiri.
Maggie, Kate, dan Leah Fox memulakan lawatan profesional untuk menyebarkan berita semangat, menempah suite, dengan tepat, di Hotel Barnum di sudut Broadway dan Maiden Lane, sebuah pertubuhan yang dimiliki oleh seorang sepupu yang terkenal. Editorial di American Scientific mengejek pada kedatangan mereka, memanggil gadis-gadis "Pengetuk Rohani dari Rochester." Mereka menjalankan sesi mereka di ruang tamu hotel, menjemput sebanyak tiga puluh hadirin untuk berkumpul di meja besar pada jam 10 pagi, 5 petang dan 8 petang, dengan mengadakan mesyuarat persendirian sesekali. Kemasukan adalah satu dolar, dan pelawat termasuk ahli terkemuka Persatuan New York: Horace Greeley, editor ikonoklastik dan berpengaruh di New York Tribune ; James Fenimore Cooper; editor dan penyair William Cullen Bryant, dan pembubaran William Lloyd Garrison, yang menyaksikan satu sesi di mana roh-roh itu mengetuk masa untuk lagu yang popular dan menyatakan mesej: "Spiritualisme akan melakukan keajaiban dalam penyebab pembaharuan."
Leah tinggal di New York, yang menghiburkan penelepon di bilik séance, sementara Kate dan Maggie mengadakan pameran itu ke bandar-bandar lain, antaranya Cleveland, Cincinnati, Columbus, St. Louis, Washington, DC dan Philadelphia, di mana seorang pelawat, penjelajah Elisha Kent Kane, menanggung daya tarikan Maggie walaupun dia menganggapnya penipuan-walaupun dia tidak dapat membuktikan bagaimana bunyi itu dibuat. "Selepas perbicaraan selama sebulan, saya tidak boleh membuat apa-apa daripada mereka, " katanya. "Oleh itu, mereka adalah misteri yang hebat ." Dia memuji Maggie, tiga belas tahun muda, dan menggalakkannya untuk melepaskan "kehidupannya yang samar-samar dan penipuan yang disyaki." Dia mengaku, bersara untuk bersekolah di perintah dan perbelanjaan Kane, dan menikah dia tidak lama sebelum kematiannya pada tahun 1857. Untuk menghormati ingatannya, dia berubah menjadi Katolik, seperti Kane-seorang Presbyterian-selalu digalakkan. (Dia seolah-olah berfikir ikonografi yang penuh keikhlasan dan rasa misteri akan merayu kepadanya.) Dalam berkabung, dia mula minum dan bersumpah untuk menunaikan janji-Nya kepada Kane untuk "sepenuhnya dan selama - lamanya meninggalkan Spiritualisme."
Sementara itu, Kate berkahwin dengan seorang Rohani yang taat dan terus mengembangkan kekuatan sederhananya, menerjemahkan mesej roh dengan cara yang mengagumkan dan belum pernah terjadi sebelumnya: menyampaikan dua mesej serentak, menulis satu ketika berbicara dengan yang lain; menyalin mesej dalam skrip terbalik; menggunakan kad kosong di mana kata-kata seolah-olah muncul secara spontan. Semasa sesi dengan seorang bankir kaya, Charles Livermore, dia memanggil kedua-dua isteri lelaki mati itu dan hantu Benjamin Franklin, yang mengumumkan identitinya dengan menulis namanya pada kad. Perniagaannya meletus semasa dan selepas Perang Saudara, sebagai semakin banyak kesedihan yang ditemui dalam Spiritualism. Pemimpin rohani terkemuka Emma Hardinge menulis bahawa perang itu menambah dua juta orang percaya baru kepada pergerakan itu, dan pada tahun 1880-an terdapat kira-kira lapan juta Spiritualists di Amerika Syarikat dan Eropah. Pengamal-pengamal baru ini, tergoda oleh kecanggungan Zaman Gilded, yang dijangka keajaiban-seperti yang dipanggil Kate penampakan penuh-pada setiap sesi. Ia telah lelah, baik untuk pergerakan dan Kate sendiri, dan dia, juga, mula minum.
