Berada dalam tempoh lima malam pada akhir September 1990, "Perang Saudara" Ken Burns kekal, hingga ke hari ini, satu-satunya dokumentari yang mendakwa menjelaskan keseluruhan peperangan yang melanda Amerika Syarikat pada pertengahan abad ke-19 . Perdana "Perang Saudara" menjadi program PBS yang paling ditonton pada masa itu, dengan siri sembilan episod yang membawa masa berjalan 11 jam, dan hingga hari ini ia tetap menjadi salah satu pertunjukan paling popular yang pernah disiarkan penyiaran awam. Seramai anugerah, "Perang Saudara" kini telah mempengaruhi generasi orang Amerika dan membentuk kepercayaan mereka tentang perhambaan, perang itu sendiri, dan akibatnya. Dokumentari itu mempunyai kesan outsized pada berapa banyak orang Amerika berfikir tentang perang, tetapi ia adalah salah satu yang malangnya membawa kepada salah faham asas tentang perhambaan dan warisannya-yang gagal bahawa kedua-dua belah pihak dan membakar api perkauman hari ini.
Dengan penerbitan dokumentari pelbagai "Henry" baru-baru ini, Henry Louis Gates dalam PBS di tengah kegembiraan hebat, saya mendapati diri saya mencerminkan mengapa rakyat Amerika sangat memerlukan dokumentari Perang Saudara yang terkini. (Anda boleh, dan harus, stream dokumentasi secara percuma di PBS.)
Menonton "Perang Saudara" sebagai remaja beberapa tahun selepas pelepasan awal, saya menjadi terpikat dengan siri ini-jadi saya menghabiskan wang saya yang susah payah di buku sah mahal dan lagu untuk menghantui "Ashokan Farewell" lagu dari tahun 1980-an (bukan era Perang Saudara!) yang dimainkan sepanjang siri ini. Dalam banyak cara, dokumentari itu membantu memacu minat saya sendiri dalam sejarah AS.
Namun begitu saya semakin matang membaca secara meluas mengenai perang itu sendiri dan Selatan abad ke-19, menikmati cendekiawan seperti Bell Irvin Wiley, John Hope Franklin, dan Victoria Bynum, saya sedar bahawa saya jatuh cinta dengan siri itu-tetapi bukan untuk ketepatan sejarah. Sebaliknya, ia menawarkan sejenis kepuasan diri untuk saya sebagai orang Amerika putih, dan, yang lebih penting, sebagai orang Barat putih. Saya menyedari bahawa dengan menurunkan kepentingan dan kengerian-perhambaan, dan sebaliknya menumpukan pada pertempuran keras, askar-askar yang berani, berani, dan kisah hati yang romantis cinta dan kehilangan romantis, dokumentari yang khusus menargetkan satu penonton: orang kulit putih .
Walaupun terdapat beberapa kesulitan dengan "Perang Saudara, " hakikatnya tetap bahawa pengeluaran keseluruhan ditulis, diarahkan dan dihasilkan oleh lelaki kulit putih dengan sedikit latihan sejarah dan beberapa hubungan dengan sejarawan akademik. Sudah tentu tuan-tuan medium-medium di mana mereka dilatih, ahli biografi Geoffrey Ward, pengeluar Ric Burns, dan Ken Burns sendiri pastinya mempunyai bintik-bintik buta dan tidak mempunyai perspektif yang pelbagai yang diperlukan untuk menyampaikan magnitud semata-mata dan kesan jangka panjang perang.
Banyak ahli sejarah profesional dengan serta-merta mengambil isu dengan "Perang Saudara, " dan kebimbangan mereka diterbitkan dalam jilid 1997 disunting oleh Robert Brent Toplin. Menampilkan esai oleh sebahagian ulama paling terkenal hari ini, termasuk Eric Foner dan C. Vann Woodward, dengan tanggapan oleh Ken Burns dan Geoffrey Ward, Perang saudara Ken Burns : Respon-periwayat Sejarah melakukan sedikit untuk mengurangkan kesan yang berterusan - sesungguhnya, warisan kebudayaan dan intelektual - filem itu sendiri.
