Dia seorang Inggeris yang telah berlayar lima tahun ketika dia masih muda dan kemudian bersara ke sebuah rumah di negara ini, tidak jauh dari London. Dia menulis sebuah laporan mengenai pelayarannya, dan kemudian dia menulis sebuah buku yang menetapkan teorinya tentang evolusi, berdasarkan satu proses yang dipanggil pemilihan semula jadi, sebuah teori yang menyediakan asas untuk biologi moden. Dia sering sakit dan tidak pernah meninggalkan England lagi.
Lebih banyak lagi untuk Charles Darwin, bagaimanapun, daripada On the Origin of Species, buku yang mengubah dunia. Selama bertahun-tahun saya mempunyai gambaran samar-samar bahawa Darwin mesti menulis ratusan buku. Dia telah menerbitkan empat jilid tepat pada jawatan, saya tahu, tetapi sering kali seolah-olah apabila saya tertarik dengan sesuatu, ia akan menjadi kenyataan bahawa Encik Darwin telah menulis sebuah buku mengenainya. Ia berlaku dengan cacing (bercakap tentang "perkhidmatan ekosistem"); ia berlaku dengan memanjat anggur mengelilingi hutan seperti ular hijau; ia berlaku dengan pelbagai bunga yang luar biasa pada spesies tumbuhan tunggal, termasuk loosestrife ungu yang berlari amok di Amerika Utara pada hari ini. Dan sekarang ia telah berlaku pada soalan yang menarik kepada sesiapa yang pernah hidup dengan seekor anjing atau kucing: Apa yang dirasakan makhluk ini?
Tahun ini edisi baru The Expression of Emotions in Man and Animals telah muncul. Di dalamnya Darwin bertanya-tanya sama ada ekspresi muka manusia adalah semula jadi, sama dalam budaya di seluruh dunia. Dan untuk menyokong teori pendasarnya bahawa manusia adalah lanjutan dari kontinum hewan, ia menunjukkan bahawa haiwan mempunyai banyak cara yang sama untuk mengekspresikan emosi secara fizikal sebagai manusia. Buku ini diterbitkan pada tahun 1872. Edisi semasa adalah yang pertama untuk memasukkan semua perubahan Darwin yang ingin dibuat.
Darwin tidak menulis beratus-ratus buku, sudah tentu, tetapi ia meliputi tanah yang luar biasa dalam tulisannya. Menurut editor edisi baru, Darwin menulis Ungkapan untuk membantah perdebatan bahwa manusia diciptakan secara terpisah dan tidak terus menerus dengan binatang. Lebih khusus lagi, Darwin bertulis terhadap sebuah buku oleh Sir Charles Bell yang, sebagai contohnya, menganggap otot di wajah manusia yang "mengasah kening" menjadi manusia yang unik. Dalam margin buku Bell, Darwin menulis: "monyet di sini ... Saya telah melihat dengan baik berkembang di monyet ... Saya mengesyaki dia tidak pernah membedah monyet."
Matlamat utama Darwin adalah untuk menunjukkan bahawa semua manusia mempunyai sifat-sifat semula jadi tertentu, termasuk ekspresi wajah. Ini, pada gilirannya, akan menjadi bukti seorang leluhur biasa. Bukti beliau adalah jenis yang hari ini akan ditolak sebagai anekdotal. Namun Darwin menyusun begitu banyak dari koresponden begitu banyak di tempat-tempat yang begitu banyak sehingga kelantangan dan kepelbagaiannya menjadi berwibawa. Di Australia, sebagai contoh, seperti yang berkaitan dengan biografi oleh Adrian Desmond dan James Moore, "para mubaligh dan majistret dari Queensland ke Victoria berhenti menukarkan dan memenjarakan untuk melihat cara orang asli ..."
Sebagai Paul Ekman, editor edisi baru ini, "Dia mengumpulkan maklumat dari orang lain tentang orang-orang dalam budaya yang berbeza, bayi, kanak-kanak, orang gila, buta, dan pelbagai haiwan. menggunakan sumber yang pelbagai itu. "
Darwin sendiri, tentu saja, adalah pemerhati tajam, sama ada anak-anaknya sendiri, anjing dan kucingnya, atau orang asing yang ditemui di kereta api: "Seorang wanita tua dengan ekspresi yang selesa tetapi terserap duduk berdekatan dengan saya dalam kereta api kereta api. Ketika saya melihatnya, saya melihat bahawa [otot-otot di sudut mulut] menjadi sangat sedikit, tetapi dengan jelas, telah dikontrakkan; tetapi sebagai wajahnya tetap tenang seperti biasa, saya merenung betapa tidaknya kontraksi ini .... Pemikiran itu tidak pernah berlaku kepada saya apabila saya melihat bahawa matanya tiba-tiba menjadi suam dengan air mata hampir meluap, dan seluruh wajahnya jatuh. "
Kajian ungkapan berlangsung hari ini. Ekman, seorang profesor psikologi di University of California di San Francisco, telah mengkaji ekspresi emosi selama lebih dari 30 tahun. Kerja awalnya membawanya ke sebuah puak di Papua New Guinea yang anggotanya tidak mempunyai hubungan dengan dunia luar. Penerjemahnya akan menerangkan situasi yang berbeza dan menunjukkan kepada mereka gambar-gambar orang yang mempunyai pelbagai ungkapan, dan meminta mereka untuk memadankan keadaan dengan gambar. Hampir selalu, mereka memilih gambar yang sama seperti orang dari negara-negara di seluruh dunia.