Pada 21 Oktober 1888, New York World menerbitkan wawancara dengan Maggie Fox pada penantian penampilannya malam itu di New York Academy of Music, di mana dia akan mengecam Rohani secara terbuka. Dia dibayar $ 1, 500 untuk eksklusif. Walau bagaimanapun, motivasi utamanya adalah kemarahan pada kakaknya Leah dan lain-lain Spiritualists yang terkemuka, yang secara terbuka menghukum Kate untuk minumnya dan menuduh dia tidak dapat menjaga kedua-dua anaknya. Kate merancang untuk menjadi penonton apabila Maggie memberi ucapannya, memberi pinjaman sokongan tersiratnya.
"Kakak saya dan saya sendiri adalah kanak-kanak yang sangat muda apabila penipuan yang dahsyat ini bermula, " kata Maggie. "Pada waktu malam ketika kami tidur, kami digunakan untuk mengikat epal dengan rentetan dan menggerakkan tali ke atas dan ke bawah, menyebabkan epal jatuh ke lantai, atau kami akan menjatuhkan epal di lantai, membuat bunyi aneh setiap masa ia akan pulih. "Para adik beradik dari kejatuhan epal untuk memanipulasi buku jari, sendi dan jari kaki mereka untuk membuat bunyi rapping. "Ramai orang ramai apabila mereka mendengar bayangkan membayangkan sekali bahawa roh menyentuh mereka, " jelasnya. "Ia adalah satu kebingungan yang sangat biasa. Beberapa orang yang sangat kaya datang berjumpa saya beberapa tahun yang lalu ketika saya tinggal di Jalan Empat Puluh Kedua dan saya mengadakan beberapa acara untuk mereka. Saya membuat rap jiwa di kerusi dan salah seorang daripada wanita itu berteriak: 'Saya merasakan semangat mengetuk saya di bahu.' Sudah tentu itu imaginasi tulen. "
Dia menawarkan demonstrasi, mengeluarkan kasutnya dan meletakkan kaki kanannya di atas bangku kayu. Bilik itu terdiam dan masih ada, dan diberi ganjaran sejumlah kecil jurang kecil. "Ada seorang janda yang berpakaian hitam dan rapi, " kata New York Herald, "bekerja dengan kakinya yang besar dan sesungguhnya mengisytiharkan bahawa dengan cara ini dia menciptakan keghairahan yang telah mendorong banyak orang untuk bunuh diri atau kegilaan. Suatu ketika, ia adalah menggelikan, yang seterusnya adalah pelik. "Maggie menegaskan bahawa Leah saudara perempuannya tahu bahawa rappings itu palsu sepanjang masa dan keserakahan mengeksploitasi adik-adiknya. Sebelum keluar panggung, dia mengucapkan terima kasih kepada Tuhan bahawa dia dapat mendedahkan Spiritualisme.
Akhbar arus perdana menyebut kejadian itu "pukulan kematian" untuk gerakan itu, dan Spiritualists dengan cepat mengambil sisi. Tidak lama selepas pengakuan Maggie semangat Samuel B. Brittan, bekas penerbit Telegraf Rohani, muncul dalam persidangan untuk menawarkan pendapat yang bersimpati. Walaupun Maggie adalah medium yang tulen, beliau mengakui, "kumpulan roh yang hadir pada awal kerjayanya" telah dirampas oleh "kecerdasan yang tidak kelihatan yang lain, yang tidak teliti dalam urusan mereka dengan manusia." bahawa perubahan hati Maggie adalah sepenuhnya bayaran bayaran; kerana dia telah gagal untuk hidup sebagai medium, dia berusaha untuk mendapat keuntungan dengan menjadi salah satu pengkritik yang paling hebat dari Rohani.