Perlu diingat bahawa pembuat filem tidak dilatih sebagai ahli sejarah, seperti Ava DuVernay ( Thirteenth ) atau Marlon Riggs ( Etnik Etnik, Penyesuaian Warna ), mampu menghasilkan dokumentari yang mencabar dan tepat. Malah, melalui lensa seperti mereka, naratif Perang Saudara akan menjadi lebih nuanced dan akan merangkumi satu set pengalaman dan idea yang lebih luas. Dokumentari hak sivil PBS sendiri, "Mata pada Hadiah , " ditayangkan pada tahun 1987, hanya beberapa tahun sebelum "Perang Saudara . "Walaupun ditulis dan diarahkan oleh pelbagai orang, " Mata pada Hadiah "adalah - dan masih dianggap sejarah yang baik, kukuh, dan masih ditayangkan dalam kelas sejarah di Amerika Syarikat hari ini.
Dengan pembiayaan dan penggambaran penggambaran pada akhir 1980-an, "Perang Saudara" mencerminkan masa di mana ia dibuat. Pertempuran Cry of Freedom James McPherson memenangi Hadiah Pulitzer pada tahun 1989, dan Michael Shaara's The Killer Angels, sebuah novel terlaris dari 1974 tentang Pertempuran Gettysburg, masih menunjukkan pengaruh yang jelas. Kedua-dua sejarah popular ini hanya tertumpu pada sejarah ketenteraan - pertempuran, askar, dan kehidupan di muka bumi, dan mereka seolah-olah membimbing fokus umum pengeditan dan pengeluaran "Perang Saudara."
Namun begitu, banyak sejarah yang berubah-ubah di lapangan telah diabaikan oleh para dokumentari: Magnum Opus Pembinaan Eric Foner: Revolusi Unfinished Amerika, 1863-1877 memenangi Hadiah Bancroft pada tahun yang sama Battle Cry of Freedom memenangi Pulitzer. Menjalankan tema dari Rekonstruksi Hitam WEB DuBois di Amerika (1935), kerja Foner dibuka pada tahun 1863 dengan Proklamasi Emansipasi, dan tanpa disangkal tempat perhambaan di tengah-tengah Perang Saudara. Dengan berbuat demikian, dia menghancurkan mitos-mitos yang terkenal yang terkenal dengan Kehilangan Sekolah Dunning, yang teori perkauman telah membentuk narasi sejarah Amerika sejak awal 1900-an. Bukan sahaja para simpatisan Selatan putih ini akhirnya menentukan bagaimana Perang Saudara dan Rekonstruksi akan diajar di sekolah-sekolah AS, mereka juga dengan cepat menguasai budaya popular, yang paling terkenal dalam kelahiran Negara yang terkenal, filem DW Griffith 1915 blackface .
Di antara banyak ketinggalan yang lain, dokumentari itu secara amnya mengabaikan karya Freedmen dan Projek Masyarakat Selatan (FSSP), sekumpulan ahli sejarah yang sangat dihormati berdasarkan Universiti Maryland. * Menjelang pertengahan 1980-an, FSSP telah menghasilkan biasiswa baru yang besar menjelaskan kedua-dua kepentingan politik dan brutaliti harian perbudakan, serta peralihan yang rumit daripada itu. Dengan "menyalin, menganjurkan, dan menganotakan" puluhan ribu dokumen yang menjelaskan "bagaimana orang kulit hitam melintasi tanah berdarah dari perhambaan ke kebebasan" antara tahun 1861 dan 1867, penyelidikan FSSP dapat dengan mudah dimasukkan ke dalam "Perang Saudara".
Masalah mempunyai pasukan pengeluaran putih-putih, semua-lelaki (dan bukan sejarawan) dikompaunkan lagi oleh pilihan-pilihan wawancara Burns. Lapan-setengah minit ke dalam episod pertama, Shelby Foote, seorang penulis kelahiran Mississippi dengan aksen yang tebal dan manis sebagai madu Tupelo, membuat debutnya yang tidak dapat dilupakan. Keturunan penanam yang kaya, pemelihara hamba yang berjuang untuk Konfederasi, Foote, seorang penulis dan wartawan yang tidak mempunyai latar belakang sejarah, membuat penampilan pertama di mana ia berbicara dengan pihak berkuasa seorang ahli sejarah, tetapi tanpa pemahaman ilmiah mengenai perang. Namun Foote begitu menarik dan stereotaip "selatan" bahawa saudara-saudara Burns menggunakan wawancara sebagai naratif dominan sepanjang keseluruhan filem.