Darwin tidak hanya bertanya tentang manusia dan haiwan, tetapi mengapa. Dia mengalah dengan tiga prinsip yang dia rasa menjawab soalan terakhir. Yang pertama dia memanggil prinsip kebiasaan bersekutu yang boleh digunakan. Oleh itu, dia bermaksud tindakan tertentu boleh berkhidmat dalam keadaan fikiran tertentu, dan pergerakan yang sama akan dilakukan dari kebiasaan walaupun mereka tidak menggunakan apa-apa pun. Beliau menawarkan halaman contoh. Seseorang yang menggambarkan pemandangan yang mengerikan akan sering menutup matanya dan bahkan menggelengkan kepalanya, seolah-olah memintas pemandangan. Atau seseorang yang cuba mengingat sesuatu, sebaliknya, sering menimbulkan keningnya, seolah-olah melihat dengan lebih baik.
Dengan "ungkapan" Darwin bermakna pergerakan atau postur tubuh ("bahasa tubuh"), bukan hanya ekspresi wajah. Beliau menulis tentang kuda menggaru diri dengan mengetuk bahagian-bahagian yang boleh mereka jangkau, dan bagaimana kuda menunjukkan antara satu sama lain bahagian yang mereka mahu tercalar sehingga mereka dapat menggigit satu sama lain. Seorang rakan memberitahu Darwin bahawa apabila dia menggosok leher kuda, kuda itu tersangkut di kepala, mengungkap gigi dan memegang rahangnya, seolah-olah ia menggigit leher kuda lain.
Darwin menamakan antithesis prinsip kedua. Dia menyifatkan anjing bersedia menyerang yang tiba-tiba mengenali tuannya dan mengubah hampir setiap aspek penampilannya. Tiada ungkapan yang kedua adalah penggunaan mana-mana untuk anjing itu; mereka hanyalah antitesis tentang apa yang telah berlaku sebelum ini.
Darwin menawarkan kajian sendiri tentang bagaimana cepat ekspresi anjing dapat berubah: "Saya pernah memiliki anjing besar, yang, seperti setiap anjing lain, sangat gembira untuk pergi berjalan. Dia menunjukkan keseronokannya dengan melangkah serius di hadapan saya dengan langkah yang tinggi, kepala yang banyak dibangkitkan, telinga yang didirikan dengan sederhana, dan ekor yang dibawa dengan tinggi tetapi tidak kaku. Tidak jauh dari rumah saya jalan keluar ke kanan, menuju ke rumah panas, yang saya kerap digunakan untuk melawat untuk beberapa saat, untuk melihat tumbuhan eksperimen saya Ini selalu menjadi kekecewaan kepada anjing itu, kerana dia tidak tahu sama ada saya perlu meneruskan perjalanan saya dan perubahan ekspresi yang segera dan menyeluruh yang datang kepadanya, sebaik sahaja badan saya bergerak sedikit ke arah jalannya menertawakan penampilannya yang susah diketahui oleh setiap anggota keluarganya, dan dipanggil muka rumahnya yang panas. Ini terdiri dari kepala yang meleleh, seluruh tubuh tenggelam sedikit dan tidak bergerak, telinga dan ekor tiba-tiba jatuh turun, tetapi ekor itu sama sekali tidak berani. "
Prinsip ketiga beliau berkaitan dengan tindakan sukarela sistem saraf kita. Dia menyenaraikan rasa ketakutan yang dibawa oleh ketakutan atau kegembiraan, menyebut lelaki yang begitu teruja dengan menembak kecederaan pertama yang dia tidak dapat memuatkan semula untuk beberapa waktu. Ekman memetik ahli psikofisiologi masa kini sebagai berkata penekanan Darwin pada komunikasi jantung-otak "kini menjadi fokus penyelidikan dan teori kontemporari mengenai emosi dan kesihatan."
Jadi mengapa buku ini ditolak atau diabaikan selama seratus tahun? Ekman menawarkan lima sebab. Pertama, Darwin yakin bahawa haiwan mempunyai emosi dan menyatakannya. Teori ini dipecat sebagai antropomorfisme. Kedua, seperti yang dinyatakan di atas, datanya adalah anekdotal. Alasan ketiga ialah Darwin, seorang lelaki zamannya, percaya bahawa ciri-ciri yang diperolehi dapat diwarisi, suatu idea sejak lama tidak diperdebatkan. Yang keempat ialah Darwin dengan sengaja mengelakkan nilai komunikatif ekspresi. Satu penjelasan yang mungkin adalah bahawa dia mengendalikan idea itu, biasa pada zamannya, bahawa Tuhan telah memberikan manusia keupayaan fizikal khas untuk membentuk ekspresi. Yang terakhir membawa kita terus kepada kontroversi semasa terhadap idea-idea seperti sosiobiologi. Pada zaman tingkah laku Darwin diperintah. Orang percaya bahawa kita adalah produk yang sepenuhnya dari persekitaran kita, dan oleh itu "peluang yang sama akan mewujudkan lelaki dan wanita yang sama dalam semua aspek." Kebanyakan ahli sains hari ini bersetuju bahawa kita adalah makhluk alam serta pemeliharaan. Genetik, bukan budaya, membuat ekspresi tertentu sejagat.
Ini adalah buku yang anda ingin mempunyai di pondok anda pada tahun yang turun setiap hari. Ia juga merupakan sebuah buku yang membiarkan anda memandang ke angkasa, tertanya-tanya apa yang mungkin berlaku jika pertapa yang sakit ini merasakan sedikit lebih kuat dalam tempoh 40 tahun terakhir hidupnya.