Walau apa pun motifnya, Maggie menegaskan pengakuannya setahun kemudian, menegaskan bahawa pemandu semangatnya memintanya untuk berbuat demikian. Pembalikannya mendorong lebih banyak rasa jijik dari para rohani, yang kebanyakannya gagal mengenalinya di perbahasan berikutnya di Manhattan Liberal Club. Di sana, di bawah nama samaran Puan Spencer, Maggie mendedahkan beberapa helah profesion, termasuk medium cara menulis mesej pada slaid kosong dengan menggunakan gigi atau kaki mereka. Dia tidak pernah berdamai dengan kakak Leah, yang meninggal pada tahun 1890. Kate meninggal dunia dua tahun kemudian ketika minum minuman keras. Maggie meninggal dunia lapan bulan kemudian, pada bulan Mac 1893. Pada tahun itu Rohani membentuk Persatuan Rohani Kebangsaan, yang kini dikenali sebagai Persatuan Spiritualis Gereja-gereja Kebangsaan.
Meja séance. Daripada "Radical Radicals."
Pada tahun 1904, kanak-kanak sekolah bermain di rumah zaman kanak-kanak perempuan saudara di Hydesville-dikenali sebagai "rumah spook" -mengetahui sebahagian besar kerangka di antara bumi dan runtuhan tembok cedar. Seorang doktor telah dirujuk, yang menganggarkan bahawa tulang berusia kira-kira lima puluh tahun, memberikan kepercayaan kepada kisah-kisah mesej rohani dari seorang penjaja yang dibunuh. Tetapi tidak semua orang yakin. The New York Times melaporkan bahawa tulang telah mencipta "kekacauan yang tidak seimbang dengan apa pun pentingnya penemuan ini, " dan mencadangkan bahawa adik-beradik itu hanya pandai untuk mengeksploitasi misteri tempatan. Walaupun tulang adalah tukang beli yang dibunuh, The Times menyimpulkan, "masih ada pengakuan yang mengerikan tentang sendi mengklik, yang dapat mengurangkan kes seluruhnya menjadi pelanggaran."
Lima tahun kemudian, seorang doktor lain memeriksa tulang dan menentukan bahawa ia terdiri daripada "hanya beberapa tulang rusuk dengan kemungkinan dan hujung tulang dan di antara mereka yang luar biasa beberapa dan kekurangan orang lain. Di antara mereka juga terdapat beberapa tulang ayam. "Dia juga melaporkan khabar angin bahawa seorang lelaki yang tinggal di dekat rumah rohani telah menanam tulang sebagai jenaka praktikal, tetapi sangat malu untuk menjadi bersih.
Sumber:
Buku: Barbara Weisberg, Bercakap kepada Mati: Kate dan Maggie Fox dan Rose of Spiritualism. San Francisco: HarperSanFrancisco, 2004; Ann Braude, Roh Radikal: Spiritualisme dan Hak-hak Wanita di Amerika Utara Kesembilan belas . Boston: Beacon University Press, 1989; Nancy Rubin Stuart, Spiritualist yang enggan: Kehidupan Maggie Fox . Orlando, Fl: Harcourt, 2005; Reuben Briggs Davenport, The Death-Blow to Spiritualism . New York: GW Dillingham, 1888; Andrew Jackson Davis, Prinsip-prinsip Alam, Wahyu Ilahi-Nya, dan Suara untuk Umat Manusia . New York: SS Lyon dan William Fishbough, 1847.
Artikel: "Asal Spiritualisme." Springfield Republican, 20 Jun 1899; "Gotham Gossip. Ekspresi Spiritualisme Margaretta Fox Kane. " New Orleans Times-Picayune, 7 Oktober 1888; "Fox Sisters untuk Menunjukkan Spiritualism." New York Herald Tribune, 17 Oktober 1888; "The Rochester Rappings." Macon Telegraph, 22 Mei 1886; "Spiritualism Exposed." Wheeling (WVa) Register, 22 Oktober 1888; "Spiritualism in America." New Orleans Times- Picayune, 21 April 1892; "Penurunan Spiritualisme." New York Herald, 22 Oktober 1888; "Cari Skeleton di Rumah Sisters Fox." Salt Lake Telegram, 28 November 1904; Joe Nickell, "Tale Skeleton: Asal-usul Spiritualisme Moden": http://www.csicop.org/si/show/skeletons_tale_the_origins_of_modern_spiritualism/.