Pada sembilan minit ke dalam episod pertama, satu-satunya ahli sejarah filem dengan doktor, Barbara Fields-kini diiktiraf sebagai salah satu ulama terkemuka di dunia mengenai bangsa dan perkauman-secara tegas menyatakan bahawa perhambaan menjadi punca utama Perang Saudara. Masa berdarah dalam sejarah negara kita, katanya, adalah mengenai "kemanusiaan, martabat manusia, kebebasan manusia."
Tetapi Foote diberikan kata terakhir di tempat kejadian. Alih-alih perbudakan, beliau mendakwa, Perang Saudara telah berlaku kerana "kegagalan kita berkompromi." Bidang akan menerima kira-kira lapan setengah minit masa penyiaran sepanjang sembilan episod, sementara Foote, yang petikannya dapat digambarkan sebagai Apologia Confederate , akan dipaparkan untuk mengujakan 45 minit dan 56 saat.
Dalam artikel 2011 untuk Slate, ahli sejarah James Lundberg juga mengambil filem itu untuk tugas, terutamanya untuk fokus yang luarbiasa dan tidak seimbang terhadap Foote. Walau bagaimanapun, "Untuk semua rayuannya, " tulisnya, "'Perang Saudara' adalah filem yang sangat menyesatkan dan reduktif yang sering kehilangan realiti sejarah dalam kabus visi sentimental Burns dan kisah cinta anekdot Foote."
Pasti, "Perang Saudara" merangkak ke arah menyebarkan idea tentang Kehilangan Hilang, sering menghormati pegawai Konfederasi dan tentera jika bukan Konfederasi itu sendiri. Episod pertama sahaja mendedahkan betapa teramatnya ini berlaku: Dalam beberapa minit pembukaan, penyampai David McCullough secara harfiah menilai penyebab perang kepada hak-hak negara. Dalam apa yang akan menjadi tumpuan antara kumpulan-kumpulan dari Ku Klux Klan kepada Anak-anak Veteran Konfederasi, pengisytiharannya bergema: "Apa yang bermula sebagai pertikaian pahit atas kesatuan dan hak-hak negara ..."
Penyataan pertama perhambaan itu tidak sampai enam minit ke dalam filem itu, pada masa itu ia dipanggil dengan McCullough secara keliru menyatakan bahawa Robert E. Lee "tidak menyetujui" perhambaan, fakta yang mudah dicabar oleh fakta bahawa Lee berjuang untuk mewarisi orang yang diperbudak bapanya, George Washington Parke Custis, mahu membebaskannya. Tidak lama selepas itu, orang Afrika-Amerika yang pertama disebutkan: sebuah vignette pendek tentang penulis, aktivis dan penyingkiran Frederick Douglass, yang disebut sebagai "anak lelaki yang melarikan diri" walaupun Douglass berusia kira-kira 20 tahun ketika dia melarikan diri dari perbudakan. Selepas perbincangan empat minit yang sangat pantas (satu minit penuh kurang daripada masa yang ditumpukan kepada Battle of the Monitor dan Merrimack ), perbudakan-dan yang diperhambakan sendiri-jarang dibincangkan.
Dosa peninggalan dalam "Perang Saudara" sayangnya tidak tanpa akibat. Kerana begitu banyak orang Amerika telah memahami pemahaman dasar mereka tentang sebab-sebab pemisahan, realiti perhambaan kaum, dan kekejaman Konfederasi yang sangat dibentuk oleh dokumentari ini, topik hari semasa, dari perdebatan Konfederasi / perdebatan bendera hingga menolak untuk ganti rugi oleh Keturunan Hamba Amerika, terus tersebar luas, walaupun jawapan sejarah jelas jelas wujud.
Dengan memberi tumpuan kepada sejarah sejarah ketenteraan di mana semua pihak dapat dilihat sebagai-heroik, "Perang Saudara" membolehkan kita, sebagai orang Amerika putih, melupakan sebab-sebab mengapa kita berjuang di tempat pertama. Ia membolehkan kita hanya memberi tumpuan kepada bentuk sejarah antiseptik yang membuat kita berasa baik, berdasarkan naratif yang melegakan emosi kita daripada dosa yang tidak boleh dibebaskan. Ini membolehkan kita untuk meyakinkan diri kita bahawa perkara yang tidak patut dihormati adalah dengan cara yang dihormati; ia meyakinkan perasaan kita sebagai orang Amerika putih yang tidak dapat disangkal; ia membolehkan kita lulus psikologi untuk dosa-dosa nenek moyang kita.
Walaupun semua projek utama tidak dapat dielakkan mempunyai pengkritik yang menumpukan perhatian kepada apa yang tersisa, filem itu berdiam diri dekat dengan pelbagai topik-dari orang asli Amerika dan kempen di Barat untuk isu-isu buruh dan yang dibahagikan Selatan-membolehkan ia dipanggil kerja yang baik sejarah tentera, tetapi tidak lebih daripada itu.
Kami sangat memerlukan dokumentari Perang Saudara yang boleh dilihat oleh orang awam Amerika. Kerana filem adalah medium emosional yang sangat emosional, dan cara yang indah untuk membawa mata pelajaran ilmiah kepada masyarakat umum, adalah penting bahawa pakar-pakar sebenar era Perang Saudara dan kajian perhambaan menggunakan medium ini untuk (mendidik) rakyat Amerika tentang sejarah sendiri.
Orang Amerika akan sangat mendapat manfaat daripada penerangan baru mengenai Perang Saudara, sebab dan akibatnya, keganasan yang menghancurkan jiwa dan kebebasannya yang penuh kegembiraan, kemenangannya yang memukau dan kegagalan yang menyedihkan. Tetapi ia mestilah kisah SEMUA orang Amerika - bukan hanya ahli politik dan tentera putih. Sebaiknya dokumentari baru ini akan menarik perhatian bidang kajian perbudakan yang inovatif dan inovatif, yang memaparkan karya ulama baru.
Pada akhir dokumentari itu, Ken Burns dan pasukannya membuat Perang Saudara seolah-olah hampir tidak dapat dielakkan, dan dengan membuat rakyat Amerika percaya dalam perang yang tidak dapat dielakkan, filem ini membolehkan orang kulit putih sebagai "pas" psikologi -kebenaran untuk dosa-dosa nenek moyang kita- untuk kedua-dua perang dan penyebabnya. Dengan memberi tumpuan kepada perdamaian, dan dengan memajukan cerita yang berpusat pada cerita-cerita pribadi askar umum, "Perang Saudara" menyediakan naratif yang menenangkan kebesaran Amerika-yang sering bersempadan dengan idea yang mengagumkan tentang pengecualian Amerika.
Meminimumkan beratus-ratus tahun perhambaan yang tidak dikompensasikan, dihancurkan, tidak mematahkan kegagalan yang mencabar terhadap apa-apa jenis ganti rugi, dan sepenuhnya mengabaikan keganasan rasis selepas perang berakhir, "Perang Saudara" akhirnya membenarkan orang Amerika putih memisahkan diri daripada perkauman zaman sekarang dan jurang kekayaan kaum yang berterusan (dan semakin buruk). Ia mengampuni orang berdosa yang tidak pernah meminta ampun; ia menghapuskan keganasan yang menyedihkan era yang masih belum didedahkan sepenuhnya; ia menjadikannya semua, entah bagaimana, merasa berbaloi.
Awal bulan ini, walaupun dengan penayangan "Rekonstruksi" pada PBS, rakyat Amerika melihat apa dokumentari ditulis dan dihasilkan oleh, dan memaparkan, seorang ahli sejarah yang pelbagai boleh lakukan untuk menyusun semula naratif yang dominan. Penonton mempelajari fakta asas mengenai era yang tidak-dan dahsyat, masih tidak diajar dalam buku teks. "Rekonstruksi" meletakkan asas sejarah politik dan budaya yang kukuh dan tepat di mana pembuat filem lain pasti akan membina.
Malangnya, seolah-olah "Perang Saudara" tidak akan menentang pengawasan sejarah serta "Semula Pembinaan" yang berkemungkinan akan berlaku. Seperti yang dikatakan Eric Foner dalam kritikannya mengenai "Perang Saudara, " "Menghadapi pilihan di antara pencahayaan sejarah atau nostalgia, Burns secara konsisten memilih untuk nostalgia." Seperti yang kita lihat dalam "Rekonstruksi, " realiti sejarah, tidak peduli betapa menyakitkan dan ganas dan jelas, boleh secara berkesan dan evocatively digambarkan walaupun filem dokumentari.
* Nota editor, 24 April, 2019: Kisah ini telah dikemaskini untuk menjelaskan tahap perhatian pengeluar "Perang Saudara" yang dibayar kepada penyelidikan yang dijalankan oleh Freedmen dan Projek Masyarakat Selatan (FSSP). Sejarawan Barbara Fields adalah editor mengenai projek itu, dan penampilannya dalam siri ini memberi suara kepada pandangan FSSP.
